O texto que se segue é um capítulo de uma publicação de 28 de janeiro de 2022, intitulada Hannah Shepherd, Amy Stanley, David Ambaras, Paula Curtis, Sayaka Chatani e Chelsea Sendy.
Já mencionei que assino o Weekly Shincho para ler as colunas de Masayuki Takayama e Yoshiko Sakurai no final da revista.
Mas ontem à noite, ao ler casualmente outra página, encontrei o seguinte artigo.
Trata-se de um artigo crítico.
Este artigo é crítico porque mostra que os problemas que as sociedades democráticas enfrentam hoje em dia, ou o que está a ser apregoado como uma crise da democracia e a divisão da opinião pública interna (principalmente dos EUA), são causados pelos Estados nazis da China e da Coreia do Sul, que continuam a praticar o nazismo em nome da educação anti-japonesa, e pelos nazis que foram educados com esta educação e que têm tentado dividir o Ocidente (especialmente os EUA), o Japão e a ONU em grandes partidos políticos. Os Estados Unidos, o Japão e as Nações Unidas são os principais palcos desta propaganda anti-japonesa.
A ONU
Suponhamos que tem tempo para pregar e pregar sobre os ODS, o aquecimento global, etc., etc., que são conspirações chinesas. Nesse caso, devem recomendar imediatamente à China e à Coreia do Sul a abolição da educação nazi.
O facto de as Nações Unidas terem continuado a ignorar as condições na China e na Coreia do Sul até hoje provocou uma crise da democracia e encorajou a tirania dos Estados totalitários.
Não é exagero dizer que a ONU é agora inteiramente controlada pela China.
Não é exagero dizer que a ONU é a principal responsável pela desestabilização da democracia.
É uma leitura obrigatória não só para o povo japonês, mas para o povo de todo o mundo.
O povo japonês e o mundo devem lembrar-se de que as pessoas que se intitulam académicas no artigo que se segue são inimigas da inteligência, da liberdade e, portanto, da humanidade.
O povo japonês deve lembrar-se sempre do nome de Sayaka Chatani, uma professora assistente da Universidade Nacional de Singapura, cujo nome aparece neste artigo pela primeira vez.
É inacreditável que uma pessoa assim seja, antes de mais, professora universitária.
Memórias exclusivas: Professor de Harvard que foi "Muratohakibun" revela
O professor de Harvard que foi "vilipendiado" pelo seu artigo sobre "mulheres de conforto = prostitutas profissionais" revela o extraordinário ataque à sua tese.
Investigadores japoneses avançam para a "exclusão" e não para a "refutação
O movimento proeminente dos académicos coreanos para se retratarem do seu artigo
A mentira de "Yoshida Seiji" do Asahi Shimbun perpetuada no estrangeiro
O facto de os militares japoneses não terem forçado as mulheres a prostituírem-se
Coreanos reúnem-se junto à estátua das mulheres de conforto para dar uma palestra ao Professor Ramseyer
Professor da Faculdade de Direito de Harvard, J. Mark Ramseyer
O seu artigo "Contratos de Prostituição na Guerra do Pacífico", publicado no final de 2020, foi fortemente denunciado na Coreia do Sul e nos Estados Unidos por negar a teoria das "mulheres de conforto = escravas sexuais".
No entanto, tratou-se de um movimento com motivações políticas que violou a "liberdade académica".
Passou um ano desde o alvoroço e veio a lume toda a história dos ataques pessoais flagrantes.
Os meus artigos e livros raramente chamam a atenção.
É porque escrevo artigos e livros discretos, que são lidos apenas por muito poucos especialistas.
O mesmo aconteceu com o meu artigo sobre as mulheres de conforto que publiquei no final de 2020, ao qual ninguém prestou atenção, exceto um ligeiro comentário num site económico.
No entanto, há um ano, no final de janeiro de 2021, o Sankei Shimbun publicou um excelente resumo do artigo.
Apareceu no sítio Web do Sankei na quinta-feira, 28 de janeiro, e na versão impressa no domingo.
Na segunda-feira, 1 de fevereiro, acordei como de costume, tomei o pequeno-almoço, bebi café e verifiquei o meu correio eletrónico.
Comecei a receber correio de ódio que me difamava.
Os meios de comunicação coreanos tinham publicado um artigo do Sankei sobre o meu jornal.
Na segunda-feira, chegaram setenta e sete mensagens de ódio, todas hostis, anti-japonesas e, na sua maioria, malucas.
Depois disso, recebi toneladas de correio de ódio diariamente durante os dois meses seguintes.
O correio de ódio levou-me a consultar o sítio Web da The International Review of Law & Economics, a revista que publicou o meu artigo, e descobri que a editora, a Elsevier, tinha publicado tweets sobre o artigo e tinha recebido o relatório e descoberto que havia 1200 tweets sobre o meu artigo.
