コロサイ人への手紙2章1節～5節

大久保教会の兄弟姉妹へ　2010年5月19日

今夜の祈祷会では、コロサイ人への手紙2章1節～5節を学

びます。使徒パウロは、1節で、まだ直接に会った事のないコロサイ教会とその姉妹教会のラオデキア教会のために、「どんなに苦闘しているか、分かってもらいたい」と訴えます。１：２９にも「苦闘」という言葉が記されていましたが、この「苦闘」という言葉から、パウロがいかにコロサイとラオデキア教会の兄弟姉妹を大切に思い、彼らのために日夜祈り続けていたか分かります。また、パウロがいかにコロサイとラオデキアの主にある兄弟姉妹たちにイエス・キリストという「神の奥義」、真理を伝えたかったのかという情熱が伝わってきます。たとえ遠く離れていても、彼らのために祈り、励まし、心から仕えたいというパウロの真剣な思いが伝わってきます。もしコロサイとラオデキア教会のことをパウロがそこまで愛していなかったら、どうでも良かったら、彼は苦闘することはなかったでしょう。パウロは、まだ会った事もない兄弟姉妹たちのことを大切に思い、彼らのために祈り、手紙によってイエス・キリストという真理を伝えようとしたのです。今回は、「苦闘」ということから大久保教会の皆さんと二つのことを実践したいです。

まず、共に大久保教会のために「苦闘」しましょう。大久保教会の兄弟姉妹、子どもたち、求道者の方々、地域の人々のことを大切に思い、その人々のために日夜祈り続け、イエス・キリストという神の愛＝「神の奥義」、福音を伝えてゆきましょう。これは強制ではなく、神様から委ねられている私たちの使命であり、主からの恵みです。たとえ教会に戻って来る事が様々な事情でままならなかったり、週に一度であったり、仕事があって祈祷会に出席できなくても、諦めずにまずそれぞれの場で祈りましょう。心を合わせましょう。それぞれの場にあって最大限の努力をしてみましょう。それが「苦闘」ではないでしょうか。また、「命」、「健康」、「時間」、「才能」、「富」など、神様から頂いている賜物は様々ありますが、それらを主のために聖別し、信仰をもって主にささげてゆきましょう。それは大変苦しいことかもしれません。しかし、それが「信仰の苦闘」ではないでしょうか。

 もう一つの「苦闘」、それは神学校と世界宣教を覚えて祈り、信仰をもってささげてゆくということです。私たちは、東京バプテスト神学校より教会実習生としてI兄を９月までお迎えしています。しかし、西南学院大学神学部や東京バプテスト神学校で学ばれている他の神学生たちとの面識はありません。また、世界祈祷週間の時に海外の宣教の働きのために祈り、献金をささげますが、インド・プリ子どもの家の子どもたちやスタッフ、タイやインドネシア、ルワンダの兄弟姉妹に会ったこともありません。しかし、その人々を大切に思い、覚えて祈り、イエス・キリストの福音を伝える働きのために信仰をもってささげてゆくこと、それが「信仰の苦闘」ではないでしょうか。
大久保教会のことがどうでも良ければ、苦闘する必要はありません。

アジアやアフリカの人々のことがどうでも良ければ苦闘する必要もありません。

しかし、私たちの救い主、イエス・キリストの苦闘、十字架の贖罪の死と復活を信じ、感謝し、喜ぶ者は、神様の愛しておられる人々、主の教会の兄弟姉妹のために苦闘するようにと招かれています。主がその命をささげて下さったように、私たちが自分をささげてゆくようにと招かれています。その始めの一歩が「祈る」ということです。

パウロは自分自身の「苦闘」は、コロサイ教会の兄弟姉妹をはじめ、全世界の人々がイエス・キリストの福音とその力によって「心が励まされ、神の愛によって結び合わされ、豊かな理解力がじゅうぶんに与えられ、神の奥義なるキリストを知るに至るため」（２節）であると言っています。主の栄光のために、隣人のために私たち一人ひとりにできる「苦闘」とは何でしょうか。祈り求めましょう。

週の後半の日々も主の導きとお守りがあるようにお祈り致します。
主に在りて
大久保教会牧師　河野信一郎

コロサイ人への手紙1章24節～29節

大久保教会の兄弟姉妹へ　2010年5月12日

今夜の祈祷会では、コロサイ人への手紙1章24節～29節を学びます。この箇所にはたくさん学ぶべきことが記されています
が、24節の「今わたしは、あなたがたのための苦難を喜んで受けており、キリストのからだなる教会のために、キリストの苦しみのなお足りないところを、わたしの肉体をもって補っている」という言葉に今回は集中したいと思います。もう一度この24節をお読み下さい。ここに注目すべき２つのポイントがあります。１）パウロの苦難と２）「キリストの苦しみのなお足りな
いところを」というポイントです。

