“廃仏毀釈”以降

日本人は、
自分のこころの扱いに悩んでいる、と思う。

利他と共存の伝統と、
競争と成功の新しいシステムの間で、
揺れ動いている。

メディアや多くの言論もまた、二分されている。
実際に影響を受ける身近な人々の考えさえも。

どんな考え方に出会い、何を選ぶかも又、
縁だと思う。

ただ、色々ある縁を検討もせずに、
個我や煩悩のままに打ち捨てて行くなら、愚かなことだ。

＊＊＊

考えるまでもなく、この地球は、
すべての人々の自己愛着を満たすだけの許容量を持たない。

アフリカやアジア、南アメリカ、洋上の島に住む全ての人々が、
先進国の人々と同じように物質的に満たされようと思えば、

資源はあっという間に枯渇する。

全ての人が自らの愛欲を満足させることはできないし、
全ての人が同じように出世することなど、出来ない。

自己愛着を満たす為の宗教は最初から、
信じるものの自己愛着を優先し、そうでない者を蹴落とすしかない。

それが愛だろうか？

全ての人々の自己愛着を満たせる世の中になって下さい、という祈りは、
現実を無視している。

自己愛着を打ち砕き、人間のこころを変える方が、
よほど現実的だと思う。

教祖がこころの変え方を知らない、という理由で、
こころを変えることを非現実的と見なすべきではない。

自己愛着の壁を打ち砕こうとする足掻きを、傲慢と見なすべきではない。
せいぜい未熟なだけだ。

＊＊＊

人の顔色をうかがうことは、自己愛着である。
自分が傷つく事を嫌う、自分かわいさである。

人の顔色をうかがう人が、それをせずに済む強さを手に入れたら、
今まで恐れていた人を蹴落とすだけだ。

自分可愛さを守ってくれる宗教は、愛ではない。
現実世界の許容量を知らない、無知・無明だ。

相手に傷つけられる、という思いを捨て、
相手に自分の善根を与え、相手の言葉が自らの自己愛着を打ち砕く、
トン・レンを行うべきである。

傷付く自己など、そもそもない。傷付く仏性など、存在しない。

利他は恐れを超えさせてくれる。
それは確かだ。

自分可愛さを甘やかし、
彼が恐れずに済む世の中を作っても、
彼は進むべき正しい方向を知らない。

彼にはまだ、
利他に基づく哲学がない。
彼はまだ、主体性を持たないのだ。

＊＊＊

自己愛着を満たすために成功したい、
他者を顧みず、欲望の満足のために競争に打ち勝ちたい、
という思いは、

顧みられず軽蔑された相手が
恨まず、行動を起こすこともない、という幻想に
基づいている。

もしも恨まれ、行動を起こされても、
力でねじふせる事ができる、という幻想に。

この世でねじふせおえたとしても、
その思いが消えることはない。
輪廻を超えて追いかけてくるのだ。

仏教では、思いが世界に現れると考える。
人々と命に影響を及ぼすと。
それ故に、観想を行う。

利他に思いを切り替えない限り、
思いは障りとして、人を脅かし続ける。

気にしないように心を強くすることは、
個我の殻を厚くするだけだ。

仏性は個我に覆い尽くされ、真実の楽しみを得ることができない。
肉体的な刺激と快楽のみを楽しみとして、生きることになる。

彼は、精神的な共感で、
真に他人と心を通わせる事もできない。
疑心暗鬼の人生が待つ。

利他の精神を以て生業に励み、
ライバルは顧みて、軽蔑すべきではないと思う。

彼にもまた幸せが…あるいは別の幸せがあるように、
自らの功徳と善根を分け与えるべきだろう。

＊＊＊

伝統的な利他と共存は、
すべての自己愛着が平等に満たされるべきである、という
幻想に変質している。

競争と成功の理論は、自己愛着に基づき、
他者を顧みずに打ち捨てている。

自己愛着によらず、利他の思いによって頑張ることもできるのに。

自己愛着を捨てることと、その捨て方を、日本は忘れた。

世の中は、仏教的な思想の裏付けを失ってきたのだと思う。
“廃仏毀釈”以降。

“お陰さま”
“いただきます”

仏教勢力は打ちのめされても、庶民の生活の中に染み付いていた、
功徳を積む習慣。

それさえも今、廃れつつあるのだと思う。