Sau đây là từ một bài báo của Giáo sư danh dự Michiko Hasegawa của Đại học Saitama, được xuất bản ngày hôm qua trên tạp chí hàng tháng "Sound Argument.
Đây là cuốn sách phải đọc không chỉ đối với người dân Nhật Bản mà còn đối với người dân trên toàn thế giới.
Đặc biệt là những người tổ chức Diễn đàn Davos, những kẻ đạo đức giả, những kẻ khốn nạn tham lam đang vui vẻ tụ tập ở đó và những kẻ có tiền dù tái sinh bao nhiêu lần cũng không tiêu được, các quan chức Đảng Dân chủ Hoa Kỳ, gia đình Biden, Đại sứ Hoa Kỳ đến Nhật Bản Emanuel, và những người khác phải đọc nó rất chú ý.
Sự nhấn mạnh trong văn bản khác với tiêu đề là của tôi.
Là con người và là một sinh vật
Con người chúng ta đôi khi quên mất một thực tế đơn giản rằng con người là những sinh vật sống.
Nó không phải là đáng ngạc nhiên.
Đúng là con người là duy nhất so với các sinh vật sống khác.
Chúng ta thậm chí không phải là chim, nhưng chúng ta bay vòng quanh bầu trời và thậm chí đi đến mặt trăng.
Chúng ta thậm chí không phải là cá, nhưng chúng ta có thể vượt đại dương và lặn xuống đáy đại dương sâu nhất.
Không có gì ngạc nhiên khi một số người cảm thấy thật xúc phạm khi gọi con người được ban cho những khả năng đẹp đẽ như vậy là "sinh vật".
Tuy nhiên, chính vì chúng ta là những sinh vật độc nhất nên chúng ta không được quên rằng chúng ta là những sinh vật sống.
Nếu không có một cái nhìn rõ ràng về lịch sử đó, sẽ là quá xa khi đề xuất rằng chúng ta nên giáo dục con cái mình về giá trị của cuộc sống.
Cuộc tranh luận gần đây về việc hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới là đúng hay sai cũng là một cuộc tranh cãi lố bịch nếu chúng ta quên mất lịch sử căn bản của sự sống đã khai sinh ra loài người.
500 triệu năm sinh sản hữu tính
Chúng ta mặc nhiên sống trong một thế giới tràn ngập động vật, thực vật, vi khuẩn và các dạng sống khác, nhưng thực tế là sự sống được tạo ra trên hành tinh này thực sự là một phép màu.
Chúng ta thường nghe nói rằng, trong số tất cả các hành tinh quay quanh mặt trời, hành tinh của chúng ta là hành tinh ở khoảng cách xa mặt trời nhất, cung cấp các điều kiện tối ưu để tổng hợp các hợp chất hữu cơ từ carbon, nước, nitơ và các nguyên tố khác.
Nhưng chỉ thế thôi thì chưa đủ để tạo nên sự sống.
Sự sống không được sinh ra cho đến khi một loại protein "tự sao chép" được hình thành. Tuy nhiên, phản ứng hóa học đó chỉ có thể xảy ra với xác suất "tôi trong vài trăm triệu", theo một nhà sinh học cổ đại.
Nói cách khác, con người không khác gì paramecium hay chim cánh cụt bởi vì chúng ta ở đây bây giờ là do sự kiện kỳ diệu chỉ diễn ra một lần đó.
Chúng ta sống một "lịch sử cuộc sống" với tất cả các sinh vật khác.
Lịch sử đó không phải là một lịch sử suôn sẻ hay không có biến cố.
Trong những ngày đầu tiên, quá trình quang hợp của vi khuẩn lam dồi dào đã làm thay đổi hoàn toàn thành phần của khí quyển, buộc những vi khuẩn cũ không thể chịu được oxy phải đào hang xuống đáy đại dương hoặc núi lửa.
Đã có nhiều vụ tuyệt chủng hàng loạt khác kể từ đó, rõ ràng là do tác động của thiên thạch và các nguyên nhân khác.
