（２）

●意欲

　悔いのない人生を送る。
結局は、そこへ行き着く。
やりたいことをする。
思う存分、する。

　・・・ということで、山荘からの帰り道、パソコンショップへ寄って、新しいハードデ
ィスクと、ハードディスクの交換ソフトを購入した。
６４ビット・パソコンには、６４ビット・パソコン対応用のソフトが必要。
つまり新しいパソコンには、新しいソフトが必要。
結構、出費が重なる。
が、そのとき、こう思った。
「こういった意欲も消えたら、おしまい」と。

　「～～したい」という意欲は、脳の中のドーパミンというホルモンで決まる。
フロイトは、それを「性的エネルギー」と呼んだ。
ユングは、「生的エネルギー」と呼んだ。
それが線条体の受容体に作用して、いろいろな条件反射反応を引き起こす。
それが「～～したい」という意欲につながる。

　が、もしそれもなくなったら・・・。
死んだも、同然。
墓場へ足を、半分、つっこんだも、同然。
だから意欲が消えないうちに、その意欲を満足させる。

　「もう遠慮しないぞ！」と、まあ、そんなふうに、自分で自分に言って聞かせる。

●団塊の世代へ

　だから生きてやる。
死ぬまで生きてやる。
いやなこともある。
つらいこともある。
くやしいこともある。
しかし生きていくしかない。
どうせ生きるなら、燃やして、燃やして、燃やし尽くす。
何が、高齢者だ！
何が、少子化だ！

　団塊の世代が、７５歳までがんばれば、少子化の問題は解決する。
今、元気な人たちだけでよい。
そういう人たちが、７５歳までがんばれば、まだこの日本は、何とかなる。
だからがんばろう！
みんなで力を合わせて、がんばろう！

　・・・で、７５歳になったら、どうする？
あとは、ポックリと死ねばよい。
どうせ病院も、本気で治療などしてくれない。
すでに今、そうなりつつある。
だから期待しないこと。
甘えないこと。
　
　・・・とまあ、自分にそう言い聞かせながら、この文章を書いている。

●GOOD　NEWS！

　悪いことばかりではない。
今朝、パソコンを開いてみたら、昨日のＨＰへのアクセス数が、軒並み、１０００件を超
えていた。
私は全部で、２０前後のＨＰを開いている。
単純に計算すれば、２０ｘ１０００＝２万件ということになる。

　たった１日で、２万件！

　中には、１人で何回もアクセスしてくれた人もいる。
だから実際には、２万件イコール２万人、ということではない。
が、同時に、ＨＰのほかのページへ、ハイパージャンプして、アクセスしてきた人も多い
はず。
「ハイパージャンプ」というのは、ＨＰのトップページを経由しないで、アクセスしてく
ることをいう。
ハイパージャンプのばあいは、ＨＰへのアクセス数としてはカウントされない。
だから実際には、２万件どころか、その数倍は、ある。・・・とみる。
あるいはもっと多いかもしれない。

　それに加えて、ＢＬＯＧへのアクセス数もある。
現在６誌ほど、発行している。
こちらも毎日、１誌につき、５００～１２００件ほどのアクセスがある。
それを合計すると・・・。
これはたいへんな数になる。
つまりそれだけ多くの人たちが、私の書いた文章に、目を通してくれている。

　みなさん、ありがとう！
本当に、ありがとう！
みなさんが、私に生きがいをくれる。
私はみなさんに、情報を与える。
ギブ＆テイク！

　これからも、がんばります。

　ただ電子マガジンだけは、低迷している。
読者がふえない。
電子マガジンの時代は、終わったのか？
そういう感じがしないでもないが、しかし私にとっては、電子マガジンに載せる原稿が、
最終原稿。
一度ＢＬＯＧなどで発表したあと、推敲したりして、電子マガジンに載せている。
だからみなさん、どうか電子マガジンを購読してほしい。
今年も、よろしくお願いします。


