아사히신문 독서 란으로부터. 2013/8/25
『오리그치 노부오(折口信夫)의 청춘』도미오카(富岡) 다에코(多惠子)·안도(安藤) 레이지 <저>
대담으로 쓸 수 있었던 인물상의 새지평
오리그치 노부오(折口信夫)는, 오랫동안 나의 마음에 걸리는 사람이었다. 지금이야말로 나의 아이돌라고 말해도 좋지만, 그자신의 저서는, 힘껏 오면 직관은 해도, 사귀기 어렵다.
그러나, 때(시기)□에 공진한 사람이 뽑는 말에는, 읽어서 마음을 움켜 쥐어지는 것이 있어, 내가 오리구치(折口)에게 다가간 것도, 본서의 대담자, 안도(安藤) 레이지나 도미오카(富岡) 다에코(多惠子)의 저작을 통해서이었다.
오리그치 노부오(折口信夫)에게는, 수수께끼가 많다. 야나기다(柳田)國남자의 제자라고 하는 것이 널리 알려진 얼굴이다.
그러나, 야나기다(柳田)에게 만나기 전에, 오리구치(折口)의 세계는 이미 풍요롭았던 것이어서, 언어학, 종교학, 뿐만 아니라 단가, 소설등, 이것만 많은 영역에서 일류의 저작을 한 사람은, 그렇게는 없다.
본서에서는, 주로 야나기다(柳田)이전, 오리구치(折口)라고 하는 「사람」이 형성되는 유년기부터 청춘기를, 저작 등을 단서로 쫓고 있다.
오리구치(折口)는 동성애자이었다. 그 점도, 두사람은 쫓는다.
폭로 취미가 아니고, 지극히 자연스럽게, 사람과 사람이 만나 서로 끌려 헤어진 기록으로서. 모든 인간 관계는 연애를 닮는다.
그리고 약 「개」등이라고 하는 기라답기는, 다른 사람과의 압도적인 관계 안(속)에서밖에 나오지 않는다.
내가, 다른 오리구치(折口)론에 하나 더 흥미를 가질 수 없었던 것은, 대부분의 논자가, 때(시기)□의 섹슈얼리티를, 마치 없을 것 같이 다루고, 결과, 어디인가가 얇았기 때문이다.
도미오카(富岡)나 안도(安藤)는, 그다지에 큰 팩터가, 인생이라고 표현에 영향을 주지 않는 쪽이 이상하다고 생각한다.
오리구치(折口)는, 동성애자인 것을 숨기지 않고, 요직에 취임하고, 사랑하는 사람だ 약간 공동 생활을 하고, 자력을 떼어 놓는 저작을 계속해서 했다. 가부장제가 강했던 시대에 있어서, 상상을 끓는 용기다. 무시하는 쪽이 실례지 않은가?
놀랍게도, 이 종류의 인재는, 오늘 일본 사회에 있어서마저 대부분 만나뵐 수 없다. 이성장 탤런트에게는 놀라울정도 관대할 뿐, 널리 알려지는 행복의 모양은, 「남녀가 결혼해서 어린이를 만들어 키우는 가정」만이며, 그 이외의 이야기는 대부분 화제로도 되지 않는다. 그것은 다수파이지만, 그 모양만이 강조되어서 다양성이 없고 숨참을 기억하는 것도, 출생률 감소의 큰 원인에서는 잔잔해졌을까?
읽으면 읽을 만큼 끌어 들여지는 후토시(太)다. 수수께끼가 더욱 큰 수수께끼를 부르는 미스테리인 것 같고, 메이지(明治)부터 쇼와(昭和)라고 하는 격동의 시대와 한사람의 인간의 다큐멘터리로서도, 인간의 고독이나 사랑을 보편적으로 그린 문학작품으로서도 읽을 수 있다.
자질도 성별도 세대도 다르는 두사람의 논자가, 서로 보완하게 피스를 채우고, 그렇지 않으면 완성되지 않는 상이 있었다고 생각하게 한다.
폐쇄감이나 소외감에 괴로워하는, 모든 사람에게.
나는, 오리그치 노부오(折口信夫)가 이 나라에 살아 있었다고 하는 사실, 그것만으로, 격려된다.
<평>아카사카(赤坂) 마리(眞理) 작가
ぶ자 말舍·2835엔
도미오카(富岡) 다에코(多惠子) 35년 태어나. 시인·소설가. 2001년, 『삭(釋)⊙하늘 노트』로 매일 출판 문화상.
안도(安藤) 레이지 67년 태어나. 문예비평가·다마(多摩) 미술대학준교수=02년, 『신들의 투쟁 오리구치(折口) 신(信) 히로시(央)론』으로 군상신인문학상우수작.