使徒パウロの苦難ということですが、このコロサイ教会へ手紙を記している最中も、パウロはローマで囚われの身、軟禁状態でしたし、使徒として主と教会に仕えている間に数々の苦難を経験してきました。使徒としての苦労の多さ、投獄とむち打ちと死に直面した回数が２コリント11:23–27に記されています。一つひとつは大きな苦しみであったでしょう。

しかし、パウロはそれらの苦難を「喜んで受けている」と言います。

それは、「コロサイ教会のため、キリストのからだなる教会のために」と言っています。
私たちも日々の生活で、また教会生活をしてゆく上で苦労や困難があります。現在の大久保教会では、限られた教会員と執事たちが複数の奉仕をそれぞれ担ってくれています。これはとてもしんどいこと、大変なことです。時には「もう投げ出してしまいたい」と思う事もあるでしょう。「私の苦労は何のために？」ということが分からないとくじけるだけで、喜びなどわ
き上がってきません。しかし、パウロは苦難を喜ぶと言います。彼自身は自分の苦難の意味、目的をはっきり理解していました。それはコロサイ教会をはじめ異邦人教会と異邦人の兄弟姉妹のため、またキリストのからだなる教会のために働いていると自分の使命を理解して、神様からの「召し」を喜び、たとえ苦労と困難が多くとも、この働きを心から喜んだのです。

先に申しました様に、現在の大久保教会では限られた兄弟姉妹が複数の奉仕を担っています。本当にアップアップの状態であります。大久保教会のすべての人が喜びに満たされ、共に礼拝をささげ、共に伝道をし、共にキリストのからだなる教会を建て上げてゆくためにご協力をお願いできないでしょうか。あなたの賜物をささげていただけないでしょうか。この事に関してお祈り下さい。
さて、「キリストの苦しみのなお足りないところを」とはどういう意味でしょうか。私たちの罪を贖うためには「主イエス様の十字架の苦しみが足りなかった」ということでしょうか？
そうではありません。主の十字架の贖いは充分すぎる救いの業です。ここでパウロが伝えたかったことは、主の十字架の苦しみ、贖罪の意味をユダヤ人も異邦人も分かっていない、理解が「足りない」という意味だと思います。

パウロが何故これほどまでに苦難に遭わなければならなかったのか。それはパウロがイエスこそ神の子、キリスト・メシアだと宣べ伝え、ユダヤ人が受けるべき神の救い、恵みを異邦人にまで分け与えようとしたからであり、異邦人たちも福音に対して心を開く人が少なかったからです。しかし、パウロはくじける事なく、諦める事なく、神の言葉であるキリストの福音を
伝え通したのです。イエス様は、私たちの救い主であり、私たちの栄光の希望です。28節で使徒パウロは自分の使命をこのように言い表しています。「わたしたちはこのキリストを宣べ伝え、知恵をつくしてすべての人を訓戒し、また、すべての人を教えている。それは、彼らがキリストにあって全き者として立つようになるためである。」また「わたしはこのために、わた
しのうちに力強く働いておられる方（キリスト）の力により、苦闘しながら努力しているのである」と29節で言っています。クリスチャンとして主と隣人と教会に仕える時、苦難が伴いま
す。しかし、その顧みは大きく、栄光に富んだものなのです。

共に祈りつつ、キリストのからだなる教会の形成のために仕えましょう。
週の後半の日々も主の導きとお守りがあるようにお祈り致します。
主に在りて
大久保教会牧師　河野信一郎

コロサイ人への手紙1章21節～23節

大久保教会の兄弟姉妹へ　2010年5月5日
連休の最終日、いかがお過ごしでしょうか？　まだ旅先にある方もおられるかもしれません。主の恵みと平安とがあなたの上にあるように祈ります。
今朝、立夏の日の朝に嬉しいことがありました。気持の良い朝でしたので、草取りと草木に水やりをしていたのですが、教会前でデジカメを手にした80代前半のお父さんと50代後半の息子さん親子と出会いました。今から50年ほど前に富士銀行（現在のみずほ銀行）の社宅に住み、その当時はまだ教会組織も会堂も建築されていませんでしたが、ハロウェー宣教師時代の集会に少し来られていたそうです。息子さんはきれいな色の卵をもらったことを今でも鮮明に覚えていると言ってらっしゃいました。イースターエッグですね。

