桜謡会２月

オミクロン株蔓延のため１月は中止になった

桜謡会が再開しました。

3回目のワクチン接種も終えていたので参加しました。

今回は、

一月の謡初めに予定していた番組で

難波

草紙洗小町

高砂

の３曲でした。

２ヶ月ぶりに声を出したらスッキリしました。

仏典を読む

仏典を読む　死から始まる仏教史
　　　末木文美士著　　KADOKAWA刊

オミクロン株で外出困難のため久方ぶりの読書です。

「遊行教」から「「妙貞問答」まで十三の仏典を
論じています。
常識となっていた新仏教中心論が大きく転換したのは
1975年黒田俊雄によって提唱された顕密体制論による。
顕密体制論では、従来旧仏教と呼ばれていたものを顕密仏教と呼ぶ。
真言宗や天台宗に代表される顕密仏教は、
中世に至っても仏教界の主流であり続けた。
中世仏教の主流と考えられていた
新仏教（浄土真宗、曹洞宗、日蓮宗）は、
このような顕密仏教の異端派に過ぎない。

キリスト教ではよく目にする「異端派」という概念が
日本の仏教界でも論じられていたとは・・・
全く知りませんでした。

景絵２ 戸隠神社杉並木

戸隠神社杉並木です。

記憶に残っているのは
杉並木に差し込む光の列です。

景絵１ 野尻湖宇賀神社

昨秋行った野尻湖を景絵にしました。

記憶に残っているのは
野尻湖の船着場から望んだ
宇賀神社が球だったということです。

オミコロン株のため外出困難となり
過去の記憶を元に家で絵を描いていますが、
油絵はすぐに乾かないので作業が進みにくいです。

景絵の五原則

このところ五原則主義にはまっているので、
油絵の風景画を描くにあたって五原則を定めました。

絵のテーマは
「閑かさ」
です。

「人間は自由の刑に処されている。」
と言ったのはのは確か・・・サルトルでしたが、
自由は重すぎるので、五原則主義者で行きます。

悟絵５ 茶十徳

F４のキャンバスがもう一枚あるので
「茶十徳」を作りました。

「茶の十徳」は高山寺の明恵上人の言葉と言われています。
茶を喫すれば・・・
諸天加護　　神仏の守護が得られる。
父母孝養　　父母を養い孝行するようになる。
悪魔降伏　　悪心邪念を除去できる。
睡眠自助　　眠くならない。
五臓調和　　体が整い健康になる。
無病息災　　病気をせず寿命が伸びる。
朋友和合　　周囲の人と和合できる。
正心修身　　正しい心で修身できる。
煩悩消滅　　欲望を断ち切ることができる。
臨終不乱　　氏に臨み少しも惑わない。
十の徳が得られます。

これは、１１月の口切の時に掛けたいと思います。

悟絵４ 円相

利休忌用のキャンバス色紙を作ったので
天然忌用のキャンバス色紙も作ってみました。

円相です。
円の起筆を真下にすると整いすぎるようなので
地軸と同じように２３.５°傾けて起筆してみました。
この円相は、地球すなわち世界を表すことになります。
円だけだとあまりに素っ気ないので、
中心軸に「喫茶去」（きっさこ）と入れてみました。
これで、地球の皆さんお茶でもどうぞ
という意味になります。

９月の天然忌にはこれを掛けたいと思います。

悟絵３ 利心休せよ

旧暦の２月２８日は千利休の命日です。
利休忌には利休坐像の軸を掛けるのが慣わしですが、
一炊庵で使う利休忌用のキャンバス色紙を作りました。

坐像の代わりに・・・
利休の命名のもととなった
「利心休せよ」
と
茶の極意を表すという歌
「花をのみ　まつらむ人に　山里の
雪間のくさの　はるをみせばや」
藤原家隆
を
「ふきのとう」とともに描きました。

利休忌にはこれを掛けます。

二十四節菓４ 雨水

雨水の菓子は・・・

梅の練切です。

紅白のコンとラストが強すぎました。
グラデーションをつける技を磨かなければなりません。
コロナ禍が終息したら手作りの菓子で
友を招いて「菓子の茶会」を行いたいのです。

二十四節花４ 雨水

雨水の花を入れます。

花は・・・

ちょうど庭に咲き始めた有楽です。
合わせの掛物は・・・

梅花香雪和
読み方は
ばいかゆきにわしてかんばし
現代語訳は
雪の中、梅の花が咲いている。
その香りが漂ってきて
梅とともに春が来ていることがわかる。

赤い椿と赤い梅とが、
ともに春を待つ風情。