「地天泰」（爻辞）

「地天泰」の特徴は「泰は通ずるなり」で上下の意思疎通が良いことでもある。各爻について言えば、初九と六四、九二と六五、九三と上六が全て正しく応じている。その意思疎通がより解るように、今回は初九と六四、九二と六五、九三と上六の順に説明することにする。

「初九、茅（ちがや）を抜くに茹（じょ）たり。其の彙（たぐい）を以てす。征きて吉。」

茅（ちがや）は草の一種。茹（じょ）は根が繋がっている様子。彙（たぐい）は同類。

初九は下位にいる若く、有能な人材である。六四と意思疎通があり、何でも意見を聞いて貰える関係にあるので、有能な人材があたかも茅（ちがや）を抜いた時に、後から後から続く様に集まって来る。「征きて吉。」どんどん前に進んで吉である。

「六四、翩翩（へんぺん）たり。富めりとせずして其の隣（となり）を以てす。戒めずして以て孚（まこと）あり。」

初九のところに、頻繁に顔を見せ、話を聴き、理解し、思う存分働いてもらっている。「翩翩（へんぺん）たり。」は気軽に出かける様子。「富めりとせずして其の隣（となり）を以てす。」本来は地位も高く富める立場ではあるが、そんなことは気にもしないで、上層部とも共にしている。「戒めずして以て孚（まこと）あり。」下の者と付き合うことを、互いに諫めたりもしないで、信頼し合っている。

「九二、荒（こう）を包み、憑河（ひょうか）を用ひ、遐（とお）きを遺（わす）れず、朋（とも）亡（うしな）はれ、中行（ちゅうこう）に尚（あ）ふを得（う）。」

九二は九五と意思疎通し、様々な仕事を任せられている、徳を備えた士分である。「荒（こう）を包み、」は荒くれ男たちを包容する。「憑河（ひょうか）を用ひ、」は大河を渉るように果断決行する。「遐（とお）きを遺（わす）れず」は遠くまで目が行き届く。「朋（とも）亡（うしな）はれ」は私することなく公平である。「中行（ちゅうこう）に尚（あ）ふを得（う）。」中行（六五）の思し召しにかない、信頼を得る。

「六五、帝乙（ていいつ）、妹（いもうと）を帰（とつ）がしむ。以て祉（さいわい）あり。元吉。」

その六五であるが、「帝乙（ていいつ）」は殷時代の帝王。九二を信頼し、「妹（いもうと）を帰（とつ）がしむ。」その証として自分の妹を嫁がしめる。「以て祉（さいわい）あり。元吉。」大いに吉である。

九三、平（たいら）かなるとして傾かざる无く、往くとして復（かえ）ざる无し。艱貞なれば咎无し。恤（うれ）ふる勿れ、其れ孚（まこと）あれ。食に干（おい）福（さいわい）有り。」

九三は位正しい陽爻、現場責任者の立場にある。現状は安泰だが、将来を心配し、応じている上六に悩みを打ち明けることがある。「平（たいら）かなるとして傾かざる无く、往くとして復（かえ）ざる无し。」平らなものはやがて傾く、行ったものはやがて帰って来るものである。「艱貞なれば咎无し。」危機意識をもっていれば、咎めはないだろう。「恤（うれ）ふる勿れ、其れ孚（まこと）あれ。」そんなに心配しないでも良い。心がけが正しいのならそれで良い。「食に干（おい）福（さいわい）有り。」美味しい食事が出来ることを幸福と思えば良いのだ。

「上六、城、堭（からぼり）に復（かえ）る。師（いくさ）を用（もち）ふる勿れ。邑（ゆう）より命（めい）を告ぐ。貞なるも吝。」

上六は引退した天子の位にいる。九三とともに将来を心配している。「城、堭（からぼり）に復（かえ）る。」立派な城も昔はただの堀だった。いつかは元の堀に帰るものだ。「師（いくさ）を用（もち）ふる勿れ。」又、戦争をすることになるかも知れんが、それは避けたいものだ。「邑（ゆう）より命（めい）を告ぐ。」邑（ゆう）は天子のいる都。都から命令を発しても、村々には届かない。「貞なるも吝。」いくら正しいとはいっても残念なことだ。

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