Hiroshi Hayashi++++++++Jan.2010+++++++++はやし浩司

●怒りについて

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仏教では、人間の心は水のようなものと説く。
濁った水になることもあれば、色のついた
水になることもある。
火でわかせば、沸騰することもある。
しかし何よりも大切なのは、澄んだ、濁りのない水。
色のついた水では、真理は見えない。
沸騰した水では、正しく判断することはできない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●清らかな心

　３大煩悩に、「貪、瞋、痴」がある。
はげしい怒りのことを、「瞋（しん、じん）」という。

『貪（どん）』というのは、「貪（むさぼ）ること」をいう。
『瞋（しん）』というのは、「激しく怒（いか）ること」をいう。
『痴（ち）』というのは、「無知なこと」をいう。

そのほかにもいろいろあるが、私たちの肉体は、これらの
煩悩に満ち溢れている。
これらの煩悩が、自分の内にある『菩提心』（すべての人々を愛すること）
が目覚めるのを邪魔する。
世親（３００～４００年ごろの人、パキスタン、ペシャワール
あたりの人とされる※）が、そう説いている。

だから世親は、菩提心を呼び起こすためには、心（精神）を、
一度、肉体から切り離さなければならないと説いた（『浄土三部経』）。

　とくに気をつけたいのが、「貪、瞋、痴」の「瞋」。
「沸騰」というのは、その「怒り」を意味する。
心が煮えたぎったような状態をいう。

●怒り

　（怒り）といっても、（１）感情的な怒りと、（２）非感情的な怒りがある。
感情的な怒りというのは、どこかの暴力団員が、大声でわめき散らしている姿を想像すれ
ばよい。
「瞋」とは、それをいう。
それについては異論はない。

　それに対して、非感情的な怒りがある。
拉致被害者のＹＴさんを思い浮かべてみればよい。
娘のＭＧさんは、あの金ｘｘの指令によって、Ｋ国に拉致されている。
そのため休むことなく、全国を回って、拉致被害者の救済活動をつづけている。
その姿がテレビで報道されるたびに、私たちは、やりようのない、つまりガラス板を爪の
先でこするような（怒り）を覚える。
これを「非感情的な怒り」と表現してよいかどうかは、知らない。
そう表現すること自体、ＹＴさんに失礼なことかもしれない。

　が、そうした怒りがあるからこそ、私たちはこうして抗議の念をこめて、Ｋ国を糾弾す
る。
金ｘｘを糾弾する。
（名前を「金ｘｘ」と表記しているのも、そのため。）

つまり怒りを忘れたら、私たちは、真・善・美の追求すら、ままならなくなる。
（怒り）が、すべて煩悩というわけではない。

●知らぬが仏

　話は変わるが、『知らぬが仏』という諺もある。
何ごとも、「我、関せず」と、距離を置けば、仏のように静かな境地でいられる。
しかし考えてみれば、これほど、無責任な生き方はない。
またそういった無責任な生き方をしている人を、「仏」とは言わない。

　ただしこれには重要な条件がある。
知るにしても、関するにしても、宇宙的、地球的、人間的、生物的・・・。
そういった規模で、知ったり、関したりする。

　身近な痴話話（ちわばなし）は、知らなくてもよい。
関しなくてもよい。
たとえば以前、こんなことを言った知人がいた。
「ぼくは、毎朝、新聞のお悔やみ欄には、かならず目を通している」と。

　私自身は、めったに見たことがない。
見るとしても、ワイフに誘われて、月に、１、２度程度。
どこでだれが死のうと、私には関係ない。
興味もない。
どうせ「つぎは、私」。

●道理

　もっとも感情的な（怒り）をコントロールするのは、むずかしい。
むずかしいというより、（怒り）は常に、何らかの感情的な反応をともなう。
（怒り）と感情は、表裏一体。

