Šis ir no šodienas Sankei Shimbun lasīšanas slejas.
Kā jau minēju, es esmu tas, kuram mans mentors manā mīļotajā alma mater lika uz visiem laikiem palikt Kioto universitātē un nēsāt to universitāti uz muguras.
Toreiz cirkulēja šāds komentārs par atšķirību starp Tokijas universitāti un Kioto universitāti.
Tokijas Universitāte ir pērtiķu bāru pasaule.
Tā ir vertikāla sabiedrība, kurā dominē viens profesors ar absolūtu varu.
Turpretim Kioto universitāte ir paralēla sabiedrība, kurā ir iespējama starpdisciplināra pētniecība neatkarīgi no ideoloģijas, ar Yuji Aida labajā pusē un Kiyoshi Inoue pa kreisi, par ko liecina Humanitāro zinātņu pētniecības institūts.
Kad es mācījos pirmajā vidusskolas gadā, nelaiķis Takeo Kuvabara un mūžībā aizgājušais Tošihiko Tokizane nolasīja kopīgu lekciju Sendai.
Es ļoti vēlējos apmeklēt lekciju, taču par savu lektoru izvēlējos Takeo Kuwabara.
Iepriekš minētais komentārs bija viens no faktoriem, kas lika man izlemt, ka Kioto Universitāte ir tā vieta, uz kuru man vajadzētu doties.
Atskatoties, varu tikai priecāties, ka tā nav sanācis.
Toreiz es domāju, ka esmu vienīgais, kurš varētu kļūt par Takeo Kuvabaru.
Ir labi zināms, ka viņš bija Kioto universitātes Humanitāro zinātņu pētniecības institūta direktors.
Tā kā es nekad nebiju lasījis šo grāmatu, nevienam pasaulē nebija iespējams to izlasīt.
Lasiet garo pārdevēju.
Yuji Aida Ārona nometne (Čuko Bunko, 770 jenas)
Šoks par "britu stila zvērībām"
Nacionālā kara piemiņas ceremonija šogad atkal notika 15., pēdējā kara dienā.
Augusts Japānā ir dvēseļu atpūtas laiks.
Daudzās grāmatnīcās ir sadaļas, kas veltītas grāmatām par pēdējo pasaules karu, un cilvēkiem šajā gadalaikā ir arī kārdinājums paņemt kādu Showa vēstures vai kara memuāru kopiju.
Starp grāmatām, kuras es izlasīju šādā veidā, tā, kas uz mani atstāja spēcīgu iespaidu, bija "Ārona nometne", grāmata par Birmas kauju.
Grāmatu sarakstījis vēsturnieks Judži Aida, Kioto universitātes emeritētais profesors (1916–1997), kuru briti pēc kara piespieda strādāt par karagūstekni, un tajā aplūkotas Japānas un Lielbritānijas kultūras atšķirības.
Maza izmēra grāmatas versija ar mīkstajiem vākiem tika izdota 1962. gadā.
Tiek teikts, ka tas ir satricinājis japāņu uzskatus par Rietumiem.
Kad es pirmo reizi izlasīju grāmatu 1998. gadā, tā bija tikai par zvērībām, ko pastrādāja Japānas militārpersonas, pamatojoties uz Japānas vēstures mazohistisku skatījumu, piemēram, Japānas armijas slikta izturēšanās pret karagūstekņiem, tā sauktajām "mierināšanas sievietēm". un "Nankingas slaktiņš".
Tāpēc šī grāmata, kas apgalvo, ka pastāv "britu stila zvērības", man bija liels šoks.
1943. gadā autors pievienojās kājnieku pulkam mācību iesaukšanas ietvaros un tika nosūtīts uz nikno Birmas kaujas lauku (tagad Mjanma).
Viņa kompānijā bija vairāk nekā 300 vīru, bet kara beigās bija tikai 14 vai 15.
