●マガジン（１２－１１）「人を愛すること」ほか

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　子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　　　１２月　　　１１日号
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●人を愛するということ

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映画『歓びを歌にのせて』の中に、
こんなセリフがあった。
このＤＶＤを見るのは、２度目。
星は５つの、★★★★★。

「顔を見ると幸せ
いつも想っている
いっしょにいると、とても幸せ
それが『その人を好き』という意味」と。

もう一度、まとめると、こうなる。

（１）顔を見ると幸せ。
（２）いつも想っている。
（３）いっしょにいると、とても幸せ。

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●『許して忘れる』

　人は「愛」という言葉を、安易に使う。……使い過ぎる。
しかし愛ほど、実感しにくい感覚もない。
で、その愛の深さは、相手をどこまで許し、どこまで忘れるかで決まる。
英語では、『ｆｏｒ・ｇｉｖｅ　＆　Ｆｏｒ・ｇｅｔ』という。
「許して、忘れる」という意味である。
つまり相手に愛を与えるために、許し、相手から愛を得るために、忘れるという
意味である。
その度量の深さによって、あなたの愛の深さが決まる。

　では、自分自身では、どうすれば愛を実感することができるか。
「私は、あなたを愛している」と、どういうときに言うことができるか。
それが冒頭に書いた感覚ということになる。

（１）顔を見ると幸せ。
（２）いつも想っている。
（３）いっしょにいると、とても幸せ。

●愛の実感

　失ってから、その価値をはじめて知るということは、多い。
健康しかり、若さしかり、そして子どものよさも、またしかり。
……ということは、前にも、何度か書いてきた。

　そこでここでは、その中身をもう一歩、深めてみる。

　実は「愛」も、「愛する人」を失って、それがどういうものだったかが、
わかる。
それまではわからない。
そのときは、まるで空気のようなもの。
いないとさみしい。
その程度。
そこで先の言葉に、いろいろつなげてみる。

（４）その人がそばにいると安心する。
（５）その人が何をしても、気にならない。
（６）その人がうれしそうだと、自分も楽しい。

　それが「その人を愛している」ということになる。

●身勝手な愛

　一方、身勝手な愛というのもある。
たいていは、心のどこかで（毒々しい欲望）と結びついている。
よい例が、ストーカーと呼ばれる人たちの愛である。
「いつもその人のことを想う」のは、その人の勝手だが、それでもって、「私は
その人を愛している」と錯覚する。
相手の気持ちなどお構いなしに、その人を追いかけ回したりする。

　が、これはある意味で、特殊な人たちの話。
（とは言っても、だれにでもストーカー的な要素はあるし、ストーカーをする人に
しても、そうでない場面では、ごくふつうの人だったりする。）

　実は、親子の間の「愛」についても、同じことが言える。
もしあなたが、自分の子どもといっしょにいるとき、それが楽しいなら、あなたは
子どもを愛しているということになる。
一方、子どもの側からみて、あなたという親といっしょにいるとき、それを楽しい
と思うなら、あなたの子どもは、あなたを愛しているということになる。

　が、現実はきびしい。
子どもも思春期を過ぎると、親子関係がうまくいっている家族となると、
１０に１つもない。
（親は、「うまくいっている」という幻想を、いつまでも抱きやすいが……。）

そこであなたも、一度、自分の子どもにこう聞いてみるとよい。
「あなたは、お母さん（お父さん）といっしょにいると、楽しい？」と。
そのときあなたの子どもが、「楽しい」と答えれば、それでよし。
しかし「楽しくない」とか、「いっしょにいると苦痛」とか言うようであれば、
あなたの親子関係は、崩壊寸前、もしくは、すでに崩壊しているとみてよい。

　ひとつの診断法として、こんなことを観察してみるとよい。
あなたの子どもが学校などから帰ってきたとき、どこで体を休めるか。
（１）あなたのいる前で、平気で体を休める。
（２）あなたの姿を見たり、気配を感じたりすると、どこかへ逃げて行く。

　もし（１）のようであれば、あなたの親子関係には、問題はない。
が（２）のようであれば、「かなり危機的な状態」と判断してよい。

　……とまあ、そこまで単純に考えてよいかどうかという問題もあるが、ひとつの
目安にはなる。

●物欲

　そこであなたが、もし祖父母なら、こう考えるかもしれない。
「子ども（孫）を楽しませてやろう」と。
そして子どもの物欲を満足させるために、あれこれといろいろ買ってやる。
そのとき子ども（孫）は、それに感謝し、喜ぶかもしれない。
しかしこうした満足感は、長続きしない。
数日もするとドーパミン効果は、脳のフィードバック現象によって、消失する。