Các nhà sinh học cổ đại đã tìm thấy dấu vết của chúng trong nhiều địa tầng.
Tuy nhiên, điều này không ngăn cản sự sống trên Trái đất; thay vào đó, các nhóm sinh vật mới sẽ xuất hiện và bắt đầu phát triển.
Nhìn vào lịch sử của sự sống, người ta có ấn tượng (để sử dụng phép lặp lại theo nghĩa đen) rằng đây là tất cả những gì về "sinh lực".
Tôi cảm thấy điều này đặc biệt mạnh mẽ khi tôi thấy lịch sử thế giới mở ra như một lịch sử của "tiến hóa", một kỷ lục liên tục thay đổi và đa dạng hóa theo những cách mới và phức tạp hơn.
Nếu không có sự "tiến hóa" này, con người sẽ không tồn tại trên Trái đất này.
Chúng tôi là đứa trẻ rất áp phích của sự tiến hóa.
Vậy, lịch sử tiến hóa diễn ra như thế nào?
Trong số các mốc quan trọng, sinh sản hữu tính bắt đầu cách đây khoảng 500 triệu năm và được cho là đã thúc đẩy đáng kể quá trình tiến hóa. Sinh sản hữu tính, trong đó một con cái và một con đực làm việc cùng nhau để sinh ra con cái, là phương pháp nhân giống sinh học thông thường nhất. Tuy nhiên, đây là một phương pháp mới mang tính cách mạng về cơ bản khác với sinh sản vô tính thông thường.
Khi một sinh vật đơn bào không có giới tính được nuôi dưỡng đầy đủ, nó sẽ phân chia thành hai cá thể.
Sau đó, cả hai cá thể đều mang tổ hợp chính xác của các gen ban đầu - một bản sao.
Bằng cách này, trừ khi lỗi phiên mã di truyền xảy ra trong quá trình phân chia tế bào, tổ hợp di truyền tương tự sẽ được truyền từ thế hệ này sang thế hệ tiếp theo.
Mặt khác, các sinh vật sinh sản hữu tính có hai bộ gen của chúng. Ngược lại, một sinh vật sinh sản hữu tính tạo ra các giao tử chỉ mang một trong hai bộ gen của nó và kết hợp chúng với giao tử của đối tác khác để tạo ra một cá thể mới.
Bằng cách này, thế hệ tiếp theo sẽ luôn có sự kết hợp gen khác với cả bố và mẹ.
Tôi muốn nói rằng mỗi lần sinh sản hữu tính là một bước nhỏ trong quá trình tiến hóa của sự thay đổi và đa dạng hóa.
Không có gì đáng ngạc nhiên khi các nhà sinh vật học coi sự đổi mới mang tính cách mạng này là một sự kiện quan trọng trong lịch sử tiến hóa.
Tuy nhiên, phương pháp sinh sản hữu tính mới đặt ra một vấn đề chưa từng tồn tại trước đây: con cái và con đực.
ale phải gặp nhau.
Trong sinh sản một vợ một chồng trước đây, nếu cá thể có điều kiện thích hợp, nó có thể nhân lên bất cứ đâu và bất cứ lúc nào.
Đó thực sự là sự dễ dàng của "nhân giống một người."
Mặt khác, sinh sản hữu tính luôn cần có bạn tình.
Điều đó không có nghĩa là bất kỳ đối tác nào cũng được, nhưng nữ phải là nam và nam phải là nữ.
Các giao tử do hai loài cung cấp về cơ bản là khác nhau, được chia thành hai loại: trứng, có chất dinh dưỡng cần thiết cho sự phát triển và tinh trùng, có thể di chuyển xung quanh nhưng thiếu nguồn dinh dưỡng.
Hai loại tinh trùng này phải kết hợp với nhau thì một cá thể mới phát triển được.
Hãy xem xét thử nghiệm hôn nhân đồng giới.
Các sinh vật hữu tính mà chúng ta thấy trên Trái đất ngày nay giải quyết vấn đề nam và nữ phải gặp nhau theo nhiều cách khác nhau.
