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キリストの義が罪人を覆うように、香はある意味において、キリストの義の生涯をも表している。キリストのとりなしの結果、罪人が神の御前に立とうと出て行くとき、天父は彼のことを、キリストのような完全な生涯を送った者とみなされる。香の成分は実に独特であった。聖所の香は神聖なものとみなされており、キリストの清く罪なき生涯を表していたので、誰もそれを模造することは許されなかった（出エジプト30：34－38参照）。自分はキリストと同じくらい純潔であると、誰も言うことはできないが、キリストの執り成しがそれを可能にするのである。
罪祭の血は香壇の四隅の角に塗られたが、それは、悔い改めるすべての人を赦す、すぐにいただける神の恵みを象徴していた。また、香の祭壇を点火するのに、「異火」を用いてはならなかった。外庭の祭壇からの、神聖な火が用いられねばならなかった。この火は、聖所の儀式が始められたときに、神ご自身が起こされたものであり、その火は決して絶やしてはならなかった。人類への神の愛を表す、神からの聖なる火がなければ、カルバリーの贖いの犠牲ととりなしの祈りは不可能となるのであった。神聖な火を起こすことができたのは、神だけであった。
原稿：職場新聞への投稿より・来たるべき日に備えて 終わりに
ひるがえって自分自身はどうなのだろう。パウロの言葉に出会って40数年が過ぎてしまった。パウロのように「戦いをりっぱに戦いぬき、走るべき行程を走りつくした」など到底言えるものではない。むしろ、「恥ずべし、痛むべし愚禿鸞」（『歎異抄』）と言わせた親鸞の心境に近い。６０歳を越えた今もなお、自分の足りなさ、愚かさを感じさせられる日々である。そんな私にとって慰めとなるのは、冒頭のパウロの言葉の続き、「わたしばかりでなく、主の出現を心から待ち望んでいたすべての人にも（義の冠を）授けて下さるあろう」という言葉である。パウロのように堂々とした生き方でなくても、申し訳なさと恥ずかしさで一杯で、小さくなっているしかな者でも、キリストの来臨を心から待ち望むなら、使徒パウロと同じ冠を授けてくださるという約束である。 （この稿終了）