（注：ドーパミン……欲望と快楽を司る、神経伝達物質。
フィードバック……脳内でホルモンの分泌により、あるひとつの反応が起きると、
それを打ち消すために、正反対のホルモンの分泌が始まる。それを「フィードバッ
ク」という。）

が、なおまずいことに、こうした満足感には麻薬性があり、幼いころには１０００円の
もので満足していた子どもも、中学生になると、１０万円のものでないと、満足
しなくなる。

　同じ「楽しい」という言葉を使うが、「いっしょにいると楽しい」というときの
（楽しい）と、「欲望を満足して楽しい」というときの（楽しい）は、まったく
異質のものである。

だからあなたの孫が、「おばあちゃん（おじいちゃん）といると楽しい」と言っても、
それで安心してはいけない。
あなたは孫に愛されていると思ってはいけない。
これは余計なことだが……。


●子どもの受験競争

　子どもの受験競争に狂奔する親は、少なくない。
親は、「子どものため」と思ってそうするが、子どものほうこそ、いい迷惑。
親は、自分が覚える不安や心配を、子どもにぶつけているだけ。

　そこで改めて、自分にこう問うてみるとよい。

（２）「私は子どもといっしょにいると、楽しいか」と。

　あるいは、

（２）「私の子どもは、私といっしょにいると、楽しそうか」でも、よい。

　もしあなたが子どもといっしょにいるとき、楽しいなら、それでよし。
あなたの子どもも楽しそうなら、さらによし。
が、そうでないなら、あなた自身が「愛」と思っているものを、一度、疑ってみたら
よい。

　たいていのばあい、あなたはただの幻想にしがみついているだけ。
「私は子どもを愛している」という幻想。
「私は子どもたちに愛されている」という幻想。
子どもの心は、とっくの昔に、あなたから離れている。
が、自己中心性の強い人ほど、それがわからない。

毎日、毎晩、「勉強しなさい！」「ウッセー！」の大乱闘を繰り返す。
しかしそれは、とても残念なことだが、「愛」によるものではない。

●愛

　人を愛することができない人は、人に愛されることもない。
だから人に愛されたいと思うなら、まず人を愛する。
マザーテレサもこう言っている。
「愛して、愛して、愛しなさい。心が痛くなるまで、愛して、愛して、愛しなさい」
と。

　私たち凡人には、そこまでは無理かもしれない。
しかし努力することはできる。
その相手は、夫（妻）であり、子どもということになる。
もちろん親でもよい。

　で、その愛が相手の心に届いたとき、その相手は、「あなたといると楽しい」となる。
つまりその相手も、あなたを愛するようになる。
何がこわいかといって、この世の中で、「だれにも愛されないという孤独」ほど、
こわいものはない。
が、その孤独も、人を愛することによって、和らげることができる。

　……などなど。
「愛」ほど、実感しにくい感覚もない。
また「愛」ほど、相手の中に見つけにくい感覚もない。
が、映画『歓びを歌にのせて』は、そのヒントを私に教えてくれた。
またそういう映画を、名画という。

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【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●国家の意思（日本の教育、私の教育論）

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国によって、教育は異なる。
国として、どういう子どもに育てたいか。
そのとき国家として（意思）が働く。
教育の内容は、その意思に応じて、異なる。

日本には日本の、国家としての意思がある。
アメリカにはアメリカの、国家としての意思がある。
中国には中国の、国家としての意思がある。
その意思に応じて、国家は子どもの教育を組み立てる。

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●もの言わぬ従順な民

　（もの言わぬ従順な民）の反対側に位置するのが、（ものを言う独立心の旺盛な民）
ということになる。
こと（組織）ということを考えるなら、（もの言わぬ従順な民）のほうがよい。
つまり明治以来、それが日本の教育政策の（柱）になっていた。