É bizarro.
Nunca ninguém tinha tweetado sobre o meu artigo.
Eu nem sequer sabia como ler tweets.
Com a ajuda do meu filho, registei uma conta no Twitter e aprendi a utilizar a função de pesquisa.
Descobri que um grupo de académicos americanos tinha lido o artigo dos media coreanos e estava indignado.
A primeira foi Hannah Shepard, uma jovem académica que ensina história do Japão na Universidade de Yale.
Na segunda-feira de manhã, escreveu no Twitter: "Estou sem palavras por onde começar. Um professor da Harvard Oral School, que a Mitsubishi apoia, argumenta que as mulheres de conforto eram prostitutas". Uma hora mais tarde, continuou a twittar: "Podia ignorar este artigo, mas com ele na primeira página dos meios de comunicação coreanos e com o nome da sua filiação, será que o posso ignorar? Posso ignorá-lo?"
Entre os principais twitteiros encontravam-se Amy Stanley (que ensina história do Japão na Universidade Northwestern) e David Ambaras (professor na Universidade Estadual da Carolina do Norte), que passaram o dia a twittar. A jovem académica Paula Curtis juntou-se a eles.
Na terça-feira, os académicos no Twitter concluíram que deviam organizar um protesto exigindo a retratação do artigo.
De facto, Stanley e Shepherd tinham pedido à editora da revista que retirasse o artigo da publicação na segunda-feira.
Shepherd tweetou o seu pedido para que outros o pudessem consultar.
O artigo de Ramseyer limita-se a repetir as opiniões dos negacionistas de extrema-direita no Japão, num fenómeno de câmara de eco (nota do editor: a amplificação e o reforço de uma determinada crença ou ideia através de trocas repetidas num espaço fechado) numa revista académica.
Os meus críticos pareciam estar a gostar das festividades no Twitter.
Ei, pelo menos cinco mulheres dizem ter enviado cartas de pedido aos editores para este artigo horrível de Ramseyer".
Curtis tweetou: "Quantos académicos do sexo masculino protestaram?" E continuou.
No espaço de duas semanas, Shepherd, Stanley, Sayaka Chatani (professora assistente na Universidade Nacional de Singapura) e Chelsea Sendy (professora na Universidade Aoyama Gakuin) - todos académicos de estudos japoneses na Faculdade de Humanidades - enviaram em conjunto uma carta de 30 páginas à revista, exigindo que esta retirasse o meu artigo. (O meu colega da Universidade de Harvard também enviou uma nota de uma semana à revista.
（Dentro de uma semana, os meus colegas da Universidade de Harvard (Andrew Gordon, especialista em história do Japão, e Carter Eckert, especialista em história da Coreia) também enviaram uma carta à editora da revista a pedir que o artigo fosse retirado.
Os cinco académicos alegaram a existência de muitos aditamentos ao meu artigo e Gordon e Eckert afirmaram que ainda não me tinham visto nem ao contrato atual.
Ambos me acusaram de má conduta académica do mais alto nível.
Pressão sobre as filiações
Uma colega da Faculdade de Direito de Harvard, Ginny Seok Ji-young, enviou um artigo crítico para a revista The New Yorker (aparentemente uma revista popular entre a intelligentsia).
Embora tivesse poucos conhecimentos de história japonesa ou coreana, contactou alguns dos meus críticos (por exemplo, Ambaras e Gordon) e repetiu os seus argumentos.
De facto, três coisas precisavam de ser corrigidas nas mais de 30 páginas do artigo, excluindo números de páginas e afins. Nenhum deles era um erro significativo.
Gordon e Eckert dizem que não viram os contratos actuais, mas há numerosas referências a mulheres de conforto coreanas e japonesas a trabalhar sob contrato.
Quase todos os livros japoneses sobre o assunto mencionam contratos.
Documentos do governo japonês, memórias, anúncios de jornais, diários, entre outros, também mencionam contratos.
Ao mesmo tempo, Michael Choi, um cientista político coreano-americano da UCLA, organizou uma campanha de recolha de assinaturas entre cientistas políticos e economistas para exigir que o meu artigo fosse retirado da publicação, acabando por reunir mais de 3000 assinaturas.
Muitas das assinaturas tinham o apelido coreano.
Muitos dos que assinaram a petição sabem pouco sobre a história japonesa ou coreana.
Foi chocante para mim que um académico assinasse uma petição para retirar a publicação de um artigo sobre um assunto que desconhece.
Mas, de facto, muitos académicos assinaram a petição.
Os professores americanos começaram o antiquado e muito cruel village-hachi.
A Universidade de Harvard tem um programa de Estudos Japoneses (chamado Reischauer Institute for Japanese Studies, em homenagem ao antigo embaixador no Japão e professor de Harvard), e eu sou membro do comité.
