●８月３日（２）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●『北朝鮮の不思議な人民生活』（宝島編集部・宝島社）

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数日前、『北朝鮮の不思議な人民生活』（宝島社）という
本を買ってきた。
その本の感想を一言で表現すれば、題名どおり、「不思議」。
「今どき、こういう国もあるんだなあ」と、驚くばかり。

で、その話は別に、とくに私の関心をひいたのは、中国との関係。
現在、６か国協議は崩壊し、日本と韓国は、Ｋ国を除く、
５か国協議の開催に力を入れている。

が、中国は基本的には、制裁会議には、消極的。
アメリカは、Ｋ国と対話重視の姿勢を崩していない。
が、この本を読んで、中国がなぜ、Ｋ国に対する制裁に
消極的なのか、それがよくわかった。

Ｋ国と中国は、たがいに密接にからみあっている。
中国の企業家たちだけは、自由にピョンヤンに出入り
することができる。
工場を建てることもできる。
（年間、１万５０００人もの中国人観光客がＫ国を
訪れているという。
これに対して、日本人観光客は、たったの４００人弱。）

そしてこうもある。

「０４年以後、中国の対北朝鮮投資熱は、（中国側の）
国策的な後押しを受けたものと思われる」と。
そして日本の制裁が強まれば強まるほど、（中国側に
とっては）、「その分だけ、ビジネスチャンスがふえる
だけ」と。

中国は、Ｋ国を、国策的に取り込もうとしている。
そのため中国はＫ国の制裁に加わりたくても、加われない。
そんな内部事情が、この本を読んで、よ～くわかった。

それにもう一言。

「ふつうの日本人は、Ｋ国には行かないほうがいい」。
「ふつうの……」というのは、向こうの人たちと
何もつながりのない、ごくふつうの日本人という意味である。

この本の筆者は、在日朝鮮人（？）と思われる。
そんな人でも、旅行記の最後を、こう結んでいる。

「……車が最終検問所を過ぎ、中朝友誼橋にさしかかった
時、『やっと自由世界に戻ってきた』と本気で喜んだ。
中国側の旅行社の担当者の姿を中国側の国境ゲートで目に
したとき、全身の力が抜けてしまった……」と。

　Ｋ国という国は、そういう国らしい。

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●のろわれた（？）家系

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少し前、「のろわれた家系」という題で、エッセーを
書いた。
それに対して、「私の家系は、もっとすごい」という
メールをもらった。
転載は不許可ということなので、大筋だけ、かいつまんで
書かせてもらう。

その人は、６人兄弟の、上から三番目。
今年、５０歳になるという。
仮にＸ氏としておく。
　
兄、姉、（Ｘ氏）、妹、弟、弟。

６人兄弟なのだが、うち、離婚した人、４人。
残りの２人のうち、かろうじて家族円満なのは、Ｘ氏だけ。
もう１人も、別居状態。
うち、家族（夫婦、子ども）の中で自殺者を出した兄弟、３人。
だから「私の家系も、のろわれています」と。

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　単純に計算すれば、離婚率、８０％以上。
自殺者を出した割合、５０％となる。
しかしＸ氏は、こう言う。

「原因は、すべて私たちの両親にあります。
さらに言えば、父親の両親（＝Ｘ氏の祖父母）にあります」と。

　もっともそれぞれの人には、それぞれの事情というものがある。
離婚するにせよ、自殺するにせよ、それぞれの思いをもって、そうする。
私のような部外者が、あれこれ詮索したところで、意味はない。
どう詮索したところで、その一部を知ることさえできない。
いわんや、「率」だけを見て、とやかく言うのは許されない。
たまたまそういう不幸な事件が重なった……とも考えられる。

　が、そのＸ氏は、こう言う。
「祖母が、精神的に欠陥のある人でした。
その影響を私の父が受け、家庭の中は、私が子どものころから、メチャメチャでした。
父は祖父の財産を乗っ取り、小さなスナックを開きましたが、斜陽になると、自ら
放火。
多額の保険金を手に入れました。