Viņš bija karagūsteknis tūlīt pēc kara beigām līdz 2010. gada maijam un "atgriezās ar kvēlām antipātijām un naidu pret britiem".
Mazā, nekoptā militārā nometne Rangūnā (tagad Jangona), kur autors tika ievietots 1945. gada novembrī, atradās iepretim atkritumu izgāztuvei.
Autorei uzbruka neciešama smaka un mušu bari.
Viņš varēja tikai pieņemt, ka britu militārpersonām bija skaidrs mērķis, novietojot karavīrus "brīnumaini netīrā vietā" starp bezgalīgām brīvas zemes piegādēm.
Nežēlībai nav standarta.
Autore sāk, sakot, ka nav vienota standarta, lai noteiktu, vai japāņi vai eiropieši bija nežēlīgāki, un raksta par britu karaspēku: "Nav gandrīz nekādas tiešas darbības, piemēram, dūriena vai spārdīšanas. Tomēr zem viņu šķietami racionālās rīcības bija ārkārtīgi nepielūdzams, ārkārtīgs nicinājums un atriebība, kā kaķis uzbrūk pelei."
Visspilgtākais gadījums bija tas, ko autors dzirdēja no ieslodzītā, kurš bija sagūstīts kara laikā un padevās, lūdzot Japānai paziņot par to, jo viņš, iespējams, nevarēs atgriezties mājās.
Viņa vienība, kas bija internēta lielas upes vidū, turot aizdomās par sliktu izturēšanos pret britu karagūstekņiem, bija tik izsalkusi, ka nespēja pretoties ēst neapstrādātus krabjus, par kuriem britu militāristi bija brīdinājuši, ka tie ir lipīgi.
Britu karavīri, kas noskatījās, kā viņi visi mirst, ziņoja, ka japāņu karavīri higiēnas trūkuma dēļ bija ēduši neapstrādātus krabjus.
Autori bija spiesti veikt tādus uzdevumus kā britu kazarmu tīrīšana, kravu iekraušana un izkraušana dokos un krājumu transportēšana, un "bezjēdzīga, pārmērīgi smaga, vienmuļa darba virkne galu galā lika karavīriem zaudēt dumpīgo garu, zaudēt cerību, un kļūsti nomākts."
Viņš arī atsaucās uz britu karavīru absolūto pārākumu, kuri neizturējās pret austrumniekiem kā pret cilvēkiem.
Autors uzskata, ka dažas zvērības, kuras tagad, domājams, pastrādājuši japāņi, ir pārpratuma rezultāts.atziņas, kas radušās no "fundamentālām domāšanas atšķirībām", kas veidojušās dažādās vēsturiskās vidēs tūkstošiem gadu.
Viņš apspriež atšķirības starp eiropiešiem, kas pieraduši pie mājlopu audzēšanas un izjaukšanas, un japāņiem, kuriem šādu prasmju trūkst.
Ja kaujas lauks bija iespēja kontaktēties ar dažādām etniskām grupām, tam varētu būt kaut kas kopīgs ar mūsdienu imigrācijas problēmu.
Ārona nometne tika publicēta arī 1973. gadā mīkstā izdevumā.
Maza izmēra mīksto vāku izdevums tika pārdots 340 500 eksemplāros, bet mīksto vāku izdevums - 303 500.
Grāmata joprojām tiek pārdota arī šodien, iespējams, pateicoties autora novērojošajam acij, kurā tika apspriesta arī japāņu, birmiešu un indiešu karavīru būtība.
Autore uzjautrinoši apraksta arī karagūstekņu dzīvi, piemēram, zogot pārtiku britu karaspēkam.
Saskaņā ar grāmatas mīksto vāku izdevuma pēcvārdu, karabiedru kritika kopumā bija tāda, ka autors "pārāk daudz priecīgā veidā rakstīja par dzīvi nometnēs".
(Rie Terada)
2024/8/24 in Kojima, Okayama