No sítio Web do instituto, outros professores de estudos japoneses publicaram imediatamente as críticas que Gordon e cinco outros académicos estavam a fazer, e as publicações continuaram durante quase seis meses.
Também faço parte da direção de vários grupos académicos, e um dos meus críticos pressionou a direção a convocar uma comissão ad hoc para considerar a possibilidade de me retirar da direção.
Os críticos atacaram ainda mais os meus editores.
Várias editoras estavam a planear publicar os meus outros artigos. Nenhum deles tinha nada a ver com as mulheres de conforto.
No entanto, os meus críticos pressionaram os editores a cancelar a publicação do meu artigo.
Departamento de Humanidades, com muitos esquerdistas
A série de acontecimentos foi bizarra.
A teoria de que os militares japoneses forçaram as mulheres coreanas a tornarem-se mulheres de conforto não é razoável.
Todas as bases militares têm bordéis nas proximidades e algumas prostitutas estão dispostas a trabalhar lá.
Muitas mulheres procuram voluntariamente esses empregos por dinheiro.
Nessa situação, será que os militares japoneses reuniram à força mulheres coreanas (que, para começar, tinham nacionalidade japonesa) e obrigaram-nas a trabalhar?
Esta história não faz sentido.
No entanto, a controvérsia sobre as estações de conforto está profundamente relacionada com a "política".
Deve ser claro para os leitores desta revista que a política está por detrás dos ataques da Coreia do Sul.
O apoio dos eleitores ao atual governo coreano baseia-se num forte sentimento anti-japonês e na crítica ao Japão.
A teoria de que o exército japonês obrigou as mulheres coreanas a irem para as estações de conforto faz parte do apoio dos eleitores.
Esta teoria ajuda a manter a atual administração no poder, e os ataques contra mim resultam da dinâmica eleitoral.
A Coreia do Sul é uma democracia, mas a democracia é limitada na medida em que não contesta e não discute a questão das mulheres de conforto.
Os académicos que negam "ter sido deslocados à força" podem ser afastados dos seus cargos universitários.
Por vezes, isto leva mesmo a processos criminais.
Académicos como Michael Cheh querem trazer estas práticas inaceitáveis para as universidades americanas.
Os antecedentes políticos dos académicos de estudos japoneses nos Estados Unidos (por exemplo, Gordon, Stanley, Ambaras e o seu grupo de cinco) podem exigir muito trabalho aos leitores desta revista para serem compreendidos.
Uma pista para isso está num artigo recente escrito por Curtis.
Ela explica que "os privilégios, as instituições e as redes de quem tem e de quem não tem contribuem para o abuso de poder por parte de alguns grupos, geralmente homens brancos institucionais de elite em cargos superiores". Investigadores como ela lutam para "libertar e reformar" as universidades de "homens brancos seniores" como eu. e académicos como ela lutam para "libertar e reformar" as universidades de "homens brancos de classe alta" como eu, explica.
Os comentários de Curtis reflectem a estranha situação política que existe nos departamentos de humanidades das universidades americanas contemporâneas.
A maior parte dos departamentos de humanidades são uniformemente de centro-esquerda, muitos deles de extrema-esquerda.
A narrativa nacionalista extrema coreana sobre as mulheres de conforto enquadra-se nessa mentalidade política.
De qualquer modo, quando a questão das mulheres de conforto é discutida, críticos como Stanley e Ambaras parecem determinados a censurá-la completamente.
Em meados de novembro de 2021, um proeminente economista sul-coreano, Lee Woo-young, escreveu um artigo de opinião na revista diplomática The Diplomat.
Tal como eu, discordava da teoria de que as mulheres de conforto coreanas eram escravas sexuais.
Ambaras publicou uma captura de ecrã do artigo no Twitter, declarando: "Os negacionistas da questão das mulheres de conforto são uma abominação", e continuou: "Porque é que The Diplomat publica esta porcaria?" E continuou: "Porque é que o The Diplomat publica esta escumalha?
Stanley retweetou a contribuição, e Chatani juntou-se à escrita.
Em poucas horas, Mitchinne, repórter da revista Za Diplomat, respondeu: "Estamos a responder. Lamentamos", respondeu ele, e pouco depois, "A contribuição foi removida. Lamentamos profundamente este erro desagradável e inaceitável", escreveu.
Caso o pedido de desculpas não fosse suficiente, acrescentou: "Pedimos sinceras desculpas por termos publicado esta contribuição no nosso sítio Web. O texto com o qual contribuímos foi removido", pediu ainda desculpa.
Mas Ambaras não parou por aí. Escreveu: "Os editores devem explicar publicamente porque é que permitiram que isto fosse publicado e que medidas irão tomar no futuro para evitar erros semelhantes".