が、もしその間に一線を引くとしたら、（道理）ということになる。
（怒り）を覚えたら、どんどんと自分の中に、道理を掘り下げていく。
道理を掘り下げていくことで、（怒り）と感情を分離する。

　が、それで（怒り）が消えるわけではない。
中には、（許しがたい怒り）というのもある。
どう理性で割り切ろうとしても、割り切れない（怒り）というのもある。
自分の力では、乗り越えられない（怒り）というのもある。

が、その（怒り）すらも否定してしまうと、そのあとにやってくるのは、乾いた絶望感。
虚脱感。

●痴話話（ちわばなし）

　　たとえば信頼していた人に裏切られたようなケースを、想像してみればよい。
夫（妻）でもよい。
親や兄弟でもよい。
息子や娘でもよい。

卑近な例として、夫（妻）に愛人ができ、その愛人と不倫関係をもったばあいを想像して
みればよい。
そこはまさに、世親が説く、「瞋」の世界。
そのとき冷静でいられる人は、いったい、どれだけいるだろうか。
道理の世界でもない。
また道理だけでは、乗り越えることはできない。
しかし、これこそが、私が言う「痴話話」ということになる。

●未来に向けた怒り

　そこで（怒り）をさらに掘り下げてみる。
するとその（怒り）にも、２種類あるのが、わかる。
（１） 過去に向けた（怒り）と、（２）未来に向けた（怒り）。

　「今は、常に過去の結果」と考えると、（怒り）は、常に過去に向かう。
夫（妻）に愛人ができ、不倫しているのがわかったとき、妻（夫）がどのように反応する
か。
それが過去に向けた怒りということになる。
「私の人生は、何だったのよ！」「私の人生を返して！」と。
このばあいは、喪失感がからんでくるため、（怒り）は、どうしても感情的になりやすい。
どんなに悔やんでも過去を取り戻すことはできない。
だから感情的になる。・・・ならざるをえない。

　一方、未来に向かう（怒り）というのもある。
この地球が、やがて火星のようになった状態を想像してみればよい。
このばあいは、（怒り）は常に、道理をともなう。
道理として処理できるから、感情的になることはない。

　つまり（怒り）というのは、過去に向けたものであってはならないということ。
一方、それが、「瞋」であれ、未来に向けたものであれば、許される。
またその（怒り）こそが、私たちが今、なぜここにいて、生きているかという理由にもな
る。

●では、どうするか？

　「今が過去の結論」と考えてはいけない。
・・・とっぴもない結論に思う人もいるかもしれない。
しかし（怒り）を分析していくと、そうなる。

　つまりなぜ私たちが（怒り）を覚えたとき、感情的になるかといえば、（思うようになら
なかった過去）を引きずるからである。
が、「今」は、けっして過去の結論ではない。
「今」は、常に未来へのスタート点である。

　そういう視点で、身の回りを見ると、世界が一変する。
今、そこにあるものがなんであれ、それを受け入れてしまう。
そしてそこを原点に、未来に向かって、ものを考える。
とたん感情的な（怒り）、過去に向かった（怒り）が、消える。

　だから「今は過去の結論」と考えてはいけない、・・・ということになる。

●まとめ

　自分でもよくわからない。
わからないまま、この文章を書き始めてしまった。
そのためまとまりのない文章になってしまった。
が、こういうことは言える。

要するに「心」というのは、澄んだ、清らかなほうが、よいということ。
そのためにも、「貪、瞋、痴」は、心の大敵ということ。
それは世親が説いたとおり。

ただ（怒り）については、それを頭から否定してしまってはいけない。
ここにも書いたように、内容は、そのときどきによって、大きく変わる。
ときには、生きる原動力になることもある。

もちろん感情的な怒りや、過去に向かった怒りは、避ける。
心を腐らせる。
それを避けるためには、心は常に、未来に向かって大きく開く。
過去ではなく、未来に向かって、である。
（怒り）を覚えたときには、とくにそうである。
それこそ「私の知ったことか！」と叫んで、前に進めばよい。