　一方、アメリカやオーストラリアでは、日本でいうような巨大企業が育ちにくい。
とくにオーストラリアでは、そうだ。
オーストラリアの街角を歩いていて気がつくのは、車の側面に、でかでかと看板を
描いて走る車。
「パイプ修理」「電気工事」「ネットサービス」「運送」などなど。
まさに何でもござれ。
それを見ながら、オーストラリアの友人は、こう話してくれた。

　「オーストラリアでは大企業は育たない。若者たちは、高校を卒業すると、
電話と車だけで、仕事を始めるようになる」と。

●不利イ～タ～

　（もの言わぬ民）から、（ものを言う民）、
（従順な民）から、（独立心の旺盛な民）へ。
今、この日本人は急速に変わりつつある。

が、この日本では（独立心の旺盛な民）は、あまり歓迎されない。
奈良時代の昔から、『和を以（も）って……』という、お国柄である。
で、今、独立して、ひとりで生きている人のことを、「フリーター」と呼ぶ。
「フリーター」というのは、昔風に言えば、「無頼」、あるいは「風来坊」。
社会が未成熟というか、フリーターを受け入れる土壌そのものが、育っていない。
何かにつけて、フリーターは、不利である。
だから「フリーター」のことを「不利イ～タ～」と書く。
（これは私の駄ジャレ。）

　一方、オーストラリアでは、年金制度にせよ、社会保障制度にせよ、職種によって、
差別しない。
官民の差は、ない。
その年齢になれば、みな、一律に年金が支給される。
「それ以上に……」と思う人は、あらかじめ保険会社などと契約をし、お金を積み立てて
いく。
保険制度についても、そうである。

驚いたのは、救急車を呼んでも、あとで請求書が回ってくるということ。
１回で、３～５万円（南オーストラリア州、私の息子の例）。
相手によって、差別しない。
そういった出費は、保険に入っていれば、そのまま返金される。

●キャンピング

　国策として大企業、もしくは組織（軍隊）に有用な人材を育てるには、
（もの言わぬ従順な民）のほうがよい。
そのためには、子どもがまだ小さいうちから、徹底して集団教育を繰り返す。
「集団からはずれると、生きていけませんよ」という意識をもたせる。
この日本が、そうである。

ほとんどの親は、自分の子どもが集団からはずれることを、極端に恐れる。
自分の子どもが不登校児になったりすると、狂乱状態になる。
骨のズイまで、学歴信仰がしみこんでいる。

　教師は教師で、（最近はそういう教師は少なってきたが）、子どもが学校を
休んだりすると、「後れます」という言葉を使って、親をおどす。
しかし、何から後れるのか？
どうして後れるのか？

　この点、オーストラリアでは、その反対のことを教える。
たとえば「キャンピング」という科目がある。
原野（アウトバック）で、生き延びる術（すべ）を学ぶ。
そこで私が、メルボルンにあるグラマースクール（小中学校）のひとつに電話を
かけ、それを確かめたところ、電話に出た事務員の男性は、こう話してくれた。
「必須科目（コンパルサリー）です」（ウェズリー・グラマースクール）と（１９９０年ご
ろ）。
（しかし最近、オーストラリアの友人にそれを確かめたところ、「unlikely（ありえない）」
という返事をもらった。※）

　また私が留学していたころ、日本でいう大学入試センター試験のようなもの
があった（１９７０年ごろ）。
その結果に応じて、学生たちは自分の選んだ大学へ進学できる。
その試験の直前に、受験生たちはみな、１週間程度のキャンピングに行くということ
だった。
私が理由を聞くと、「実力を正しく評価するため」と※。
（しかしこれについても、オーストラリアの友人から、「キャンピングが義務になって
いるということは、まったくありえない」という返事をもらった。）

　つまり日本式の、詰め込み学習を排除するため……と、当時の私は、そう解釈
した。

　話がそれたが、「独立（independent）」に対する考え方そのものが、日本と欧米
とでは、異なる。
それが日本の教育であり、それが欧米の教育ということになる。

●国家の意思

　どちらがよいか。
どちらが、これからの日本の教育として、望ましいか。
（もの言わぬ従順な民）のほうがよいのか。
それとも（ものを言う独立心旺盛な民）のほうがよいのか。

　しかしこの視点そのものが、実はおかしい。
「国の意思」とは言うが、では、その「国の意思」はだれが作るか。
独裁的な為政者が作るか、それとも国民自身が総意として作るか。
それによって、中身が大きく変わってくる。