そんな家族ですから、はやし先生が説く、『親像』とか、『家庭像』などといった
ものは、私の生まれ育った家には、まったくありませんでした。
だから兄弟姉妹は、バラバラ。
その結果が今、です」と。

　Ｘ氏の兄弟たちはみな、幸せな家庭作りに失敗した。
３人の家族（妻、長男、二女）が自殺したことについても、もし幸せな家庭作りに成功
していれば、なかったかもしれない。
「のろわれた家系」ではなく、「なるべくしてなった家系」ということになる。
Ｘ氏からのメールを読んで、そんな印象をもった。

Ｘさん、メール、ありがとうございました。


Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋July.０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●精神医学

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発達心理学と精神医学。
似ているようで、似ていない。
まったく異質。
先ほど、統合失調症（精神分裂病）の
診断基準を読んでみた。
内容はともかくも、用語の使い方が、
私が知る世界のものとは、大きくちがう。
そこに興味をもった。

たとえば、「陰性障害」という言葉。
「眼球運動の非円滑性」という言葉もある。

「精神医学の世界では、こんな言葉を
使うのか」と、改めて、その世界の広さに
驚いた。

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●某、精神医学者のＨＰより抜粋（診断基準）

　「精神分裂病」で検索していたら、つぎのような診断基準が、目にとまった。
トップページをさがしたが、そこには何もなかった。
しかたないので、そのまま、一部を、参考までに、転載させてもらう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、診断基準＋＋＋＋＋＋＋＋＋

（認知行動障害）

【１】 基礎障害（分裂性鈍化）　・・・・　認知障害、陰性症状

（１）中核障害
Ａ、「　連合障害　」　（思考途絶、自生思考など）　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　
認知障害（思考力障害）
（関連障害：短期作業記憶障害、注意持続障害、眼球運動の非円滑性）

（２）周辺障害
Ｂ、「　交流能力・同調能力の著しい低下　」：自閉状態（発話と自発動作の減少）・・・　
陰性症状
Ｃ、「　感情表出の減少　」（硬い表情）・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　
陰性症状
Ｄ、「　アンビバレンス　」（感情的な判断の困難、意思決定の困難）・・・・・・・・・・・・・・　
認知障害

（精神病症状）
【２】副次的症状　・・・・　急性症状　陽性症状
（１）妄想状態
　　１、「　妄想気分　」　　（理由のない自生的な恐怖感の持続）
　　２、「　被注察妄想　」　（不気味な不安感を伴う被注察感）
　　３、「　妄想知覚　」　　（全てが自分に関係しているように感じられる）
　　４、「　確信的妄想　」　（訂正不能な思い込み）

（２）幻覚
　　１、「　思考化声　」　　（考えた事が声として頭の中で響く）
　　２、「　体感幻覚　」　　（体中を虫がはっている感触）
　　３、「　会話性幻聴　」　（存在しない声が聞こえる）
　　４、「　幻視　」　　　　　（存在しないものが見える）

　（３）自我障害　（させられ体験：自分の思考や動作が自分の意志から乖離する）
　（４）思考伝播　（自我障害の一種：自分の思考が他人に伝わってしまう）
　（５）緊張病性運動障害　（意味なく暴れたり、石のように固まってしまう）
　（６）著しく混乱した(disorganized)会話　（会話が脱線して意味が通じない）　　

（その他の認知・行動障害）
　　　１、「　易疲労性　」　（思考力・動作能力）
　　　２、「　社交恐怖　」　（対人恐怖）
　　　３、「　トゥレット症候群　」　（表情筋チック（状況と無関係の"しかめ面"）、言語性チック（攻撃的な独り言））

（生理的症状）
　　　１、不定愁訴　（頭痛、頭重、身体硬直（肩こり等）、全身倦怠、心拍亢進など）
　　　２、不眠、昼夜逆転　（生命時計の失調）
　　　３、社交恐怖　（金縛り）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、診断基準＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●独特の用語

