カトリックによる日本侵略 その二

その一の続き
―日本を侵略征服する方法が具体的に述べられています。そして、日本征服の後、日本兵を使って明を侵略するとあります。また、日本人の子供をスペイン人が育て、教俗(キリスト教と政治)一致した植民地支配をするとあります。カトリック(特にイエズス会)とスペイン、ポルトガルは一蓮托生です。また、オーストラリアで、アングロサクソンがアボリジニーの子供を強制的に取り上げ、アングロサクソンの家庭で育て白人化しようとした野蛮な政策とどこがどう違うのでしょうか。

 ・イエズス会日本準管区長コエリョが1585年3月3日付けでイエズス会布教長アントニオ・セデーニョに宛てた手紙の抜粋[p100-101]

「陛下の義務、及び陛下がシナを征服するために望んでいる日本貿易に大いに関係することだからである。…総督閣下に兵隊・弾薬・大砲、及び兵隊のための必要な食料、1、2年食料を買うためのかねを充分搭載した3、4隻の符ラガータフ船を日本のこの地に派遣していただきたい。…
　他の異教徒に大いに悩まされている何人かのキリスト教徒の領主を支援出来るようにするためである。…ただ安全に渡来するためには大艦隊が必要である。…

　当地のキリスト教徒の領主の支援を得て、この海岸全体を支配し、服従しようとしない敵に脅威を与えることが出来るのは疑いない。この陛下の援軍が派遣されることにより、…第一に、これらキリスト教徒の諸侯とその家来は、…陛下の援助が得られ……一層信仰を強固なものにする。
　第二に、異教徒とは…脅威と驚きを抱き、…改宗を望む者に対する妨害をしようとはしなくなるであろう。第三に、異教徒はキリスト教徒が陛下から援助を受けるのを見て、…改宗するであろう。

　もしも国王陛下の援助で日本66カ国凡てが改宗するに至れば、フェリペ国王は日本人のように好戦的で怜悧な兵隊をえて、一層容易にシナを征服することが出来るであろう。」

―コエリョは軍の派遣を要請しています。実質的に日本征服と言っているのと同じです。再度日本兵を用いて明を征服すると言っています。

 ・九州平定後、豊臣秀吉がバテレン追放令を発した理由として、日本準管区長コエリョに責任があると、ヴァリニャーノが1590年10月14日付けでイエズス会総会長宛てに宛てた書簡の要約[p109-116]

　翌々年、天正15年(1587)に秀吉が九州平定のために博多に下ると、コエリョは自ら作らせた平底の軍艦に乗って、大提督のような格好をして出迎えた。日本にはまったくない軍艦なので、秀吉の軍をおおいに驚かせたという。(投稿者注:その前に秀吉は、有馬、大村氏による神社仏閣大量破壊、神官僧侶に対する迫害、ポルトガル商人が日本人を奴隷として海外に輸出していたことに対し激怒していた)
　秀吉は軍事力を誇示するコエリョに、キリシタンの野望が事実であると確信し、その日のうちに宣教師追放令を出した。コエリョはただちに、有馬晴信のもとに走り、キリシタン大名達を結集して秀吉に敵対するよう働きかけた。そして自分は、金と武器弾薬を提供すると約束し、軍需品を準備した。

　しかし、この企ては有馬晴信が応じずに実現されなかった。コエリョは次の策として、2、3百人のスペイン兵の派兵があれば、要塞を築いて、秀吉の武力から教界を守れるとフィリピンに要請したが、その能力がないと断られた。コエリョの集めた武器弾薬は秘密裏に売却され、これらの企ては秀吉に知られずに済んだ。

 [これより原文そのまま引用]関白殿の布告や彼(投稿者注:コエリョ)が屢々(しばしば)語った言葉の中には、この迫害を始めた原因として、われわれイエズス会士が、神、仏、及び日本古来の法と習慣を破壊する悪法を説教したからと言っているに過ぎないが、しかし彼(コエリョ)は、イエズス会士は改宗を口実に当地に渡来して、大坂の仏僧(投稿者注:石山本願寺)と同じことを行って日本王国の支配者になろうとしている、という自分の考えを屢々(しばしば)明らかにしたのである。」

―コエリョは、イエズス会が日本を支配するとはっきりと言っています。カトリックが嘘をつき続けても無駄です。

　以上が挨拶文と結びを除いたshiretokoさんのコメントの全文。青字や赤字は『キリシタン時代の研究』(高瀬弘一郎 著 岩波書店)からの引用、黒字はshiretokoさんの意見である。
その三に続く

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