9.11について ＜貨幣という謎＞ 西部忠（にしべまこと）著 ２０１４ NHK出版

とあるスナックで

山田

いま、図書館で借りてきた、＜貨幣という謎＞という本を読んでいるんですが、この中で、今までの＜バブル＞のことが書かれているんですよ。これから起きるかもしれない＜暗号通貨バブル＞を考えるうえで参考になるかもしれませんね。　P-156

１　人間の同調願望が生み出すバブル

これまで、貨幣や市場についていろいろな角度から見てきました。しかし、これは実は基礎編で、次の応用編に行くための準備作業であったのです。貨幣と市場という二人の主役がそろったので、いよいよバブルの話をすることにしましょう。ここでも、ポイントとなるのが、第二章で説明した「観念の自己実現」です。

「バブル」という言葉

若い人たちはまだ生まれていなかったり、記憶にないという場合もあるでしょうが、今日「バブル」という言葉を私たちが耳にするとき、まっさきに思い浮かべるのは、１９８５年から９０年まで続いたいわゆる「平成バブル」でしょう。
「バブル」という言葉は、１９９０年代には、流行語大賞といっても過言ではありませんでした。この間、「バブルがはじけた」や「バブル経済崩壊後の不況」といったフレーズを何度も耳にしました。しかし、いまやすっかり市民権を得たこの言葉も、バブル真っ最中の８０年代には経済理論や経済史の一部の専門文献を除けば、ほとんど使われていませんでした。株式用語にも「ガラ（大暴落）」はありましたが、「バブル」はなかったはずです。

試しに、日経四紙（日本経済新聞、日本金融新聞、日経産業新聞、日経流通新聞）に掲載された記事件数を調べたあるレポートを見てみると「　バブル経済」というキーワードを含む記事件数は９２年にピークに達し、その後は減少しています。これに対して、「バブル崩壊」の方は９２年以降９７年のピークをはさんで９８年頃まで一貫して高い頻度で使われてきました。つまり、９０年代を通じて「バブル」という言葉はずっと流行っていたのですが、前半から後半へとその使われ方が明らかに変化しているのです。
「バブル経済」に、８０年代後半までは羽振りがよかったなあと懐かしむ気分が入っているとすれば、「バブル崩壊」には、９０年代以降の長期不況(「失われた２０年」とも言われています）の元凶はバブルにあったというように、当時を非難する意味が込められているわけです。
「バブル」という言葉の流通(流行）そのものが、いわばバブルの仕組みを表しているのではと考えさせられます。実際、バブルの発生から崩壊へと、人々の気分は気づかないうちにガラリと変わってしまうのです。

平成バブルについて

「平成バブルといっても、すでに四半世紀以上も前のことですから、若い読者の中には、その実態がどのようなものだったのか、わからない人も多いでしょう。まず「平成バブル」について、簡単におさらいしておきましょう。
・・・・。（続く）

9.11について ＜BLOCKCHAIN REVOLUTION＞ その６

とあるスナックで
小林

技術的なことはわからないんですが、なんかすごい変化が起きそうだなってことは、感じられますね。
Ｐ－８１　

ストック・エクスチェンジからブロック・エクスチェンジへ

「ウオール街もこうしちゃいられないと飛び起きましたよ」
ブロックストリーム社のオ－スティン・ヒルによると、金融業界のやり手たちもブロックチェーンに並々ならぬ興味を示しているという。その好例が、クレジットデリバティブで金融界の新たなジャンルを切り開いたウォール街の大物ブライス・マスターズだ。彼女はＪＰモルガンを辞めたあと、デジタル・アセット・ホールディングスというブロックチェーン関連のスタートアップを立ち上げてＣＥＯに就任した。

業界を騒然とさせる決断だった。ブロックチェーンの重要性を誰よりも早く見抜いたのだ。
「１９９０年代のインターネットに匹敵する重要技術だと思っています。金融業界の業務は一変するでしょう」とマスターズはいう。
初めは彼女もビットコインを誤解していた。ドラッグ売買やギャンブルの道具だとか、アナーキストが社会を壊そうとしているなどのあやしい噂が飛び交っていたからだ。でも２０１４年末に、変化がやってきた。
「ふいに、ああそうかと気づいたんです。この技術にはすごい可能性があると、暗号通貨という使い方も面白いのですが、その根底にあるデータ処理技術のほうがはるかに重要なんです」