40周年記念誌をお見せしたりして、お話しが弾み、嬉しい恵みの時間を過ごしました。

この箇所は大きく２つに分ける事ができます。

21節は、クリスチャンとなる前のコロサイ人たちの状態。

22～23節はクリスチャンとされている現在の状態です。

23節後半は現状維持をどうするかが記されています。

イエス様を救い主と信じる前の異邦人・コロサイ人たちは、「神から離れて悪い行いをし」、「心の中で神に敵対して」いる状態であったと使徒パウロは21節で言います。「神から離れて」とは、「神の恵み、祝福の外側にいた」という意味です。
「心で神に敵対する」というのは、性質的に神の御心を行わないで、自分の好き勝手をして生きる」状態を意味しています。
これは主イエス様によって贖われる前の状態でした。

けれども、御子である主イエス・キリストが救いの業を始め、イニシアティブ・主導権をもって下さって、十字架の死によって「あなたがたを神と和解させた」とパウロは現在の恵みは
すべて神とイエスから始まったと語ります。22節に「御子は１）その肉のからだにより、２）その死をとおして、あなたがたを和解させ」とありますが、ここで大切なことは、「主イエス様のからだの犠牲が私たちの救いのためにあった」ということです。グノーシス派はイエス様は肉体を持っていなかったと主張しましたから、パウロは反論すると同時に、主の身体の犠牲があったと言いたかったのでしょう。また、私たちの主は、その身体を犠牲にして私たちを救ってくださったのですから、あなた方も身体を主にささげ、心と身体をもって仕えなさいと言われているようです。もう一つ大切な「死をとおして」とは、主イエス様は「現実に犠牲となってくださり、また完全なる犠牲」であるとのパウロの主張です。「身体、血潮、死」は犠牲の完全なる性質を表す言葉です。主の晩餐式で心に刻む主の恵みです。

主が与えて下さった神様との和解の目的とは何でしょうか。
それは主イエス・キリストにあって、その信仰によって、私たち一人ひとりが神の御前に「聖なる、傷のない、責められるところのない者」と立つことです。これは私たちにできることではなく、ただ神の憐れみ、恵みによって与えられるものです。

パウロは23節で、「あなたがたは、ゆるぐことがなく、しっかりと信仰に踏みとどまり、すでに聞いている福音の望みから移り行くことのないようにすべきである」と勧め励まします。神の憐れみ、恵みによって罪ゆるされ、救われ、喜びと平安と希望の内に生かされていることを感謝（礼拝と証し）し、神様との交わり（御言に聴く時間と祈りの時間）を大切にし、神様
の愛の証し人、福音の喜びを伝える者（伝道）として共に神と隣人と教会に仕えてまいりましょう。

週の後半の日々も主の導きとお守りがあるようにお祈り致します。
主に在りて
大久保教会牧師　河野信一郎

コロサイ人への手紙1章15節～20節

コロサイ教会はイエス・キリストを救い主と信じる信仰に立ち、キリストに根ざした「愛」をもって互いに愛し合い、キリストのからだとして「成長」し、神が望んでおられる「実」を結んでいる教会でしたが、異教の影響が強い地域に建てられた教会で、特殊な世界観と救済論をもつグノーシス派の考えが入り込んで来ていました。そのような異端的な教えに対して、使徒パウロはキリスト教の福音、真理とは何かを明らかにしようとコロサイ教会の兄弟姉妹に手紙を書きます。そしてイエス・キリストとはどのようなお方であるかをここで説き明かすのです。

パウロは15節で「御子イエス・キリストは、見えない神のかたちであり、すべての造られたものに先立って生まれた方である」と主張します。第一にキリストは目に見えない神を完全に
啓示される方であり、第二にキリストは神の被造物ではなく、神の子としての特権を持つ方であると主張します。創造主であられるのです。

16節では、「いっさいのものは御子によって造られ、御子はすべてを統括する方であり、すべてのものは御子のために造られた」とあります。私たちは「イエス・キリストのために造ら
れた」とはどういう事でしょうか。私たちは神を愛する者として造られ、神に愛され、生かされている存在であります。それは神と隣人を愛し、神と人に仕えるため、キリストの福音を伝
えるためであります。

17節では「万物は御子にあって成り立っている」と言います。イエス・キリストはすべてを創造しただけでなく、万物を保持し、成り立たせておられる方だとパウロは主張するのです。
主イエス様は私たちといつも共にいて下さり、私たちを豊かなる神の愛によって支えて下さっています。主の恵みと伴いなしに私たちは自分の力だけで生きてゆく事はできないのです。罪人である私たちが救われるために、主イエス様は十字架に架かり死んで下さり、三日目に復活されました。