Một số loài chim, chẳng hạn như gà đảo South Seas, sử dụng bộ lông đẹp đẽ và vũ điệu của chúng để thu hút con cái, trong khi những loài khác, chẳng hạn như cừu sừng lớn, cạnh tranh trong một cuộc thi sức mạnh để giành lấy con cái.
Những người khác sử dụng một loại hôn nhân nhóm.
Ví dụ, vào mùa hè, cá ayu, cắm trại từng con một trong lãnh thổ của chúng dưới làn nước trong vắt, di cư xuống sông theo nhóm vào mùa thu.
Khi đến bờ sông, những con cái đẻ trứng giữa những viên sỏi và những con đực thụ tinh cho chúng bằng cách rải tinh trùng.
Con non được nở ở vùng nông của biển, nơi chúng ăn và lớn lên rồi di cư ngược dòng vào mùa xuân.
Trước đó, tôi đã đề cập đến những từ như "sức sống" theo một cách hơi khác. Tuy nhiên, nếu bạn nhìn vào bên trong, bạn sẽ thấy một chương trình hành động cẩn thận như vậy và sự đấu tranh của các sinh vật để thực hiện nó với khả năng tốt nhất của chúng.
Tôi được nhắc nhở rằng sinh sản hữu tính không phải là điều dễ dàng đạt được.
Còn con người chúng ta thì sao?
Ít nhất, chúng tôi không thấy bất kỳ chương trình hành vi hiệu quả nào chi phối ayu.
Nếu một chương trình như vậy chi phối chúng ta, chúng ta sẽ không thể sống như con người.
Tuy nhiên, với sự khó khăn của sinh sản hữu tính, chúng ta phải có một cái gì đó để hỗ trợ chúng ta.
Có lẽ chúng ta có thể nói rằng thể chế “hôn nhân” như chúng ta biết ngày nay đã phục vụ chức năng này.
Hôn nhân, một phong tục và thể chế đã tồn tại ở tất cả các dân tộc ở mọi thời đại dưới hình thức này hay hình thức khác, bất kể nó được thiết lập khi nào hoặc bởi ai và bất kể cấu trúc và sự sắp xếp chi tiết của nó, là hệ thống đã hỗ trợ quá trình sinh sản của con người chúng ta. vượt qua những khó khăn của sinh sản hữu tính.
Nếu bỏ quan hệ “nam nữ” ra khỏi thiết chế hôn nhân thì có thể gọi là hôn nhân được không?
Câu hỏi đang được đặt ra trong phiên tòa về cái gọi là "hôn nhân đồng giới".
Ví dụ, vào ngày 30 tháng 5 năm nay, Tòa án quận Nagoya đã ra phán quyết trong một vụ án trong đó hai nguyên đơn nam đệ đơn kiện chính phủ, cho rằng họ bị thiệt thòi vì chính phủ không sửa đổi các quy định của Bộ luật Dân sự và Đăng ký Gia đình. Luật không công nhận hôn nhân đồng giới, mặc dù chúng vi phạm Điều 24 và 14(1) của Hiến pháp. Các nguyên đơn đã đệ đơn kiện chính phủ, yêu cầu bồi thường.
Tòa án đã bác bỏ yêu cầu của nguyên đơn, nhưng điều đáng chú ý là những gì tòa án đã nói về chính hôn nhân đồng giới.
Phán quyết của tòa án tuyên bố rằng "Hôn nhân chỉ dựa trên sự đồng ý của cả hai giới và được duy trì thông qua sự hợp tác trên cơ sở vợ và chồng có quyền bình đẳng", ban đầu được quy định là hôn nhân giữa nam và nữ, Bộ luật Dân sự và Luật Đăng ký gia đình hiện hành không vi phạm Hiến pháp.
"Con người đã cố gắng bảo tồn giống nòi bằng cách tham gia vào các cuộc kết hợp giữa nam và nữ, và hệ thống hôn nhân được sinh ra để kiểm soát mối quan hệ này theo chuẩn mực."