　私がここで書きたかったことをまとめると、そういうことになる。
しばらく時期をおいて、再び、この問題につて考えなおしてみたい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙ
ａｓｈｉ 林浩司　ＢＷ　はやし浩司　世親　貪、瞋、痴　怒りについて、菩提心　心につ
いて）

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（怒り）について考えているとき、
以前、尾崎豊の「卒業」について書いた
原稿を思い出しました。

それをそのまま転載します。
（中日新聞掲載済み）

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【若者たちが社会に反抗するとき】

●尾崎豊の「卒業」論

学校以外に学校はなく、学校を離れて道はない。そんな息苦しさを、尾崎豊は、『卒業』の
中でこう歌った。「♪……チャイムが鳴り、教室のいつもの席に座り、何に従い、従うべき
か考えていた」と。「人間は自由だ」と叫んでも、それは「♪しくまれた自由」にすぎない。
現実にはコースがあり、そのコースに逆らえば逆らったで、負け犬のレッテルを張られて
しまう。尾崎はそれを、「♪幻とリアルな気持ち」と表現した。

宇宙飛行士のＭ氏は、勝ち誇ったようにこう言った。「子どもたちよ、夢をもて」と。しか
し夢をもてばもったで、苦しむのは、子どもたち自身ではないのか。つまずくことすら許
されない。ほんの一部の、Ｍ氏のような人間選別をうまくくぐり抜けた人だけが、そこそ
この夢をかなえることができる。大半の子どもはその過程で、あがき、もがき、挫折する。
尾崎はこう続ける。「♪放課後街ふらつき、俺たちは風の中。孤独、瞳に浮かべ、寂しく歩
いた」と。

●若者たちの声なき反抗

　日本人は弱者の立場でものを考えるのが苦手。目が上ばかり向いている。たとえば茶パ
ツ、腰パン姿の学生を、「落ちこぼれ」と決めてかかる。しかし彼らとて精一杯、自己主張
しているだけだ。それがだめだというなら、彼らにはほかに、どんな方法があるというの
か。そういう弱者に向かって、服装を正せと言っても、無理。尾崎もこう歌う。「♪行儀よ
くまじめなんてできやしなかった」と。彼にしてみれば、それは「♪信じられぬおとなとの
争い」でもあった。

実際この世の中、偽善が満ちあふれている。年俸が二億円もあるようなニュースキャスタ
ーが、「不況で生活がたいへんです」と顔をしかめて見せる。いつもは豪華な衣装を身につ
けているテレビタレントが、別のところで、涙ながらに難民への寄金を訴える。こういう
のを見せつけられると、この私だってまじめに生きるのがバカらしくなる。そこで尾崎は
そのホコ先を、学校に向ける。「♪夜の校舎、窓ガラス壊して回った……」と。もちろん窓
ガラスを壊すという行為は、許されるべき行為ではない。が、それ以外に方法が思いつか
なかったのだろう。いや、その前にこういう若者の行為を、誰が「石もて、打てる」のか。

●ＣＤとシングル盤だけで二〇〇万枚以上！

　この「卒業」は、空前のヒット曲になった。ＣＤとシングル盤だけで、二〇〇万枚を超
えた（ＣＢＳソニー広報部、現在のソニーＭＥ）。「カセットになったのや、アルバムの中
に収録されたものも含めると、さらに多くなります」とのこと。この数字こそが、現代の
教育に対する、若者たちの、まさに声なき抗議とみるべきではないのか。

（付記）
●日本は超管理型社会

　最近の中学生たちは、尾崎豊をもうすでに知らない。そこで私はこの歌を説明したあと、
中学生たちに「夢」を語ってもらった。私が「君たちの夢は何か」と聞くと、まず１人の
中学生（中２女子）がこう言った。「ない」と。「おとなになってからしたいことはないの
か」と聞くと、「それもない」と。「どうして？」と聞くと、「どうせ実現しないから」と。

