プロテスタントとカトリック

五、「教会とわたしたち」(２９９)

４．近代の教会の夜明け

―宗教改革―スコットランド

（このジェームス六世が１歳の誕生日を迎える直前、１５６７年６月、父ダーリン卿は不審な死を遂げ、母メアリーと引き離された。ジェームスが王位に就いたが、やがて父の暗殺の嫌疑が母メアリーの三番目の夫に及び、母は１５６８年イングランドに亡命し、以後、１５８７年に処刑されるまでジェームス六世と会うことはなかった。エディンバラ条約締結以後、政治的権力を、プロテスタント貴族が握ったので、幼年ジェームス六世の摂政も、プロテスタント信仰者でノックスを支え、改革運動に大いに貢献した母方の叔父に当たるマリー伯、ジェームス・スチュアートが任命された。そのため、（ここまで前回）

スコットランド改革教会はその将来が安定したかに見えたがそうではなかった。幼年ジェームスが１６６６年７月に戴冠式を挙げて即位し、マリー伯がその摂政となったので、かえって前皇女メアリーの残党たちを刺激した。その摂政マリー伯に安心できない社会状況がなお続いた。マリー伯によってその地位を追われたボスウエルハムのハミルトンが、仲間と共にマリー伯暗殺の謀略をめぐらし、１５７０年、ついに彼を暗殺した。この突発事件は全国民を驚かせた。マリー伯の死は全国民によって痛く惜しまれ、彼の敵すらも彼の死を惜しんだといわれるほどであった。またこのことは（つづく）

聖書研究

創世記20章13節である。「かつて、神がわたしを父の家か

ら離して、さすらいの旅に出されたとき、わたしは妻に

『わたしに尽くすと思って、どこへ行っても、わたしのことを、この人は兄ですと言ってくれないか』と頼んだのです。」という。パレスチナに旱魃が襲ってエジプトへ逃避したときにも、これと同じことを12章13節でいっている。

 

人間の社会での習慣の違いもありアブラハムの言い分に説得力があったのか、不明である。さらに本文批評によれば、妹を妻にするというのは人間社会にありそうにない話なので、元来ここになかったものとの見解もある。しかし物語をそのまま受け入れ、神の働きとするなら、その解釈は、もはや、彼の相手が、妹が妻であっても、なかっても、どちらでもよい。

 

14節である。「アビメレクは羊、牛、男女の奴隷などを取ってアブラハムに与え、また、妻サラを返して、」という。とにかく相手の言い分はどうであれ、アビメレクは自分の得心の行くようにした。それによると先ず見える贈り物でその本心を表そうとしている。「牛、男女の奴隷などを取ってアブラハムに与え、また、妻サラを返して、」という。

 

9節で「あなたはしてはならないことをした」といって激怒したが、その怒りの大きさに応えるように、自分の本心、その気持ちを表し、謝罪の意味をこめて十分豊かな贈り物を用意した。6～7節の、夢の中の神の言葉に対するアビメレクの衝撃の大きさは、単なる古代の問題として済まされない。

牧 会 通 信

(原　光訳　２０００年、沖積舎)

ダンテの「神曲　地獄」編　第９歌（カッコ内は筆子、その２）

◯ わたしにはよく見て取れた、師が言ひかけたことを、始めのとは異る次の他の言葉で、蔽い隠したのが。

  それにも拘らず師の言葉がわたしに恐怖を惹き起した、断切られた言葉を恐らく実際よりも悪く曲解したからだ。

「この邪悪な巻貝(ふち)の底に下ることがあるのですか、刑罰としては不具にされた希望があるだけの第一圏（かこい）の誰かが？」

（ここまで前回）

◯かう訪ねると、師は答へた、「わたしらの内の誰かが、わたしが進んでる道を辿るのは、めつたにないことだ。

実を言へば、わたしは一度ここに下つたことがある、霊たちを自身の肉体に呼び戻した、あの残酷なエリトン（「エリトの子」の意、テツサリアの巫女、一兵士の魂を呼び出す）魔術に強ひられて。

わたしが肉体を離れてまもなく、あの魔女はわたしをこの壁の中に入らせた、チュダの園から一つの霊を引出すために。（つづく）

 

◯２０１５年２月１５日は、今年

の第七主日である。日聖協の「聖書

愛読こよみ」は、詩篇３１編１５

～２５節である。１５節に「あなた

こそわたしの神」と歌います。これ

は信頼の歌と呼ばれています。男

子一端外に出れば七人の敵あり、

という。それゆえ、この神信頼の

力がすべての敵をねじ伏せます。

敵を恐れる必要は全くありません。

 

◯写真は、去年２月に購入した鉢

植え梅が、今年も花を咲かせまし

た。肥やしもやっていないで、一

年間水だけでしのいだ梅に驚き！