　統合失調症について書くのが、目的ではない。
ここでは、その用語の使い方について考えてみたい。
私の知らない用語が、ズラリと並んでいる。
たとえば……。

思考途絶、自生思考、交流能力、同調能力、アンビバレンス、思考化声、感情表出の減少、自我障害、会話性幻聴、易疲労性、社交恐怖、言語性チックなどなど。

　その中でもとくに私の注意を引いた言葉が、「アンビバレンス」という英語。
アンビバレンスとは、どう綴るのだろう。

「unbibakence」？
「umbivalence」？

　手元にある電子辞書（EX－word）を縦横に調べてみたが、それらしい単語は見つからな
かった。
逆に、「認知障害」を和英辞典で調べてみたが、それでも見つからなかった。
精神医学の世界では、常識的な言葉にちがいない。
それにしても、興味深い。
たとえば「感情表出の減少」とは！

　顔による感情の表現が乏しくなることをいったものだが、それにしても「うまい」いう
か、「的確」というか……。
とくに私の世界では、使わない用語である。
こんな用語を使ったら、それこそ親たちは、チンプンカンプンになってしまう。

「お宅のお子さんは、感情表出に乏しく、交流能力に問題があります。ほかに自我障害、
易疲労性なども見られます。言語性チックにも注意してください」と。

　ほかに気になったのは、「眼球運動の非円滑性」という用語。
たしかにこのタイプの人は、目つきが定まらず、ギョロ、ギョロとあたりを見回したりす
る。
それを「眼球運動の非円滑性」と言うらしい。
だったら、「目つきがギョロギョロする」でもよいのではないか？

　そう言えば法律の世界にも、法律用語というのがある。
たとえば「無限軌道車」と言えば、「キャタピラーのついた車」をいう。
タンクやブルドーザーがそれに当たる。
私はその言葉をはじめて知ったとき、ハタと考え込んでしまった。
「無限軌道車とは何か？」と。

　精神医学者たちは、こういう用語を縦横に操りながら、自分の専門性を維持しているの
だろう。
たいへんよい勉強になった。


Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋July．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●反乱

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近く、実兄と実母の一周忌がある。
私の属する宗派では、盆供養というのはしない。
そのかわり、一周忌では、その法要を派手にする。

寺での供養が済んだあと、親類縁者、一堂に
集まって、飲み食いの席をもうける慣わしに
なっている。

が、私はこう決めた。

（１）実兄の一周忌はしない。
（２）実母の一周忌は、寺で、私とワイフだけで
すます。

それが私たちの結論。
Ｘ市に住む従姉のＹさんが、「そうしたら」という
アドバイスをくれた。
だから、そうする。

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●親

　親にもいろいろある。
みながみな、森進一が歌う、『♪おふくろさん』に出てくるような親とはかぎらない。
中には、子どもを罵倒しながら、好き勝手なことをしている親もいる。
好き勝手なことをしながら、他人の前では、仏様のようなフリをする。
Ａさん（６５歳・女性）の母親もそうだ。
あまりにわがままに、Ａさんは、いつもこう言っている。
「母に、殺意すら覚える」と。

　晩年の母はともかくも、私の母も似たような親だった。
生涯にわたって、自分で職をもったことは、一度もない。
稼業は自転車屋だったが、ドライバーを握ったこともない。
家の上の掃除は母がしたが、その下の土間、仕事場の掃除、窓ガラス拭きなどは、
すべて私たち子どもの仕事だった。

