ホームページでお世話になっている禅師、
井上御老師がまだ修行僧だった頃の禅話を述べます。
祖師「今から郵便局へ行ってきてくれ」
老師「はい、わかりました」
まだ郵便局が営業していない時間だったので
別の用事をやっていると・・・
祖師「何をやっとる!なぜ行かんのじゃ!」
老師「いや、まだ郵便局が開いていない時間だったので・・」
祖師「この大馬鹿者が!!!」
と雷を落とされたそうです。
ここまでです。・・・・
祖師は、老師に何を教えようとしたのでしょうか?
「今から郵便局へ行ってきてくれ」は
実際に「今から郵便局へ行く」ことですね。
.
『郵便局が営業していない時間だった』などの
私(思考)の理屈は関係ないことです。
このように「今」、「只」、「純粋」を
教示されているのです。
私(思考)の理屈は余計なことで
問題を起こす元ですね。
ですから余計なことを持ち込まず“実践”です。
只の道…淡々と歩く
心の研究もされている禅師、井上御老師のホームページから
一節ずつを、私(思考)が観てみましょう。
あくまで私(思考)から観たものです。
このことは信じないで、常に“実践”で明らかにしていってくださいね。
・・身心一如に成るには、真剣に「今」に徹する努力あるのみ。…前回まで
『「今」ありのままを当体全是と言いいます。
そのまま丸ごと因果の様子であり、個人的な是非の
介入すべき余地がないので、「道」「法」と言うのです。
このことを因果になりきって体得するのが仏道修行です。
即今底を錬るのです。「今」「只するのです。』
いかがでしょう。
おわかりになったでしょうか?
文字の如く“今、ただ”するのですね。
これが“実践”です。
今、ありのままが因果の様子と言われています。
台風が来て暴風雨になったり、木が倒れたり、
河川が壕流で決壊したりするのが、
ありのままの因果の様子です。
そこは私(思考)の入るところはまったくありませんね。
このように“因果”に成りきり淡々と歩いていくだけです。
繰り返し述べますが、今のありのままの因果の世界に
私(思考)は何ひとつ出来ないことを“自覚”することですね。
そのように“実践”することで霧が晴れてきます。
井上御老師がまだ修行僧だった頃の禅話を述べます。
祖師「今から郵便局へ行ってきてくれ」
老師「はい、わかりました」
まだ郵便局が営業していない時間だったので
別の用事をやっていると・・・
祖師「何をやっとる!なぜ行かんのじゃ!」
老師「いや、まだ郵便局が開いていない時間だったので・・」
祖師「この大馬鹿者が!!!」
と雷を落とされたそうです。
ここまでです。・・・・
祖師は、老師に何を教えようとしたのでしょうか?
「今から郵便局へ行ってきてくれ」は
実際に「今から郵便局へ行く」ことですね。
.
『郵便局が営業していない時間だった』などの
私(思考)の理屈は関係ないことです。
このように「今」、「只」、「純粋」を
教示されているのです。
私(思考)の理屈は余計なことで
問題を起こす元ですね。
ですから余計なことを持ち込まず“実践”です。
只の道…淡々と歩く
心の研究もされている禅師、井上御老師のホームページから
一節ずつを、私(思考)が観てみましょう。
あくまで私(思考)から観たものです。
このことは信じないで、常に“実践”で明らかにしていってくださいね。
・・身心一如に成るには、真剣に「今」に徹する努力あるのみ。…前回まで
『「今」ありのままを当体全是と言いいます。
そのまま丸ごと因果の様子であり、個人的な是非の
介入すべき余地がないので、「道」「法」と言うのです。
このことを因果になりきって体得するのが仏道修行です。
即今底を錬るのです。「今」「只するのです。』
いかがでしょう。
おわかりになったでしょうか?
文字の如く“今、ただ”するのですね。
これが“実践”です。
今、ありのままが因果の様子と言われています。
台風が来て暴風雨になったり、木が倒れたり、
河川が壕流で決壊したりするのが、
ありのままの因果の様子です。
そこは私(思考)の入るところはまったくありませんね。
このように“因果”に成りきり淡々と歩いていくだけです。
繰り返し述べますが、今のありのままの因果の世界に
私(思考)は何ひとつ出来ないことを“自覚”することですね。
そのように“実践”することで霧が晴れてきます。
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