つまり独裁的な国家では、（民）を国家の財産として考える。
「国あっての民」と考えるとき、そのとき、国家の意思がそのまま
その国の教育に反映される。
為政者も、「わが国民」などと、まるで国民を私有物であるかのように言う。

　たとえば中国では、上も下も、「立派な国民」という言葉を使う。
しかしそういう中国を私たちは笑うことはできない。
一昔前、つまり私たちが子どものころは、「役に立つ社会人」というのが、
教育の（柱）になっていた。
卒業式などのときも、それこそ耳にタコができるほど、そう言われた。
「どうか社会で役立つ人になってください」と。

　国家の意思……その意思に添って、その国の民は作られる。
教育によって、作られる。
「作られている」という意識をもつこともなく、作られる。
今のあなたのように……。

【補記】

●みなが、大企業に！

　私たちは日本が、ちょうど高度成長の波に乗るころ、社会に送り出された。
だから就職というと、だれもが迷わず、大企業を選んだ。
「大きければ大きいほど、いい」と。

　そして企業戦士となり、一社懸命に、その会社のために励んだ。
「それが人として、なすべき道」と。

　しかしこれはあくまでも私のばあいだが、私はオーストラリアへの留学中に、
その考え方が、ひっくり返されてしまった。
とくにショックだったのは、日本の商社マン（Business Men）が、「軽蔑されて
いた」ことだった。
これには驚いた。
心底、驚いた。
私は、Ｍ物産という会社から内定をもらっていたので、よけいに驚いた。
（このことは、『世にも不思議な留学生活』（中日新聞掲載済み）に書いた。）

　国がちがえば、職業に対する価値観そのものまで、ちがった。
それを思い知らされた。
で、しばらくして、私の考え方は、１８０度変わった。

　もちろん私の考え方が、正しかったというのではない。
それでよかったというわけでもない。
今の日本があるのは、企業戦士であるにせよ、一社懸命であるにせよ、
そういうところで懸命に働いた人たちがいたからである。
また私のような生き方をしていた人も、当時はまわりに、１０人ほどいた。
しかし私をのぞいて、みな、ことごとく、事業に失敗したりし、そのあと、
どうかなってしまった。

　「フリーター」という言葉すら、ない時代だった。

　損か得かということになれば、この日本では、フリーターは決定的に不利。
損！
たとえばＭ物産の社員だったとき、うしろの席に、ＴＪという同期入社の男がいた。
彼はそののち、政府の諮問機関の委員になり、活躍した。
今はＨＴ首相の、首相顧問として活躍している。
そういう現実を見せつけられると、果たして私の選択が正しかったのかどうか、
それがわからなくなる。

　で、今度は、視点を国民側、つまり「民」に置いてみる。
「どういう生き方が、個人の生き方として、ふさわしいか」と。
すると、教育に対する考え方が、一変する。

　たとえばアメリカなどでは、教師が親に、子どもの落第を勧めると、
親は、喜んで、それに従う。
「そのほうが子どものためになる」と、親は考える。
この（ちがい）こそが、日本とアメリカのちがいということになる。
「国」の立場で教育を考えるのか、「子ども」の立場で教育を考えるのか、
そのちがいということになる。

　が、悲観すべきことばかりではない。
この１０年で、日本というより、子どもをもつ親の意識が大きく変わった。
まさに「劇的な変化」。
「サイレント革命」と名づける人もいる。

　結果、たとえば今では子どもの障害についても、それを前向きにとらえる人が
ふえてきた。
（隠さなければならないこと）と考える人は、少ない。
障害児教育の拠点校になっている、ある小学校の校長は、こう話してくれた。

「１０年前には、考えられなかったことです。今では、この小学校に入学するために、
わざわざ住所を変更してやってくる親もいます」と。

　私たちはこうした意識を、けっして後退させてはならない。
はじめに「国」があるわけではない。
（そういう部分も必要だが、あくまでも「部分」。）

はじめに「民」がいる。
「子ども」がいる。
そういう視点から、教育がどうあるべきかを考える。
教育を組み立てる。

　みながそう考えれば、結果は、あとからついてくる。
この日本の教育は、変わる！

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi
Hayashi 林浩司　ＢＷ　日本の教育　教育論　教育はどうあるべきか　はやし浩司　教育
論）

（注※）

　南オーストラリア州に住む友人に、このことを確かめると、その返事が届いた。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司