輪廻転生

　お盆に入ったからもあるが、昨年読んだ『ヒンドゥー教　森本達雄著　中公新書』の、著者とヒンドゥー知識人たちとの輪廻についての対話箇所を読み返してみた。ヒンドゥー教も輪廻転生が教義にある。彼らの中に著名な科学者もいたそうだ。
 　筆者は内心ヒンドゥーの科学者が輪廻をどのように考えているのか、個人的な見解を聞くと、教授はいとも簡単に輪廻信仰を告白したという。
 「死後の世界─或いは生前の世界といってもよい─は、どんなに高性能な望遠鏡や電子顕微鏡をもってしても見ることの出来ない超現象世界であ り、おおよそ科学的現象とは次元の異なる霊の世界である。従ってそれを見たという人がしても、その人が見たものは普遍的とは言いがたい。結局霊の世界は信じるか、信じないかの個人の信仰の問題であり、そこに万人の共通すべき科学的実証を持ち込むことは、返って問題を混乱させるだけである。それゆえ自分は現象世界に対しては科学者であるが、霊の世界に対しては信仰者という二元論の中に生きているのだ」と。

 　科学者に次いで、他の知識人も彼らの宗教観を口々に話した。実に興味深い話を。

 「現実の世の中を見てみると、ある人は生まれつき健康に恵まれ、経済的にも家庭的にも幸運な人生を送っているが、ある人は病身で貧しく、やる ことなすこと思うに任せず、苦渋に満ちた人生を送らなければならない。神が慈悲深く万人に対しい平等であるというなら、こうした現実の不公平をどう説明す ればよいか。この問題は、人生を一回性のものと考えたのでは、到底納得できない。
 　ヒンドゥーの死生観によれば、この世の幸・不幸は全て前世の行為の結果、業であり、それは科学の因果律同様、成るべくして成ったものであ る。このことは一見、運命的とのそしりを受けるかもしれないが、そうではない。何故なら今生の不運の原因は全て過去世の行為にあると同じく、来世の幸・不 幸の原因は今生の行為によって決定するのだから、人の運命はいわば自己責任にあるといえよう。それゆえ人はいたずらに今生の不幸を呪い、諦めることなく、 来世の幸福のために今生をよく生きなければならない。今生をよく励まなければ、せっかく積み上げてきた功徳も帳消しになり、来世は不幸へと逆戻りするだろ う。これがヒンドゥー教固有の重要な倫理観である」。

 「世間には同じ両親から生まれ、ほとんど同じ環境で育っても、肉体的にも知的・性格的にもおおよそ似ても似つかぬ兄弟姉妹がいる。このような 時、心理学者たちは兄弟姉妹の相違の原因を個々の子供に対する親の対応や環境の微妙な変化など、あれこれ分析して割り出そうとするが、ほとんど説得力はな い。飲んだくれの父と働き者の母の元で育った息子が偉大な科学者になったからといって、同じ条件から必ずしも偉人は出ない。最先端科学のDNA論も、何故その人にそのDNAが備わらなければならなかったのかの必然性までは教えてくれない。それらは全て個々の生命の連続性の中で納得がいくだろう」。

 　輪廻にしても、街角のキリスト教伝道師の持つスピーカーが流す“永遠の天国”なるものも、全て誰も見た訳でない生者の想像の世界だが、不思議にヒンドゥー知識人の言う事には心惹かれる。来世など誰も分からぬが、上記のような二元論も楽しいかもしれない。