18節では、そのキリストは「そのからだなる教会のかしらである」と主張します。大久保教会の頭はキリスト・イエスです。この主に命じられ、委ねられたことを忠実に行ってゆく事が求められています。教会は主イエス様の新しい創造の業です。教会は主イエス様の十字架の贖いと復活によって創造され、その教会に聖霊の息が吹き込まれて誕生したことを覚え、感謝しましょう。

19節で、「神は、御旨によって、御子のうちにすべての満ち満ちた徳を宿らせた」とパウロは兄弟姉妹に言います。グノーシス派は「キリストは神かもしれないが、人であったのも事実
だから完全な神ではなく、神と人間の中間的存在である」という考えを持っていましたが、それに対してパウロは「イエス・キリストには満ち満ちた神の本質、完全なる神の本質をもつお
方である」と反論したのです。

20節では、キリストは「その十字架の血によって平和をつくり、万物、すなわち地にあるもの、天にあるものを、ことごとく神と和解させてくださった」と告白します。イエス・キリストによって創造された私たち人間は、罪を犯し、神に敵対する者となり、神と私たちとの間には越える事のできない溝ができてしまったが、両者の間を和解するために神が十字架の出来事
をお越し、イエス様によって神との平和が回復された、これこそキリストの福音であると解き明かしをするのです。十字架と復活の福音を私たちが日々出会ってゆく人々に伝えてゆきましょう。

週の後半の日々も主の導きとお守りがあるようにお祈り致します。
主に在りて
大久保教会牧師　河野信一郎

コロサイ人への手紙1章9節～14節を学び

使徒パウロはコロサイ教会の信仰と、

互いに愛し合う愛 と福音に聞き従って実を豊かに結んでいることを神様に感謝した後、

９節からコロサイ教会のためにお祈りをします。

パウロ が神様に祈り求めたことは、コロサイ教会の兄弟姉妹が

１）霊 的な知恵と理解力とをもって神の御旨を深く知り、

２）主の御 心にかなった生活をして真に主を喜ばせ、

３）善い業を行って 実を結び、

４）神を知る知識が増し加えられ、

５）神から賜る 力によって強くされ、

６）何事も喜んで耐えかつ忍び、

７）ク リスチャンとなり、聖徒の特権にあずかる者として下さった神 様に感謝することです。

  　霊的な知恵と理解力は、神様から与えられるものであり、神様に求めるものです。

この霊的知恵と理解力は神様から与えら れますが、

私たちの至福のために用いるものではなく、

神様の 御旨を知り、その御旨に応答して生きるためのものです。

そし てこの霊的知恵と理解力は

神様との個人的・深く親しい交わり の中で与えられるものです。

私たちクリスチャン一人ひとりの 神様に対する責任は、

神様がご自身の御心をあらわされる環境 の中に自分自身を置くことです。

ですから、礼拝と諸集会に出 席すること、

御言葉を読む時、

祈る時を大切にしなければなり ません。

礼拝をささげることで主の御前に自身を置くのです。

それがないと霊的成長がなく、神様の求めておられる実を結ぶ事ができなくなります。

不健康な信仰生活は、信仰を蝕み、い つか神様の恵みから離れて、

与えられた信仰を捨てる事になり かねません。

礼拝をささげることと主と隣人と教会に忠実に仕 えることを大切にしましょう。

霊的成長と神様を個人的にもっ と良く知るベストな方法、

それは信仰をもって神様と教会を愛 し、

忠実に仕えることなのです。

自分を顧みず、主と教会と隣 人に仕えてゆく時に、

神様はあわらしてくださり、御心を示し て下さいます。

神の御心を求めて歩む者に、３つの祝福が神様から与えられ ます。

１）クリスチャンとして成長し続ける恵みに与る。

２） 神様から力与えられて耐え、忍ぶことができる。

耐えるとは、 試練や試みに信仰をもって耐えるということです。

忍ぶとは、 試みる人々に愛をもって忍耐するということです。

３）神様に 感謝し続ける人生、神様の恵みの中で生かされ続けます。

私た ちが神様に感謝する３つの恵みが13節と14節に記されています 。

１）闇の力から救い出され、

２）御子イエス様の支配下に移 され、

３）この御子によって贖われ、罪の赦しを受けて生かさ れています。

悩みや悲しみよりも、数えきれないほどの恵みを

日々わたしたちは神様からイエス様を通して受けています。

いつも喜び、絶えず祈り、すべてのことに感謝して歩みましょう 。

 

週の後半の日々も主の導きとお守 りがあるようにお祈り致します。

主に在りて 　大久保教会牧師　河野信一郎