常楽会（じゃうらくゑ）
＜現代仮名遣い＞じょうらくえ
興福寺・四天王寺・金剛峰寺などで行なわれる涅槃会。
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＜震災前の熊本城を西側駐車場から＞
＜現代仮名遣い＞じょうらくえ
興福寺・四天王寺・金剛峰寺などで行なわれる涅槃会。
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常楽我浄の観（じゃうらくがじゃうのくゎん）
＜現代仮名遣い＞じょうらくがじょうのかん
常－常住不変、楽－苦しみを離れての安楽、我－自在
無碍、浄－三惑ことごとく浄き、との意で、涅槃の四
徳をあらわすという。「観」は心に深く思念すること。
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＜現代仮名遣い＞じょうらくがじょうのかん
常－常住不変、楽－苦しみを離れての安楽、我－自在
無碍、浄－三惑ことごとく浄き、との意で、涅槃の四
徳をあらわすという。「観」は心に深く思念すること。
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声聞（しゃうもん）
＜現代仮名遣い＞しょうもん
仏の教えを学び「四諦の理」を観じて修行し、「阿羅
漢」になるのを目的とする行者。真理を悟っているが、
まだ菩薩には達せず、「小乗」の徒とされる。「声聞」
→「縁覚」→「菩薩」
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＜現代仮名遣い＞しょうもん
仏の教えを学び「四諦の理」を観じて修行し、「阿羅
漢」になるのを目的とする行者。真理を悟っているが、
まだ菩薩には達せず、「小乗」の徒とされる。「声聞」
→「縁覚」→「菩薩」
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正法（しゃうほふ）
＜現代仮名遣い＞しょうほう
釈迦の教えが正しく行なわれ、「教」「行」「証」の
そなわる時代。釈迦入滅後五百年あるいは千年。
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＜長崎“ハウステンボス”のポーセリンミュージアム＞
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そなわる時代。釈迦入滅後五百年あるいは千年。
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正念（しゃうねん）
＜現代仮名遣い＞しょうねん
ひたすらに正法を思念すること。悟りに到達するため
の実践徳目「八正道」の一つ。
八正道（はっしゃうだう）⇒悟りに至るための八種の
基本的な実践徳目。慧（正見・正思惟）、戒（正語・
正業・正命）、定（正念・正定）、正精進。八正道を
整理したものを「戒・慧・定の三学」という。
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ひたすらに正法を思念すること。悟りに到達するため
の実践徳目「八正道」の一つ。
八正道（はっしゃうだう）⇒悟りに至るための八種の
基本的な実践徳目。慧（正見・正思惟）、戒（正語・
正業・正命）、定（正念・正定）、正精進。八正道を
整理したものを「戒・慧・定の三学」という。
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浄土の三部経（じゃうどのさんぶきゃう）
＜現代仮名遣い＞じょうどのさんぶきょう
無量寿経・観無量寿経・阿弥陀経。
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成等正覚（じゃうとうしゃうがく）
＜現代仮名遣い＞じょうとうしょうがく
「等正覚」（仏の号の一）を成就する。即ち仏になる
こと。
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「等正覚」（仏の号の一）を成就する。即ち仏になる
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聖道の修行（しゃうだうのしゅぎゃう）
＜現代仮名遣い＞しょうどうのしゅぎょう
諸善を修行し聖果を悟る道。他力の浄土門に対する
自力の聖道門。
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生身の仏（しゃうじんのほとけ）
＜現代仮名遣い＞しょうじんのほとけ
現身のまま菩提を得て如来となった僧。生き仏。
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