先住民族の権利宣言、具体的な実現策探る 札幌でシンポ（北海道新聞）

先住民族の権利宣言、具体的な実現策探る　札幌でシンポ（01/28 13:58）


　第十四回アイヌ民族シンポジウム（北海道新聞社、道ウタリ協会札幌支部、札幌市主催）が二十六日、札幌市南区の市アイヌ文化交流センター「サッポロピリカコタン」で開かれ、国連が昨年九月に採択した「先住民族の権利に関する宣言」の具体的実現に向け、アジア四カ国の先住民族の代表らが議論を交わした。

　約八十人が来場し、基調講演でアジア先住民族グループのジェニー・ラシンバン事務局長（マレーシア）が「（同宣言は）先住民族の誇りと尊厳を回復させるもの。政府に声を挙げ、権利を獲得すべきだ」と強調した。

　台湾やトルコなどからの十二人による討論会では「宣言を裁判で活用し、土地の権利が認められた国もある。検証して役立てるべきだ」「難解な宣言文を分かりやすい言葉にし、一般の人に知ってもらうことも重要だ」などの意見が出

【試行私考 日本人解剖】第３章ルーツ アイヌと縄文人（MSN産経ニュース）

【試行私考　日本人解剖】第３章ルーツ　アイヌと縄文人（１）

2008.1.28 08:42

有珠モシリ遺跡から出土した成人女性人骨の腕にはめられていた貝の腕輪（伊達市噴火湾文化研究所提供）　■列島独立、独自の歩み始まる

　

大陸と分裂

　頭蓋骨（ずがいこつ）の形態を検証した前回、縄文人と北海道アイヌが遺伝的に近いことに触れた。多くの現代日本人が、弥生時代以降に大陸から渡来した集団の影響を強く受けているのに対し、アイヌは縄文人の血を最も直接的に引き継いでいるとみられている。そこで、縄文以降の北海道を中心とした地域でどんな動きがあったのか、検証してみたい。

　縄文以前、後期旧石器時代の約２万～１万８０００年前は「最終氷期」で最も寒冷な時期で、海水面は現在より約１００メートル下がっていた。このため、大陸とサハリン（樺太）の間の間宮海峡、サハリンと北海道を隔てる宗谷海峡はいずれも地続きだった。現在、最大水深が約４５０メートルある津軽海峡は幅約１０キロ（現在の半分）に狭まっていた。つまり、当時の北海道は大陸から細長く伸びた半島の先端だったのだ。

　細石刃の流入にみられる北からの文化的影響、ひいては集団の移動も、この最終氷期に起こったとみられている。その後、急激に温暖化が進み、縄文時代が始まる約１万３０００～２０００年前にはほぼ現在の日本列島の姿が出来上がった。

　「縄文以前に日本列島で発展した（ナイフ形石器など）石刃文化の源流はシベリアなど大陸北部」と、シベリアで調査を進めている木村英明・札幌大教授は話す。「石器を駆使して狩猟する文化は北の厳しい自然の中ではぐくまれた。アムール川流域・サハリンと北海道は一体の文化圏だったとみていい。しかし、縄文時代に入ると日本列島は大陸から切り離され、独自の文化を形成していった」


　定住生活の中で生まれた縄文土器や大規模な貝塚、計画的集落などの縄文文化は、縄文早期（約１万～６０００年前）以降、北海道にも広まる。しかし、サハリンなどに類似したものが少ない。また、千島列島では択捉島で縄文土器が出土しているが、得撫（うるつぷ）島以北では確認されていない。「海の幸が豊富で、採集に適した多様な植物に恵まれた日本列島と違い、寒冷なシベリアでは狩猟中心の生活が続いた」と木村教授は指摘する。

　

北方文化の痕跡

　日本列島が独自の歩みを始めていた縄文時代早期中ごろ（約７５００～７０００年前）、北海道北東部に「石刃鏃（せきじんぞく）文化」が広まった。石刃鏃とは薄い石の剥片で作った弓矢の鏃（やじり）。旧石器時代以来の伝統的な石刃技法を用い、縄文時代の一般的な鏃より細長い。大陸でアムール川流域を中心にバイカル湖周辺、サハリン、モンゴル、華北に広く分布し、大陸系文化の色彩が濃い。

　北海道で最初に確認されたのは浦幌町新吉野台遺跡。昭和９（１９３４）年、小学校教員だった斎藤米太郎氏が発見し、大陸系の石刃と縄文土器が共存していたことで、当時の学界に衝撃を与えた。石刃鏃はその後、オホーツク海沿岸、十勝・釧路地方、さらに旭川市など北海道の約１３５カ所の遺跡で確認されている。また少数だが、青森県でも見つかっている。