もう１人の中学生（中２男子）は、「それよりもお金がほしい」と言った。そこで私が、「で
は、今ここに１億円があったとする。それが君のお金になったらどうする？」と聞くと、
こう言った。「毎日、机の上に置いてながめている」と。ほかに５人の中学生がいたが、皆、
ほぼ同じ意見だった。今の子どもたちは、自分の将来について、明るい展望をもてなくな
っているとみてよい。このことは内閣府の「青少年の生活と意識に関する基本調査」（２０
０１年）でもわかる。

　１５～１７歳の若者でみたとき、「日本の将来の見とおしが、よくなっている」と答えた
のが、４１・８％、「悪くなっている」と答えたのが、４６・６％だそうだ。

●超の上に「超」がつく管理社会

　日本の社会は、アメリカと比べても、超の上に「超」がつく超管理社会。アメリカのリ
トルロック（アーカンソー州の州都）という町の近くでタクシーに乗ったときのこと（２
００１年４月）。タクシーにはメーターはついていなかった。料金は乗る前に、運転手と話
しあって決める。しかも運転してくれたのは、いつも運転手をしている女性の夫だった。「今
日は妻は、ほかの予約で来られないから……」と。

　社会は管理されればされるほど、それを管理する側にとっては便利な世界かもしれない
が、一方ですき間をつぶす。そのすき間がなくなった分だけ、息苦しい社会になる。息苦
しいだけならまだしも、社会から生きる活力そのものを奪う。尾崎豊の「卒業」は、そう
いう超管理社会に対する、若者の抗議の歌と考えてよい。

Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●補足

　この中で私は、２人のタレントを批判した。
あの人とあの人である。
「・・・年俸が二億円もあるようなニュースキャスターが、『不況で生活がたいへんです』と
顔をしかめて見せる。いつもは豪華な衣装を身につけているテレビタレントが、別のとこ
ろで、涙ながらに難民への寄金を訴える」と。

　当時、こう書けば、みな、（あの人）が、だれであるかわかった。
で、この原稿を書いてから、１０年。
彼らがいかに偽善者であったかは、この１０年だけをみてもわかる。

たとえば難民救済活動をしていた、あの人。
その周辺部分、つまり連続性が、まるで浮かび上がってこない（？）。
その後、別の（あの人）に、活動をバトンタッチしてからは、いっさい、音沙汰なし！

　それほどまでに高徳なボランティア活動をしながら、したのは、（そのときだけ）。
最近でも、また別の（あの人）が同じようなことをしている。

　そこに至る過程の中で、たとえばホームレスの人たちのために、炊き出しをしたとか、
貧しい子どもたちを家で預かったとか、そういう経緯があればよい。
それをいきなり、アフリカの難民救済運動？
一度、ラオスで、そういった活動をしている人に会ったことがある。
当時、５０歳くらいの女性だった。
もの静かな女性で、腕を白い包帯で巻いていた。
活動しているときに、けがをし、日本へ一時帰国していた。
もちろん無名の女性である。
そしてその女性がそういう活動をするようになった背景には、１０年単位の歴史がある。

　が、これらの（あの人）には、周辺部分もなかれば、連続性もない。
積み重ねもない。
つまりインチキ。
偽善。
もっと言えば、難民の人に対する冒涜！
集められた寄金なるものは、どこにどう消えたことやら？

　つまりこれが私が言う（怒り）である。
この（怒り）を忘れたら、それこそ、この世界は、闇！
・・・と思いつつ、こうして文章を叩いている。


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　はやし浩司のホームページ　http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/
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よろしくお願いします。　　　　　　　　　　　　　　はやし浩司
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．みなさん、次号で、またお会いしましょう！
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