狼が連れだって走る月

 

　それは旅の話で始まる。

　D・H・ロレンスは旅の放蕩を繰り返した挙句、ニューメキシコの乾いた不毛の高原へ辿り着く。

　そこは8千年前、風の足をもってアジア大陸から移住してきた寡黙な人々が、

　土地に対する独自の倫理観をもって、ひそやかに暮らす場所だった。

　このアメリカ先住民の聖地にはロレンスの2年後、ユングも訪問して深い感銘を受けている。

 

　稀代の紀行作家ブルース・チャトウィンは、オーストラリアの砂漠においてアボリジニたちの土地の精霊の声を聴く旅、ソングラインズの足跡を辿り、

　ニュージャーマンシネマの巨人、ヴェルナー・ヘルツォーク（あのアマゾンの奥地の狂気のオペラ、フィツカラルド）も歩く人だ。

　二人は、こう話している。

　「歩くという行為の聖性について、ぼくと面とむきあって真剣に話しあうことのできた唯一の人が彼だった。

　中略～　歩行とは徳行であり、観光とは死に値する大罪だ。」

　ヘルツォークは実際、死の病に瀕した恩人に会うためにミュンヘンからパリまで歩き通しているらしい。

 

　詩人の綴る言葉のマジックに、どんどん目の前の風景が広がってゆく。

　そう、その旅はパッケージされた観光とは対極にあるものだ。

　詩人はこう記す。

　「旅の可能性を考えない定住者に現実を変える力がないのとおなじ、定住を知らない放浪者は頽廃に沈むだけ」

 

　風の部族ノマドのような放浪の旅に、いつまでも心地よく身を委ねているかというと、そう甘くはない。

　それはアメリカに暮らすマイノリティ（先住民と混血）に対する物語へと様相を変えてゆく。

　（アメリカ・インディアン、ハワイ・ミクロネシア諸島の先住民そしてチカーノと呼ばれるメキシコ系混血たち）

 

　とりわけ興味を惹かれたのが冒頭でも触れたアメリカ・インディアンたちの土地に対する独自の帰属感だ。

 

　地球のすべての生命にとって、そのライフスタイルを決定する第一の要因は緯度だ。

　緯度が植物相を演出し、動物はそれに従がって住む場所を決める。

　植物、動物、土地、水。相互に混じり合って分離することのできない生命体のモザイクが成立する。

　移住者である人は、その土地のモザイクにそっと分け入り、生命の共同体からの無言の承認を得て、

　はじめてその土地の住民となることができる。

　アメリカ先住民の暮らしの倫理は、この論理の上に立っている。

　その基本を、ひとことで言うならば、それは「土地の期待に応えること」だ。

　土地の許しを得、土地の期待に応え、土地の祈りを何世代にもわたって繰り返すことで、人はその土地の一部になる。

 

　その静謐な生活こそ、貨幣という越境する超越性に終身的な服従を誓うことで世界を征服し統合する力を得た、ヨーロッパ、ユーロアメリカと

　その極東の追随者が最終的に喪失してしまった、大いなる晴朗さだ。

 

　これは間もなく３・11から一年目を迎える私たちの、これからの生き方（本来、私たちが持っていたものかもしれない）を示唆しているように思える。