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Ｃ．罪祭
罪人は、赦しを受けるために罪祭をささげた。従って、それは最も重要な供え物であった。罪祭は、子羊の血が罪を清めることを罪人に悟らせる、実物教訓であった。血は命であるから、そこには重要性がある。私たちは罪を犯したので、私たちの血は汚れている。ゆえにそれは、罪を清めることができない。罪を犯したことのないキリストの血には、罪を清める力がある。律法を手ずから書かれた罪なきお方の血が、私たちの身代わりとして流された。それは、私たちが再び新たな命を生きるようになるためであった。「インマヌエルの血管から湧き出る血の泉があり、その泉に身を投じる罪人は、あらゆる罪の汚れから清められる」（英語讃美歌より）。
祭司、またはイスラエルの全国民が罪を犯すと、犠牲の中でも最も高価な雄牛が連れてこられた。神の御目からは、祭司が罪を犯すというのは、全国民が罪を犯したくらいに由々しい事態であった。個々の罪の重大さは、犯した人の霊的責任に比例して増していった。通常、教会の指導者が背教すると、民がそれに倣う。人を教える立場にある者たちの責任は、いかに重いことか！ もしも彼らが、信仰による義の誤った概念を説いたならば、教会全体が失われかねない。もしも指導者が、真摯な罪祭の経験をしていなければ、どうやって民を指導することができるだろう？ 雄牛の罪祭は、霊的指導者には重大な責任が伴うことを示している。
民の支配者が罪を犯した場合は、二番目に高価ないけにえである、雄の子ヤギをささげることになっていた。一般人が罪を犯した場合は、メスの子ヤギか、その人が貧しければ一対〔雄と雌〕のハトをささげることになっていた。これによると、たとえ同じ罪であっても、犯した人の社会的立場に応じて、その処分が異なっていたことが分かる。つまり、個々人の罪の重大さは、その人の社会的地位〔責任〕が高ければ高いほど、増していったということである。