コー

なるほどね、いま＜暗号通貨＞で何千万円とか何億円とか儲かったという話が飛び交っているけど、それはこのブロックチェーン技術の一面でしかないということらしいな。

これから金融関係で働こうとしている若い人たちは、この＜ブロックチェーン技術＞を理解しなければならないということだと思う。

小林

金融関係だけでなく、いろんな分野に＜革命＞を起こせるみたいですね。

私個人的には、この＜ブロックチェーン技術＞を使って、決して改竄することのできない＜投票システム＞を作ってもらいたいですね。

ところで山田さんはどうですか、その後の＜暗号通貨＞のほうは？

山田

いやーようやく、国内で一箇所、海外で一箇所、登録できたみたいですね。もう年を取るとダメですね、パソコンをうまく操作できなくて、苦労しました。とくに海外の取引所には参りました。どこをどう間違ったのか、３箇所の取引所に登録失敗したみたいです。４番目にやってみた、香港の取引所に登録できたみたいなんですけど、まだ入金をしていないんでうまくいくかどうかわからないんです。＜スマホにアプリをダウンロード＞してとか、＜ＱＲコード＞とか、もうそこからわかんないんですから。

小林

日本の方には、入金できたんですか。

山田

えー、今年になって入金が確認されましたというメールが来たので、パソコンの画面を開いてみるとたしかに、入金が反映されていましたね。さっそく＜ビットコイン＞を買ってみました。

コー

ほー、買いましたか。

山田

日本円で２万円弱の０．０１ビットコインですね。去年の暮れは宝くじを買わなくて、そのお金で買いました。どうなることやら、一年ぐらいほったらかしで行こうと思いますね。ま、ゼロにはならないだろうと思っているんですが。

小林

それにしても、＜暗号通貨＞というのは何種類もあるんですね。

山田

そうなんです。僕もびっくりしました。これからもどんどん増えていくみたいですね。
第二、第三のビットコインを作りたいということでしょう。こういう状態に全体がなると、＜詐欺グループ＞が動き出すんでしょう。詐欺のための新しい暗号通貨、詐欺のための販売所なんかも作られるのかも知れませんね。あの＜マウントゴックス事件＞もはっきりしないじゃないですか、当時のあのカルプレス社長はほんとうにシロなんですかね。これからはいろいろなことがいっぱい起きると思いますよ。コーさんも気をつけてくださいね。

コー

はいわかりました、気をつけたいと思います。

9.11について ＜BLOCKCHAIN REVOLUTION> ドン・タプスコット＋アレックス・タプスコット著 その５

とあるスナックで

コー

あけましておめでとう御座います。今年もよろしくお願いします。

ママ

あけましておめでとう御座います。今年もまたこのお店をよろしくお願いします。

小林

おめでとう御座います。今年も宜しくお願いします。

山田

おめでとう御座います。どうぞ今年もよろしくお願いします。

いやー早速ですが、この本は面白いですね。私は＜BLOCKCHAIN>に大変興味をもちましたね。
それと＜暗号通貨＞ですか、面白そうですね。いままでのデジタル通貨とは違うということらしいですね。

小林

もうビットコインを買われたんですか。

山田

いやいや、とんでもないですよ。まだまだ分からないだらけですよ。コインを買うというところまでいってないですよ。
ただいろいろ調べたいですね、＜暗号通貨＞について。

いまこのサイトで勉強し始めたんです。宝くじを買うみたいに簡単にとはいかないみたいですね、やはり。それにコインって何種類もあるんですね。ま、とりあえずは勉強してみますよ。

小林

山田さん、進展があったらまた教えてください、お願いします。

山田

分かりました。＜暗号通貨＞が買えるようになったら、また報告します。

私は＜ブロックチェーン＞の技術がいろんなところに使えるというのがまだわからないんですが、とりあえず＜暗号通貨＞について、分かりたいんです。日本は銀行やＡＴＭがいたるところに有り、現金を引き出したり送ったりするのに不便を感じないんですけど、外国では違うみたいです。そこに外国で＜暗号通貨＞が利用される理由があるように思いますね。　この本の　P-２０３

移民たちを食い物にする送金ビジネス

アナリー・ドミンゴはフィリピンからカナダに移住した女性で、長年ベビーシッターやハウスキパーとして働いている。トロントにはフィリピン出身の人が２０万人以上住んでいるが、その多くが彼女と同じような問題を抱えているようだ。
アナリーは若い頃にフィリピンを離れ、身一つでカナダにやってきた。まともな教育も受けていなかったけれど、持ち前の勤勉さを武器に仕事を見つけ、家族を養ってきた。自分の生活費を払い、こつこつと貯金までしながら、フィリピンの家族への仕送りを欠かしたことはない。