『오리그치 노부오(折口信夫)의 청춘』도미오카(富岡) 다에코(多惠子)·안도(安藤) 레이지 <저>
대담으로 쓸 수 있었던 인물상의 새지평
오리그치 노부오(折口信夫)는, 오랫동안 나의 마음에 걸리는 사람이었다. 지금이야말로 나의 아이돌라고 말해도 좋지만, 그자신의 저서는, 힘껏 오면 직관은 해도, 사귀기 어렵다.
그러나, 때(시기)□에 공진한 사람이 뽑는 말에는, 읽어서 마음을 움켜 쥐어지는 것이 있어, 내가 오리구치(折口)에게 다가간 것도, 본서의 대담자, 안도(安藤) 레이지나 도미오카(富岡) 다에코(多惠子)의 저작을 통해서이었다.
오리그치 노부오(折口信夫)에게는, 수수께끼가 많다. 야나기다(柳田)國남자의 제자라고 하는 것이 널리 알려진 얼굴이다.
그러나, 야나기다(柳田)에게 만나기 전에, 오리구치(折口)의 세계는 이미 풍요롭았던 것이어서, 언어학, 종교학, 뿐만 아니라 단가, 소설등, 이것만 많은 영역에서 일류의 저작을 한 사람은, 그렇게는 없다.
본서에서는, 주로 야나기다(柳田)이전, 오리구치(折口)라고 하는 「사람」이 형성되는 유년기부터 청춘기를, 저작 등을 단서로 쫓고 있다.
오리구치(折口)는 동성애자이었다. 그 점도, 두사람은 쫓는다.
폭로 취미가 아니고, 지극히 자연스럽게, 사람과 사람이 만나 서로 끌려 헤어진 기록으로서. 모든 인간 관계는 연애를 닮는다.
그리고 약 「개」등이라고 하는 기라답기는, 다른 사람과의 압도적인 관계 안(속)에서밖에 나오지 않는다.
내가, 다른 오리구치(折口)론에 하나 더 흥미를 가질 수 없었던 것은, 대부분의 논자가, 때(시기)□의 섹슈얼리티를, 마치 없을 것 같이 다루고, 결과, 어디인가가 얇았기 때문이다.
도미오카(富岡)나 안도(安藤)는, 그다지에 큰 팩터가, 인생이라고 표현에 영향을 주지 않는 쪽이 이상하다고 생각한다.
오리구치(折口)는, 동성애자인 것을 숨기지 않고, 요직에 취임하고, 사랑하는 사람だ 약간 공동 생활을 하고, 자력을 떼어 놓는 저작을 계속해서 했다. 가부장제가 강했던 시대에 있어서, 상상을 끓는 용기다. 무시하는 쪽이 실례지 않은가?
놀랍게도, 이 종류의 인재는, 오늘 일본 사회에 있어서마저 대부분 만나뵐 수 없다. 이성장 탤런트에게는 놀라울정도 관대할 뿐, 널리 알려지는 행복의 모양은, 「남녀가 결혼해서 어린이를 만들어 키우는 가정」만이며, 그 이외의 이야기는 대부분 화제로도 되지 않는다. 그것은 다수파이지만, 그 모양만이 강조되어서 다양성이 없고 숨참을 기억하는 것도, 출생률 감소의 큰 원인에서는 잔잔해졌을까?
읽으면 읽을 만큼 끌어 들여지는 후토시(太)다. 수수께끼가 더욱 큰 수수께끼를 부르는 미스테리인 것 같고, 메이지(明治)부터 쇼와(昭和)라고 하는 격동의 시대와 한사람의 인간의 다큐멘터리로서도, 인간의 고독이나 사랑을 보편적으로 그린 문학작품으로서도 읽을 수 있다.
자질도 성별도 세대도 다르는 두사람의 논자가, 서로 보완하게 피스를 채우고, 그렇지 않으면 완성되지 않는 상이 있었다고 생각하게 한다.
폐쇄감이나 소외감에 괴로워하는, 모든 사람에게.
나는, 오리그치 노부오(折口信夫)가 이 나라에 살아 있었다고 하는 사실, 그것만으로, 격려된다.
<평>아카사카(赤坂) 마리(眞理) 작가
ぶ자 말舍·2835엔
도미오카(富岡) 다에코(多惠子) 35년 태어나. 시인·소설가. 2001년, 『삭(釋)⊙하늘 노트』로 매일 출판 문화상.
안도(安藤) 레이지 67년 태어나. 문예비평가·다마(多摩) 미술대학준교수=02년, 『신들의 투쟁 오리구치(折口) 신(信) 히로시(央)론』으로 군상신인문학상우수작.
