【楠正儀】南に樛木あり－楠と和－

「楠三代」を、

1. 正玄（1263～1304）
2. 正成（1294～1336）
3. 正行（1325～1348）

と仮定して、同じ頃、楠一族と係わる和田一族はなにをしていたのでしょうか。
うっかり和田（わだ）と訓じそうになりますが、資料を読むと和田（にぎた）、和田（みぎた）です。
まず「大中臣姓」和田一族。

• 和泉国大鳥郡和田郷（和田荘）を本貫とする御家人で、笠験（※01）は菱唐草
• 同族に三木、岸和田、高木など（『和田系図裏書』『和田文書』）

泉北高速鉄道には２つの地名を「・」で繋いだ珍しい駅名、「栂（とが）・美木多（みきた）」（※02）があります。
付近の美多彌（みたみ）神社は「南北朝時代には楠木正成の守護神」であり、戦国時代に兵火を被ったところを和田道讃が再建した、とか。
「にぎた」が「みぎた」に転訛したのであれば、本体は「ぎ（き）」です。それにしても「みたみ（御民）」とは・・・美称で名を伏せたのでしょうが、いかにも誇り高い由緒です。
※01：笠標。鎧につける家紋。
※02：大阪府堺市南区。

それから「橘姓」和田一族。

• 楠左兵衛尉成康の次男である太郎親遠が「和田」を号し、その女が橘四郎高遠に嫁して橘五郎正遠を産む（『群書類従（楠氏系図）』『泉州志』）

                           橘盛仲――――女
                                                ∥
                          楠正俊――――楠正玄（1263～1304）―正成（1294～1336）
                                                                                ｜
楠左兵衛尉成康―和田太郎親遠――女                        女（正成妹）
                                                ∥                        ∥
                                                橘四郎高遠―――五郎正遠（????～1338）

・・・うーん。
同じ時期に橘氏と婚姻を結んだのは偶然か、よくあることだったのか、必然か。
なお、五郎正遠が正成の妹婿だというのは『興福寺実厳僧正紀』。彼の三男があの新発意顕秀（????～1348）で、

• 八尾別当顕幸の養子（『系図纂要（橘氏系図）』）
• 俗名は和田正興

という説があります。

「大中臣姓」と「橘姓」の和田一族の関係はわかりません。
感じるのは、楠一族よりも「橘姓」和田一族の方が熱いというか、士気が高く執念があるというか、楠正儀が北嚮した後もあくまで吉野方に筋を通し、どうも「その一族」はこちらが本流じゃないのか、という気がするのです。

• 和：口（音声の意）と、音を表す禾（カ：よくあう意）とで、音が調和する意を表す。
  一
  ①やわらぐ（やはらぐ）。（ア）調和する。まるくまとまる。「用和為貴（ワをもってたっとしとなす）」［論語・学而］（イ）なごむ。なごやか。おだやか。かどだたない。「温和・和気藹藹」（ウ）安らか。仲よくする。「平和・講和」
  ②ほどよい。過不足がない。「中和」「発而皆中節謂之和（ハッしてみなセツにあたるこれをワという）」［中庸］
  ③車につける鈴。「和鸞（カラン）」
  ④加えた数。「総和」
  二
  ①声を合わせる。「唱和」
  ②他人の詩と同じ韻を用いて詩を作る。「和韻」
  ③調子を合わせる。「付和雷同」
  ④ととのう（調）。まぜ合わせる。
  《国語》
  ①日本のこと。「大和（やまと）の国」の略。「和文」
  ②なぎ。海上の風波がおだやかになる状態。
• 凪：
  ①なぐ。風がやむ。波が静まる。
  ②なぎ。風波がないこと。

『福武漢和辞典』（福武書店）

おおう、とっても良い意味。
中国大陸の古代王朝・周の時代（Ｂ．Ｃ．１１～３世紀頃）には歌われていた詩歌を編集したとされる『詩経』に、

『樛木』（（国）風／周南）

南有樛木（南に樛木（きゅうぼく）あり）
葛藟纍之（葛藟（かつるい）、これに纍（まと）ふ）
楽只君子（楽しき君子）
福履綏之（福履（ふくり）これを綏（やす）んず）
：

