楠党が自刃した場所については、
- 摂津国楠谷（※01）
- 摂津国由女（夢野）村（※02）
などがあり、いずれも湊川神社（※03）の境内にある「楠木正成戦歿地」にほど近いところです。
※01：兵庫県兵庫区楠谷町。
※02：兵庫県兵庫区夢野町。会下山北。『天正八年摂津国花隈之城図』による。
※03：兵庫県神戸市中央区多聞通。
『梅松論』
申の終正成并弟七郎左衛門以下一所に自害する輩五十余人、討死三百余人、惣じて浜の手以下兵庫湊川にて討死する頸の数七百余人、とぞ聞こえし。是程の戦なれば、御方にも打死手負多かりけり。
『金剛寺古記（釈論第十愚草）』（文観の弟子である僧・禅恵による写しの奥書）
「楠正成以下討死」
堺市立図書館を拠点に和泉、摂津を歩いた時、なぎらはまぬけにも「楠公祭」を失念しており、下車したＪＲ百舌鳥駅に貼られたポスターを見て、あああ、と思い出しました。
２日後にいそいそと出かけたところ、楠公タクシーは走り回っているし、菊水總本店の瓦せんべいは美味いし、楠公まみれになりました。どれだけ楠公か。なんという楠公。
正午前、足利直義軍に白兵戦を挑み、一時は敵将に肉薄した楠党。その様子について描写をひとつ、引用します。
（足利直義）「いったいどうしたのだ、わが馬・・・足を引き始めたぞ。これは、いかん」
直義の馬は鏃（やじり）を踏んでしまい、右足を傷つけてしまったのである。彼をめがけて殺到してくる楠兄弟。足利直義の命は風前の灯火。楠正成、馬を急がせ、一太刀をと、気迫をこめる。
敵方・薬師寺十郎ただ一騎、蓮池の堤（神戸市長田区）の辺から飛び出し、直義をかばう。（薬師寺十郎）「私の馬に、さあ」
（直義）「おう」薬師寺十郎は馬から下りて二尺五寸の小長刀（こなぎなた）の刃と柄の端の双方を使い、接近してくる楠軍の馬の首を叩き、胸にかかる紐を切り、立て続けに七、八人ほど馬から落とした。
その間に、大森彦七盛長が駆けつける。楠正成の太刀が、直義の身に届かんとした一瞬、チャリン・・・。正成の太刀が折れた。大森彦七盛長に受けられてしまっている。次の瞬間、その太刀を見れば、尋常の太刀にあらず。青光りする御神剣であった。「何としたこと。草薙御神剣（くさなぎのみつるぎ）ではないか。汝がなぜ・・・」
その間に、直義は馬を乗り換え、戦場から退却し、危機を脱した。
『聖徳太子の「日本が沈む日」秘書『未来記』の真相』友常貴仁／三五館
・・・いや、予測しないでしょう、さすがの正成も。そんなビックリドッキリメカが飛び出すとは。
メカは大山祇神社（※04）に伝わっていました。あるのか、本当に。
国宝 大太刀拵付 豊後友行 大森彦七奉納
（「国立公園／周遊指定地 大三島」案内より）
宝物館を訪ねてくれた知人によれば、件（くだん）の大太刀は実戦用で正成と闘った時のものと推定され、こんなもの振り回せるのだろうか・・・と感じさせるごっつい代物だそうです。
※04：愛媛県今治市大三島町。
これが熱田神宮に祀られた、八岐大蛇（やまたのおろち）の尾から出たという天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）そのものかどうか、あまり興味はありません。本物だったとしても、フォーマットされてデバイス（ｄｅｖｉｃｅ）としての役目は終わっているでしょう。それよりも。
なぜ、正成は草薙御神剣に斬られた、とされたのか。
なんの隠喩か。「南木」が薙ぎ祓われるなんて、ただの洒落とは思えません。
死闘の果てに、正成は弟と刺し交（ちが）えました。
（楠公夫人（敗鏡尼）が守っていた楠家位牌）
「忠徳院大圓龍大居士 楠 河内判官 正成」
そして彼の気魄は脈々と連なって行きます。
毎年４月２５日（くすのきさん）に行われる建水分神社の「餅まき」について。
これは社務所などで確かめたのではなく、あくまでもなぎらの想像にすぎないので、然るべき方から異なる由来が教示されたらそれが正しい、と考えてください。カミサマゴトですから。
「餅まき」は、五行の金気に剋つ（餅を食う）ことで木気を扶（たす）ける「咒（しゅ）」ではないでしょうか。
- 五 行：木 ⇔ 金
- 五 色：青 ⇔ 白
- 五 方：東 ⇔ 西
- 五 時：春 ⇔ 秋
- 五 味：酸 ⇔ 辛
- 十二支：寅（生）卯（旺）辰（墓） ⇔ 申（生）酉（旺）戌（墓）
- 十二月：旧一月、二月、三月 ⇔ 旧七月、八月、九月
『陰陽五行と日本の民俗』（吉野裕子／人文書院）を読むと、金気（大、白、辛、円、堅、穀類等）の象徴を用いる日本各地の風習が紹介されており、
- 餅犬（戌）
- 鳥（酉）追い
- 日光強飯式（主食は白飯、副食は生大根、山椒、蓼（たで）、唐辛子）
- 豆腐祭り（大豆⇒豆腐）
- 節分の豆撒き（煎った大豆）
- シモツカレ（煎った大豆、下ろし大根）
は迎春呪術に分類されています。つまり、木気を害する金気を殺して五行相剋の「金⇒剋⇒木」を破るわけです。
建水分神社の「餅まき」が農耕に係わる春事（はるごと）であれば、元は旧一、二月に行われていたのかもしれません。
しかし、「楠木家氏神」を祀る社で正成の生まれた日、彼が自刃した金気の始まりの申刻（15：00～17：00）に合わせて餅をまく、というのは・・・まさに「楠の再生」を願う人々の心の表れのように思えるのです。
永遠の英雄（ヒーロー）、木気の男、楠正成。
あの夏、湊川から彼が帰還することを、河内の人々は待っている。
待っている、ずっと。
参考文献：
『大阪府史』第三巻
『交野市史』
『郷土枚方の歴史』
『摂津市史』
『高槻市史』第一巻
『箕面市史』第一巻
楠家位牌（楠妣庵観音寺調査による）
『新総合国語便覧』（第一学習社／1984年02月01日 八版発行）
参照ＷＥＢページ：
【建水分神社ホームページ】