Hơn nữa, mặc dù hình thức của chế độ hôn nhân thay đổi tùy theo thời đại và khu vực, nhưng nó được coi là có vai trò “bảo vệ và nuôi dạy những đứa trẻ sinh ra trong thời kỳ đó, duy trì cuộc sống chung dựa trên sự phân công lao động, v.v., như một cộng đồng sống của đàn ông và phụ nữ." thành cốt lõi của gia đình”.
Bản án nói.
Ở đây, không thừa cũng không thiếu nói lên tầm quan trọng của hệ thống “hôn nhân giữa nam và nữ” đối với nhân loại với tư cách là một thành viên của đời sống tình dục.
Và kết luận là hiển nhiên.
Không thể công nhận hôn nhân đồng tính trong hệ thống hôn nhân của con người.
Tuy nhiên, quyết định bắt đầu đi chệch hướng khi giải thích cụm từ "Pháp luật được ban hành phù hợp với phẩm giá của cá nhân và sự bình đẳng cơ bản của hai giới" trong Điều 24, Mục 2 của Hiến pháp, trong đó đề cập đến "các vấn đề khác". liên quan đến hôn nhân và gia đình.
Trên thực tế, trách nhiệm về điều này thuộc về chính Hiến pháp.
Nếu thuật ngữ “cá nhân” (với tư cách là chủ thể của ý thức và ý chí) vốn là một phát minh hiện đại, được đưa vào một vấn đề như “hôn nhân” thì phải xem xét nó phù hợp với bản chất cơ bản của con người là sự sống.
chúng sinh, câu chuyện sẽ rơi vào hỗn loạn.
Lẽ tự nhiên là cuộc thảo luận sẽ đi chệch hướng nếu nó dựa trên một bản hiến pháp được soạn thảo bởi những người không biết điều đó.
Tuy nhiên, dù vậy, một “quan điểm truyền thống của gia đình” vẫn coi hôn nhân là sự kết hợp giữa nam và nữ. Theo thời gian, cách nói “chuyện đó không còn là duy nhất và tuyệt đối nữa”.'', người viết cho rằng không hiểu "bản chất của hôn nhân" chút nào.
“Truyền thống” là truyền thống 500 triệu năm tuổi, lâu đời hơn cả lịch sử loài người.
Tuyên bố vĩ đại rằng "loài người đã duy trì sự liên tục của loài thông qua sự kết hợp của giới tính" ở đâu?
Ít nhất trong những từ đó, chúng tôi cảm thấy tự hào và có trách nhiệm coi mình là một phần của lịch sử sự sống trên Trái đất, kéo dài hơn ba tỷ năm.
Và nhận thức này là điều cần thiết để chúng ta suy nghĩ về những vấn đề như vậy một cách chính xác.
Chúng ta phải thúc đẩy sự hiểu biết “đúng đắn!
Theo nghĩa này, tôi muốn thêm một điểm cuối cùng.
Gần đây, Quốc hội đã thông qua dự luật có tựa đề "Luật liên quan đến việc thúc đẩy sự hiểu biết của công chúng về sự đa dạng trong xu hướng tính dục và bản dạng giới.
Các chi tiết của nội dung đã bị chỉ trích từ cả bên trái và bên phải, nhưng tôi muốn thảo luận về ý nghĩa của "sự hiểu biết".
Các phương tiện truyền thông thường dùng từ “thấu hiểu” với nghĩa là cảm thông, đồng cảm với những người bất hạnh.
Nhưng điều đó khác với sự hiểu biết đúng đắn.
Điều cần thiết là hiểu bản thân vấn đề từ khuôn khổ cơ bản của nó.
Và để biết rằng con người chúng ta luôn sống trong sự cân bằng khó khăn giữa “làm người” và “làm chúng sinh” – mới là điều quan trọng.
Khi một sự hiểu biết đúng đắn như vậy được phát triển, sẽ không còn những tranh luận vô nghĩa trên toàn thế giới.