『字統』（白川静／平凡社）を調べてくださった知人より

という詩があります。
「樛木」は枝垂れ木のこと。
「葛」は繊維を祭祀の服に用い、木にまとう姿を祝頌の発想に用いる、とのこと。
子々孫々の繁栄を言祝（ことほ）ぐ詩で、『太平記』を読んだ人は、ああ・・・と思うかもしれません。

元弘元年八月二十七日、主上笠置へ臨幸成って、本堂を皇居となさる。（中略）少し御まどろみありける御夢に、所は紫宸殿の庭前と覚えたる地に、大きなる常磐木（ときはぎ）あり。緑の陰茂りて、南へ指したる枝、殊（こと）に栄え蔓（はびこ）れり。その下に、三公・百官位によって列座す。南へ向いたる上座に、御座の畳を高く敷き、いまだ座したる人はなし。主上、御夢心地に、たれを設けんための座席やらんと、怪しくおぼしめして立たせたまひたるところに、鬟（びんづら）結うたる童子二人、忽然として来たつて、主上の御前に跪き、涙を袖に掛けて、「一天下の間に、暫くも御身を隠さるべき所なし。ただしあの樹の陰に、南へ向へる座席あり。これ御ために設けたる玉扆（ぎょくい）にて候へば、暫くこれに御座候へ」と申して、童子は遙（はるか）の天に上り去（さん）ぬと御覧じて、御夢はやがて覚めにけり。（巻三）

『現代語訳　日本の古典１３　太平記』（永井路子／学研）

で、なにかを感得した御醍醐帝が、「木に南」と書いて「楠」という武士はいないか、と楠正成を召し出すドラマティックな件（くだり）。なんだか似ていますねえ。
『太平記』のここのところの作者が『樛木』をネタにしたのか、確かめる術（すべ）はありません。しかし、この軍記物語を著すにはそれなりの教養を要したはず、『五経』くらいは押さえていたと思います。

「常磐木」は常緑樹のこと。クスノキや栂（つが）のような。
その樹（みき）から枝まで葛が繁衍（はんえん）しているわけですから、まさに一心同体です。
ただね、この葛ね、生命力が強いのはいいんですけど蔓延（はびこ）り過ぎるとコントロールが利かず、頼みとする樹を枯らしてしまうこともあるそうな。
葛は「ふぢ」とも読み、「藤」のこと。「葛藤（かっとう）」という言葉がありますが、根っこは同じのウラオモテでしょうか。

ちょっと脱線しましたが、なぎらは「楠」も「和」も「木の南」、「南木（なぎ）」のアナグラム（Ａｎａｇｒａｍ）ではないかと推測しています。なにしろ正成その人が、

《摂社》［南木神社］

大楠公を祀る。延元元年（1336）五月正成卿が湊川で戦死されるや、御醍醐天皇悼惜限りなく、翌二年（1337）四月御親らその像を刻ませ給い、卿と縁故深き当地に祀り、その誠忠を無窮に伝えしめ給うた。第九十七代後村上天皇より「南木明神」の神号を賜わった（※03）。

（建水分神社の参拝案内より）

なので。
ただし。単純に「ク・ス」＝「ナ・ギ（キ）」とは考えていません。それがややこしい。わざとややこしくしたな？
※03：摂社の南木神社は正成湊川に戦死の後、後醍醐天皇は楠公を惜しまれ、お自ら楠公の木像を刻み、南木明神の神号を賜り、その忠誠を無窮に伝えられたという。また一説には、後村上天皇が正行に命じて、楠公の像を二軀造らせ、その一つは金剛寺に、一軀は当社に納めて永く父の冥福を祈らしめられた。また一説には、神号も同天皇より賜ったという（『千早赤阪の史跡』千早赤阪楠公史跡保存会）。

参考文献：
『楠木正成』（大谷晃一／河出書房新社）
『楠木正成のすべて』（新人物往来社）
『八尾・柏原の歴史』（棚橋利光／松籟社）
楠家位牌（楠妣庵観音寺調査による）

参照ＷＥＢページ：
【大阪百樹】