魏志倭人伝に「鬼道をこととし、能く民衆を惑わす」とありますが、これは卑弥呼が何らかの呪術的能力を使って民を支配していたということです。
「鬼道」または「惑わし」という表現から受ける印象は、魏側が女王とはいえ、怪しげな言動で民をコントロールしている卑しい巫女にすぎない、と蔑視していたようにも受け取れます。
では「鬼道」とは一体何なのでしょうか？ 鬼というと日本では妖怪の類に入る恐ろしい架空の生き物という印象が強いですが、中国では昔から「鬼」とは「死者」を意味し、死ぬことを「鬼籍に入る」と表現することもありました。
このことから、卑弥呼が使っていた鬼道とは死者の魂や先祖の霊を祀るとともに、神霊と交信して、その言葉を民衆に伝えていたと思われます。
卑弥呼は、鬼道という祖先の霊や神霊と交わり、その言葉を伝える能力を持っていたと考えられます。 このような能力を持つ人を日本では巫女と呼びます。 青森県のイタコや沖縄県のユタも巫女的な存在であると言えます。
古代ギリシャや日本では、巫女は政治的な場面でも重要な役割を果たしてきました。 男同士ではプライともあり、お互い意地を張り話がまとまらず、場合によっては争いや戦争となります。 失政者は重要な決断を迫られたとき、巫女は、大麻などを使いトランス状態で神のお告げを聞き、それを信じて決定います。
今日の科学技術が発達した日本でも、永田町では怪しげな女性占い師が、政治家を陰で動かしていると言われています。 卑弥呼の告げる言葉は髪の言葉と同じとされ、民衆は逆らうことなく従ったと推測されます。
卑弥呼の言葉はよく当たっていたのだと思います。 でないと民衆も馬鹿ではありません。 絶大な巫女的能力を持った卑弥呼ですが、彼女がどのような政治を行っていたかは一切不明です。
それは卑弥呼が普段から民衆の前に姿を現さなかったことにｍ関係しています。魏志倭人伝も卑弥呼は普段宮殿の奥にいて姿を見せなかったことを伝えています。しかも夫もおらず、身の回りを世話する弟、そして卑弥呼に代わって言葉を伝える役目の男がいたといいます。 この男性こそ邪馬台国の影の大物フィクサーで、卑弥呼と協力して邪馬台国を統治していたと考えられます。
天皇の即位式である大嘗祭には、阿波忌部が大麻で作った麁服（あらたえ）を献上しているようですが、大麻と日本最大の権力者である天皇とは切っても切れない関係があります。 これは日本に限らず古代目メソポタミア・エジプト・インド・ギリシャ・アフガニスタンなど世界中そうです。 綿織物がない時代、大麻の植物を引き裂くと限りなく細い糸が簡単に得られ、それは大変強度も強く、衣類のみならず釣り糸や網などにも用いられていました。
何より、古代から人類は権力闘争があり、戦争の歴史です。今日のように銃がなく、剣や刀で傷つけあうのでとにかく痛い。傷口は膿んでしまうので、更に痛い。戦士のこの痛みを和らげるために、薬物としての大麻は、常に戦争とペアだったのです。これについて、別途記事を書く予定です。
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