般若心経について

「般若心経」は、大乗諸経典の中でもよく釈尊の真意に適っているとして、開祖が、最初期から「金剛禅教典」の一つに加えられたものです．

「不立文字」を旨とする禅宗でも、達磨以来、この経は「観音経」と並んで、よく読誦されています。

　金剛禅では、日常の鎮魂行にも、儀式行事にも「般若心経」を唱和する習慣はありません。

　ただ、開祖が、この経典を数ある諸経の中から選択されて、わざわざ「教典」の中に取り上げられた意義を理解し、この経の意味を学ぶことは大切です。

［参考］般若心経

　仏教の基本聖典で、大乗仏典の一つ。詳しくは《摩訶般若波羅蜜多心経》という。

　サンスクリットの原題は、《プラジュニヤーパーラミター・フリダヤ・スートラ》（般若波羅蜜の心髄たる経典）。サンスクリット原典（大品・小品の2種）のほか、チベット語訳と7種の漢訳が現存する。一般に唐の玄奘（げんじよう）の訳する276字の漢訳（小品に相当）が知られ、同じ玄奘の《大般若経》600巻の精髄とみられた。

　内容は、表題のとおり、広大な般若経典の心髄をきわめて簡潔にまとめたもので、観自在菩薩（観音）が般若波羅蜜多（完全なる智慧）の行を修めて五薙（ごうん／存在の五つの構成要素）が空（無実体）であると悟ったことから説き起こし、仏弟子舎利子に対し、一切の存在が空であることを説き、最後に真言を説いている。

　とくに物質的存在は無実体であり、無実体なるものが物質的存在であるという意味の（色即是空、空即是色）という文句はよく知られる。

　サンスクリット原典は古くから日本に伝えられ、とくに法隆寺に伝わる小品の貝葉（ばいよう／609年将来）は貴重な文化財となっている。《般若心経》は中国と日本を通じて、各派で日課経として誦（よ）まれたため、玄奘門下の慈恩をはじめ、空海の注釈など、多くの注釈が書かれて、その数約300、近代の講義も200種を下らず、今も盛んに作られつつある。

　とりわけ禅では、達磨のものという　《心経疏》をはじめ、古くは四川の智潰と南陽忠国師、日本では大覚禅師、一休、盤珪、白隠のものが特色をもつ。