　木村教授は「約７０００年前までの石狩低地帯から東の北海道は、バイカル湖周辺からサハリンにかけての地域と依然として一体性を保っていた」と話す。サハリン南部のタコエＩＩ遺跡などの石刃鏃は、北海道産の黒曜石から作られた可能性が高い。サハリン西海岸のポリエーチェＩＶ遺跡で発掘された土器は、新吉野台遺跡などの土器と類似の紋様を持っている。


　石刃鏃にみられるシベリアと北海道縄文人の交流は、両者の強い文化的結びつきをうかがわせる。では、人的な交流はどの程度あったのだろうか。木村教授は「石刃鏃文化は短期間で本州の縄文文化に取って代わられるため、北方からの大規模な集団移動は考えにくい」と否定的だ。

　

道南と東北

　渡島半島を中心とする道南部は、津軽海峡を挟んで東北地方北部と同じ文化圏を形成し始める。福田友之・青森県立郷土館副館長は「丸木舟で頻繁に交流が行われ、津軽海峡は両岸を隔てるよりつなぐ役割をした」と言う。

　北海道伊達市の有珠モシリ遺跡では、縄文晩期の成人女性２体の腕に、ベンケイガイとオオツタノハガイ製の貝輪がはめられていた。オオツタノハガイは、生息圏が九州の五島列島以南と伊豆諸島の八丈島以南に限られている。発掘にあたった大島直行・同市噴火湾文化研究所長は「対馬暖流が北上する日本海沿岸を伝い、九州から運ばれた可能性が高い」とみる。

　縄文中期以降に出現するのがヒスイだ。北海道千歳市の美々ＩＶ遺跡では、２６基の墓などから９７点のヒスイ製品が発見された。「北日本の縄文人にとって最高の装飾品」（福田副館長）といわれるこの品も、日本海ルートを実証している。産地分析されたヒスイのほとんどが、新潟県糸魚川産と判明したからだ。福田副館長は「ヒスイ製品は東北南部より北部に多い。青森県域が北海道への中継拠点の役割を果たした」と分析する。


貝の腕輪やヒスイの勾玉は、アイヌの祖先とみられる北海道縄文人と本州縄文人が活発に交流していたことを物語る。津軽海峡はその結節点だった。弥生時代以降、両岸関係は変化し始める。次回はその歴史をたどることで、縄文人とアイヌのつながりを考える。（牛島要平）

世界社会フォーラム：多様性と先住民族の権利 (ＩＰＳJapan)

世界社会フォーラム：多様性と先住民族の権利 2008/02/05

--------------------------------------------------------------------------------

【カンポグランデ（ブラジル）IPS＝マリオ・オサバ、１月２８日】

　水平的な構造の中で討論し連携していくためにオープンな空間を確保すること、権力に対して直接影響を与えるような運動を目指さないことが、世界社会ファーラム（WSF）と既存の政治文化との違いである。

　ピラミッド型でないネットワークを創り多様性を重んじることは、民主主義の一部である。そのことは、WSF内部においても、社会全体においても求められている。

　今年は世界全体で分散開催されたWSFだが、来年はブラジルのベレムで行われる予定だ。ラテンアメリカにとっては、先住民族の権利をめぐる問題はきわめて重い意味を持っている。

　「部族間委員会」のメンバーでテレナ族のリシオ・リリーさんは、先住民族にとって国民国家は「必要ない」と語る。「なぜなら、それは多様性を理解することのできない、非土着のモデルによって組み立てられているからだ」。

　リリーさんは、先住民族は自律を目指して闘わねばならない、と話す。国民国家は、適切な医療や教育、経済政策などを先住民族に与えず、その利益に反しているからだ。

　１５００年ごろには、ブラジルの先住民族は約５００万人いたと推定されている。それが１０年前には数十万人にまで減少した。ただし、現在は増加傾向にある。

　ブラジル憲法は確かに先住民族の権利を規定し、彼らへの福祉的施策もいくらかはある。しかし、奪われた土地の回復という根本問題が解決されていないのだ。

　マットグロッソ州ではグアラニ族の人々がパラグアイとの国境地帯にある土地回復を目指して闘っているが、運動のリーダーが殺害されるなどの障害に直面している。ブラジル軍は、国家安全保障上のリスクがあることを理由に、国境沿いに先住民族の土地を画定することを拒んでいる状態だ。

　WSFと先住民族の権利問題について考える。（原文へ）
http://ipsnews.net/news.asp?idnews=40967

翻訳／サマリー＝山口響／IPS Japan浅霧勝浩