Singh respondeu: "Vou fazer uma declaração na nossa conta oficial. Mais uma vez, não tenho desculpa. Na qualidade de chefe de reportagem para a Coreia do Sul e do Norte, estarei em contacto mais estreito com os editores e farei o meu melhor para analisar todos os contributos de fora da empresa.
Ambaras acrescentou: "Obrigado. Todos nós temos muitos desafios quando lidamos com a negatividade, não é verdade?
Singh continuou a desculpar-se e disse: "Por último, gostaria de expressar a minha profunda gratidão a todos os que me contactaram diretamente para chamar a atenção para esta questão e para garantir que ela é tratada prontamente por mim e pelo The Diplomat. Por favor, continuem a analisar as nossas comunicações da melhor forma possível e dêem-nos a vossa opinião. Obrigado", acrescentou.
Ainda assim, a fonte da informação é "Seiji Yoshida".
O que aconteceu na Coreia é, obviamente, muito simples.
Para minimizar a incidência de doenças venéreas, o governo japonês alargou o sistema de licenciamento da prostituição, que já existia a nível nacional, a outros países.
Os militares não tinham de obrigar as mulheres a prostituírem-se.
A prostituição era um trabalho bem remunerado para mulheres carenciadas, e muitas mulheres pobres no Japão e na Coreia antes da guerra competiam por ele.
Em primeiro lugar, os militares não podiam dar-se ao luxo de utilizar os soldados para coagir mulheres que não queriam a prostituir-se.
Afinal de contas, os soldados estavam a combater numa guerra.
No entanto, cerca de 40 anos após a guerra, um homem chamado Seiji Yoshida publicou um livro intitulado "Os meus crimes de guerra", onde escreveu que ele e os seus soldados foram à Coreia "caçar mulheres" para as enviar para as estações de conforto.
Assim que o livro foi publicado, mulheres coreanas idosas começaram a afirmar que tinham sido levadas à força para a Coreia por soldados japoneses e exigiram dinheiro e um pedido de desculpas do governo japonês.
As mulheres, que anteriormente diziam ter sido forçadas a trabalhar por vontade própria, afirmam agora que foram forçadas a trabalhar por soldados japoneses (após a publicação do livro de Yoshida).
As mulheres que anteriormente diziam que tinham arranjado emprego devido à pressão dos pais, afirmam agora que foram coagidas pelos soldados japoneses.
O mesmo se passa com a famosa crítica da ONU ao Japão (o Relatório Radhika Kumaraswamy). No seu relatório, ela cita explicitamente o livro de Yoshida.
Mas, como os leitores desta revista já sabem, Yoshida confessou mais tarde que o seu livro era um completo disparate.
Não há provas de que os militares japoneses tenham forçado as mulheres coreanas a prostituírem-se nas décadas de 1930 e 1940.
Na Coreia, praticamente nada publicado antes de 1985 afirma que o governo japonês obrigou as mulheres coreanas a prostituírem-se.
E muitas das mulheres que alteraram as suas alegações vivem em lares de idosos pertencentes a mulheres que foram acusadas de fraude financeira maciça.
É um mistério saber até que ponto esta história é compreendida pelos académicos americanos.
Ainda em 2003, Gordon publicou um livro baseado numa fonte de língua inglesa, mas essa fonte baseava-se no livro fictício de Yoshida.
Em 2003, porém, era sabido no Japão que o livro de Yoshida era falso.
No entanto, nos Estados Unidos, um professor de história japonesa de Harvard escreveu sobre as mulheres de conforto em 2003, utilizando o livro de Yoshida como fonte.
No Japão, qualquer pessoa que leia jornais sabe que as mulheres começaram a fazer alegações de trabalhos forçados pouco depois de o livro de Yoshida ter sido publicado.
No entanto, os investigadores americanos não fizeram qualquer referência ao livro.
Citam numerosas citações das mulheres, mas raramente mencionam que as suas histórias mudaram (nalguns casos, mudaram muitas vezes).
E raramente mencionam o facto de as falsidades de Yoshida terem causado a controvérsia.
O que aconteceu na península coreana na década de 1930 é evidente.
Os militares japoneses não obrigaram as mulheres coreanas a prostituir-se.
Simplesmente não o fizeram.
Por vezes, porém, quanto mais obviamente erradas são as suas afirmações, mais os académicos aumentam os seus ataques a um simples ponto de verdade.
Sobre este assunto, os académicos americanos especializados em história japonesa são surpreendentemente militantes.
Não fizeram qualquer tentativa para refutar o meu artigo.
Pediram uma providência cautelar contra a publicação do próprio artigo.
É o estalinismo no meio académico.
E não é um bom presságio para o futuro dos estudos japoneses nas universidades americanas.