給料日になると、アナリーは給料の小切手を持って近くの銀行に歩いていく。窓口に並び、小切手の金額を口座に入れて、そのうち２００カナダドルの現金を引き出す。その紙幣を持って１ブロック先のバス停まで歩き、家とは反対方向のバスに乗って、治安の悪い地域で降りる。あやしげな通りをさらに４ブロック歩き、やってきたのは古びた建物の１階ににある送金会社のカウンターだ。もう何百回も書いたことのある申込用紙をいつものように記入し、現金を手渡す。１０ドルの手数料を払って、ようやく２００ドルの送金が完了する。（フィリピンに住む母親に届くまでには、あと３日か４日はかかる）。アナリーはまたバス停まで歩き、バスと地下鉄と別のバスを乗り継いで、１時間後にようやく我が家にたどりつく。

２００ドルの送金で手数料が１０ドルだから、５％が送金のためだけに失われている。そのうえ、為替のスプレッドが１～２％はある。トータルで７％のコストだとすると、世界平均の７．６８％よりは少しだけ安い値段だ。ただし、見えないコストのことも忘れてはいけない。送金会社へ行くための往復２時間を時給計算すれば４０ドル。また、送金のために仕事を早めに切り上げている（暗くなってから歩ける界隈ではない）ので、本来なら稼げたはずの給料も犠牲になっている。
これだけのコストを何百回も払っているのだから、その総額は数千ドル単位になる。とんでもない金額だし、フィリピンでそれだけのお金があればかなりの贅沢ができるはずだ。アナリーと同じような境遇の人たちが支払う手数料を合わせると、世界で年間３８０億ドル程度が送金のためだけに消えている計算になる。・・・・・。

P-206

スマートフォンをＡＴＭに変える技術

ブロックチェーンの送金システムを世界の貧困地域に届けるためには、２つの課題を乗り越える必要がある。ひとつは、世の中が現金主体で動いているという事実だ。送金する側の多くは給料を現金で受け取っているし、受け取る側の国も圧倒的に現金社会であることが多い。
もう一つは、ブロックチェーンの知識やツールが普及していないということだ。普通に生活費を送金したい人にとって、暗号通貨の購入やウォレット管理はまだまだ敷居が高い。もっと直感的に、現金を送る感覚で使えるツールはないだろうか？

アブラ社はこの現状を打破するために、誰でも使えるビットコインベースの送金サービスを開始した。スマートフォンさえあれば、ネットワーク上の誰にでも現金を送れるシステムだ。このシステムなら、アナリーの苦労が解消されるかもしれない。
僕たちはアナリーに頼んで、アブラの送金サービスを試してもらうことにした。まずはアナリーと母親の双方が、スマートフォンにアプリをダウンロードする。アナリーのウォレットには、カナダドルのお金がはいっている。ボタンをクリックして、これをフィリピンの母親に送金する。お金は一瞬で、フィリピンペソになって母親のもとに届く。母親はペソの残高をスマートフォンに貯めていてもいいし、アブラの決済システムが使える店で買い物をしてもいい。アブラ対応の店は各国にひろがってきている。

すごいのは、その先だ。母親は家賃や食費を払うため、現金を必要としている。日常の買い物はすべて現金決済だ。そこで母親はアプリを立ち上げ、現金との交換をやっているユーザー（テラーと呼ばれる）を検索する。近隣のマップ上にテラーのアイコンが現れ、現金に換えるための手数料がそれぞれ提示される。手数料はテラーが自分で決めるので、３％の人もいれば、１・５％のひともいる。母親は場所や評判を考慮して、２％で交換してくれるテラーと取引することに決める。待ち合わせ場所で相手と会い。アブラのペソを現金の紙幣に交換してもらう。相手にはアブラの残高が入り、母親は紙幣を受けとって、無事に取引成立だ。アブラ社にはシステム手数料として０・２５％を払うだけでいい。
トロントで送金してから、母親の手に物理的な紙幣が届くまで、全部で１時間もかからなかった。「これはいいわ。すごく助かります」とアナリーは顔をほころばせる。

アブラのサービスが使える国は、今のところまだ限らている。グローバルに展開するためには、さらに２つの課題を乗り越えなくてはいけない。まず、十分な数の参加者を確保すること。現金とデジタルとの橋渡しをするテラーが近くにいなければ、アブラの魅力は半減する。だからアブラはサービス開始前の国でもテラーを事前募集し、万全の体制を整えているところだ。
もうひとつの問題として、テラーとのやりとりはデジタル化できないという点があるだろう。約束通りに現金化されるかどうかは、テラーの誠意にかかっている。とはいえ、AirbnbやUberなどのサービスを見ればわかるように、ネットで知り合った人が信用できないという考え方はすでに時代遅れになりつつある。アブラのビル・バーハイトCEOも、その点については心配していない。「人々は企業を信用するよりも、ユーザー同士のほうが信頼できると考えているのです」