●他界

　が、昨年、実兄が死に、実母が死んだ。
そして今年、一周忌がやってきた。
「どうするか？」。
悩んだ末の結論が、上に書いた、（１）と（２）ということになる。

　親類と言っても、叔父、叔母方が、２人。
伯父、伯母方が、２人。
それだけ。
あとは従兄弟たちだが、今は、疎遠になってしまい、行き来はない。
「今さらどうして親戚づきあい……？」というのが、私の本音。
それに私はもう自分の哲学を曲げてまで、法事はしたくない。
必要なことは、すべてした。
実兄、実母の百か日の法要までは、きちんとした。
しかし、そこまで！

●幻惑

　といっても、体の芯まで染み込んだ「幻惑（＝苦悩）」を、心から抜き去るのは
容易なことではない。
本能に近い部分にまで染み込んでいる。

私たちは生まれるとすぐ、もろもろの「刷り込み」を経験する。
親子関係もそうだが、ほかに家族関係、親戚関係など。
こうした関係が、「家族自我群（＝呪縛感）」となって、私たちの心をがんじがらめに
している。
だから苦しむ。
もがく。

　ずるい親になると、そうした「家族自我群」を使って、逆に、子どもを束縛する。
先に書いたＡさんの母親も、そうだ。
自分は昼間は寝ているから、よい。
が、夜中になると、大声で、こう叫ぶという。

「ああ、腹減った！」
「何か食わせてくれないと、死んでしまう！」
「長生きして、損した！」と。

　Ａさんは一晩中、自分の耳を押さえて眠るという。
が、それもこのところ限界にきた。
慢性的な不眠がつづき、精神状態もおかしくなってきた。
うつ病薬、精神安定剤の量も、ふえてきた。
だからＡさんは、こう言う。
「死ぬまではめんどうをみるが、死んでも、葬式はしない」と。

●決別

　もし上に書いたような（１）と（２）を実行すれば、私のことを悪く言う親類は、
何人か出てくるだろう。
悪口を言うために、てぐすねをひいて、待っている。
（……というのは、私の思い過ごしかもしれない。
が、いいふうには、言わないだろう。）

　が、私は、こう思う。
「もう、いいかげんにしてほしい！」と。
あるいは「いつまで私を苦しめたら、気が済むのだ！」と。

　もちろんお金の問題ではない。
法事の費用のことを言っているのではない。
これは私の主義、主張の問題。　

　私はもうこれ以上、自分の主義、主張を捻じ曲げたくない。
安易な妥協で、もうこれ以上、自分の人生を汚したくない。
ゆいいつの方法は、私の主義、主張を、関係者に理解してもらうことだが、
それをするのも疲れた。
また、それを理解できるような人たちなら、まだよい。
しかしこのところ、ますますたがいの間の（距離）を感ずるようになった。
そうでなくても、みな、加齢とともに、脳みその活動が鈍くなってきている。
説明しようにも、説明のしようがない。

●私は私

　私は、「私は私」という生き方を貫いてきた。
が、そこに親類、縁者が加わると、とたんにそれができなくなる。
夏目漱石も、小説『こころ』の中で、似たようなことを書いている。
どんな高邁な哲学や思想をもっている人でも、一度、家族自我群の中に巻き込まれると、
私が私でなくなってしまう。

　だから「勇気」ということになる。
私はもう、人が何と言おうと気にしない。
言いたい人には言わせておけばよい。
私自身の人生も、それほど長くない。
だから「勇気」ということになる。
その勇気がないと、「家族自我群」による「幻惑」から、自分を解放させることは
できない。

　が、そう割り切ったとたん、気分がスーッと軽くなった。
楽になった。
もちろんだからといって、実兄や実母の死を軽くみているわけではない。
新調した仏壇は、私の家の中でも、いちばんよい場所に安置してある。
折につけ、手を合わせている。
が、それ以上に、どうして法事が必要なのか。
もしそれで「成仏」なるものができないとするなら、私は自分が死んだら、
あの世で真っ先に抗議活動を始める。
そんなバカげた仏教が、どこにある！

　……ということで、私の気分を軽くしてくれた従姉には、さっそく礼の品々を、
昨日贈っておいた。

　Ｙさん、ありがとう！