五百羅漢寺の面々 東京・五百羅漢寺 江戸時代

あちゃー　昨日の像の方は釈迦の実子のラゴラさん、
１６羅漢のおひとりでしたね。重鎮にご無礼をしてしまった。

五百羅漢寺
ちゃんと一体づつ名札が付いているようで、
現場で勉強しなさいという事でしょうか。

頭が人、体が牛、尾が虎の獏王が
「この未熟者～　味噌汁で顔洗っておととい来やがれ」と
にらんでいるよう。

五百羅漢像-ラゴラ像 東京・五百羅漢寺 江戸時代

人間の想像力は凄いですね。
仏は心の中に宿るを具現化しました。

こちらは都内にある寺に江戸・綱吉時代につくられた
五百羅漢像。
羅漢-阿羅漢というのは元来、悟りに達した者＝釈迦
だったようですが、信仰の経過と共に修行者、
つまり一般の悟りを得ようとしている人に変化して
いったようです。

こういう真に迫った木像が５百対あり、各自いろんな
修行の最中で、様々な事をしています。

実際に現場に立つのを想像するだけで卒倒しそうです。

数の威力は別にしても、これだけの人間の姿形で
いったい何を訴えたかったのか？
人間臭いだけに気になります。

こういうのは見る人によって全然違うでしょう。

この、胸の穴に仏がみえる仏像。
不気味な笑みを浮かべ凄味があります。
もし人に問われれば本当に腹を掻っさばきそうです。
死もいとわない大義があります。
自己犠牲と覚悟が感じられる兄弟、なのかなぁ

一休禅師木像 京都・酬恩庵一休寺 室町時代

この方も遠い昔教科書でお会いしたような気がするのですが、
実在の人物登場はお初となります。

風狂とか変人とかいろいろ語られていますが、
私の印象は「反骨とサービス精神の人」という感じ。



昔この肖像画を見ても何も疑問を持たなかったのですが、
和尚さんが髪の毛と髭をはやしているのは普通ではなかった
わけですね。今でこそ葬式で髪の毛のあるお坊さんも
見かけますが、やっぱりちょっと違和感がありますし。



小さいころに見たアニメ「一休さん」の主題歌
♪すき　すき　すき　すき　すきっすき～～あいしてる♪
が頭の中を流れる中で、木像を見てみます。

類人猿のような眼の落ち込み、八の字の眉、
一文字の口と握りしめた左手、木刀を握る右手。
自分の本物の頭髪と眉毛と髭を埋め込んだ力作です。

死の1年前に墓とともに弟子に作らせたそうですが、
何をや語らんかな。

権力（天皇家や武家）から排除されることもなく
財界（商人）からも人気があり
庶民には慕われたというその生涯。素敵です。

釈迦如来 深大寺・東京 飛鳥～奈良時代

椅子に腰掛けるように台座に座り
両足をおろした形式の像を倚像（いぞう）と
呼ぶそうです。
ありそうで無い姿かもしれません。

深大寺は関東ではおなじみの寺ですが
飛鳥時代の昔、周辺は新羅からの渡来人が多く
製造技術も伝えられたのではないかということです。

蝋型鋳物による銅像で、ずっしりとした質感。
自然な姿勢と抑えた表情、手の印による信仰の表現。

静けさが聴こえてくるような感じです。
やっぱり遺伝子が落ち着きますね。

釈迦如来坐像 インド・マトゥラー(インド国立美術館） 2世紀

あの～上と横と下が大変なことに
なってるんですが大丈夫ですか～～

サンバのリズムでも聞こえてきそうな有様
ですがここはインド。
しかも仏像はこっちが元祖なんです。

「は～い、みんな元気かな？」
と問いかける釈迦、
ミニスカポリスのような両脇侍像は
「載ってるか～い！」と合いの手、
上に多摩川の土手に寝転ぶような仏が２人、
下はノリノリで踊っています。

こんなんでいいのでしょうか。
いいんです。

ここから伝承されて、多種多様な民族に
その人たちにとっていちばん尊厳のある形が
創られていったんです。

でもこの全身から溢れるパッションを
今の日本にも欲しくないですか？
アホと呼ばれても。

大日如来像 大分・臼杵石仏 平安時代

石を掘り出した仏像というのは
独特の存在感がありますね。
苔むす岩肌には時間を感じます。

岩の中から形を得て浮き出してくる感じ、
何もないところから輪郭が明らかになり、
必然のようにそこにある。

なんだか鉛筆のスケッチに似てるんです。

眼では認識しきれない線が現れてきたりして
わくわくする瞬間。

見えていても認識できていないことは
自分の身の回りにゴマンとあり、
はやく発見されるのを待っているんです。

空也上人像 京都・六波羅蜜寺 鎌倉時代

彼が「南無阿弥陀仏」と唱えると
その一字一字が阿弥陀如来となって
口から現れた

その姿をそのまんま、再現するとこうなった。
やれば出来るもんです。

確か遠い昔、学校の教科書にあったような
記憶もある空也上人。

哀れみと苦悩のような表情が
俗世と対峙するという覚悟を語るようです。
醍醐天皇の第二皇子という説もあり、
釈迦を彷彿とさせますね。

持国天立像 京都・東寺 平安時代

憤怒、怒りを赤裸々に表現する持国天。
私の仏像への興味を引き出してくれた元祖ともいえます。

ちょうど向かい側にあるソファに腰掛けて、その表情を
覗き込むように観ていました。
暗闇に浮かび上がる姿がなまめかしく
腰の入ったポーズは迫力満点。

触れることは出来ませんが、ガッチリ視線を
合わせてきました。

まだまだ全然足りませんが、こうして名残惜しくも
空海の仏像たちとお別れです。

貴重で贅沢な時間。

実物の仏像を前に見下ろされると、
感情移入が起こり、その訴えている意義を探りたくなる。
しかしもろもろの前置きをすべて取り払い
ただ「こういう奴もいるよな～」とか
　　「こんな心境の事あるある」と眺めてみると
人に対して許容範囲が広くなったような気が
なんとなくしてくるわけで。

なによりも自分のふがいなさに対しても
寛容になれるような気がする今日この頃。

帝釈天坐像(右横） 京都・東寺 平安時代

印象を記憶にとどめておくのは難しい。
どんなに驚嘆し感動しても、同じ感覚はもう二度と訪れない。
リアルな再現は出来ない。

良いことも悪いことも移り変わる、諸行無常です。

やっぱり帝釈天の本領というか、その麗しい姿と
息を飲むような横顔を描くべく壁に張り付いていたのですが
及ばず、無念。

そのうち「仏像と動物たち」のテーマでも作って
再登場していただくとしましょう。

帝釈天坐像（背面） 京都・東寺 平安時代

なんら奇をてらうことも無く、人間そのもの。
現代の美的感覚からしても、仏像に定番の二重あごもなく
受け入れやすさはダントツです。

実物は写真よりも俄然イケメン。
凛とした知的な表情は下からの光に照らされて
妖艶、美しい・・

ま、そうは言っても後姿を見納めようと
スケッチをしていると、熟年夫婦の旦那が
「イケメンは後ろから見てもイケメンだな」
と加勢してくる。おっしゃる通り。

崇高な精神が後姿にもにじみ出てしまうんだな。