アブラはスマートフォンをＡＴＭに変えようとしている。スマートフォンで空き部屋を貸したり、車をシェアしたりできる時代なのだから、お金を引き出すことだってできていいはずだ、とバーハイトは言う。
「シェアリング・エコノミーのモデルは予想以上の成功を収めています。そこに送金サービスが加わるのも時間の問題です」
アブラはブロックチェーンの分散ネットワークとスマートフォン技術、そして人のつながりという３つの一見ばらばらな要素をひとつに結びつけ、単なる送金アプリではないグローバルな価値交換プラットフォームを実現しようとしている。そのあかつきには、ウエスタンユニオンなどの送金サービスだけでなく、Visaなどのクレジット会社にも対抗していくつもりだ。
「アブラの取引では、個人間送金と商取引のあいだに違いはありません。国内でも国外でも、個人間でも個人対企業でも、すべて同じように使える初のソリューションなのです」
アブラはやがて、世界のお金の流れを大きく変えてしまうかもしれない。まずは外国送金という厄介な問題へのエレガントな解決策として、今後に期待したいところだ。年々拡大する外国送金市場には、とてつもない可能性が広がっている。


ブロックチェーンによる対外援助と災害復興

ブロックチェーンを利用した外国送金は、政府およびＮＧＯによる援助や寄付のあり方を大きく変えることになるかもしれない。
現在、年間何千億ドルという資金が対外援助として途上国に流れているけれど、その効果は必ずしも明確ではない。現地の役人や有力者が途中でかなりの金額を着服しているからだ。しかも、国際経済ジャーナル（Journal　of International Economics)によると、「政府の収入が増えると公共財の供給が減る場合がある」。先進国の人間はお金を送ればいいと考えがちだが、「大金が転がり込んでんも、人々の生活が向上するとは限らない」と同誌は結論づけている。肥大化した組織、役人や担当者の腐敗、多くの無駄と広がる格差。政府の対外援助だけでなく、ＮＧＯの支援でも同様の問題があるという。

２０１０年のハイチ地震のとき、赤十字には５億ドルを超える募金が集まった。ところがその後の調査で、募金のほとんどは現地に届く前に浪費され、支援活動に使われていないことが明らかになった。赤十字は現地に１３万軒の家を建てると約束していたのに、実際建てられたのはわずか６軒というありさまだ。
ハイチ地震は過去１００年間で最悪レベルの人道危機だった。現地政府はまともに機能せず、被害は拡大するばかり。なんとかしようと立ち上がったのが、インターネット上の有志たちだった。被災者たちの携帯から発信された必要物資の情報を集め、これをビジュアル化して公開し、現地の物資の配分を助けた。こうした有志の動きはだんだん組織化され、支援活動はさらに効果的になっていった。なかでも大きな影響力を発揮したのは、クライシス・コモンズというグループだった。クライシス・コモンズはインターネットを活用して世界中の人びとが人道的な課題に立ち向かうという、グローバルなソリューション・ネットワークのあり方を見事に体現した。デジタル時代の底力を見せつけるできごとだった。
ブロックチェーンの登場で、ソリューション・ネットワークの可能性はさらに大きく広がった。情報だけでなく、価値を直接やりとりできるからだ。
ブロックチェーンを使えば、募金を取りまとめて送金するための仲介機関が不要になる。だから、お金が不確かな用途に消えてしまうことはないし、途中で盗まれる心配もない。さらに、お金の移動が改変不可能な記録として残るので、政府や支援団体は約束を守るざるをえない。支援活動以外のところにお金が流れたら、ブロックチェーンの記録ですぐにばれるからだ。
もちろん、災害などの支援金を個人から個人へ直接送るのは現実的ではない。指揮を執る機関は今後も必要になってくるだろう。でもブロックチェーンなら、赤十字などの団体の活動を監視し、お金の使い道を確認することが可能になる。ワクチン注射や学校の教科書配布など、ひとつひとつの「取引」はタイムスタンプつきでブロックチェーンに記録される。自分の寄付した１ドルがどこで誰のためにどう使われたか、すべてが可視化されるのだ。
さらに、スマートコントラクトを使えば、目的以外の利用ができない契約にすることも可能だ。家を建てるなどの大きなプロジェクトなら、土地の確保や原料の調達といったマイルストーンを決めておき、それを達成するごとにお金が支払われる設定にしておけばいい。プロジェクトの進捗が目に見えるようになれば、達成率も確実にあがるだろう。
必要な人にきちんとお金が届くようになれば、災害の被害を最小限に食い止め、貧困を効果的に改善することができる。まだ実現に向けた課題は残っているけれど、ブロックチェーン支援の可能性を試してみる価値は十分にあるはずだ。

小林

これが、

「信頼された第三者を介することなく、端末間でやりとりされるデータに嘘がないことを保証する」

ということですね。

やっぱりこれは　＜革命＞ですね。ぼくはそう思ういます。