メルマガ＃83 使徒行伝26章1～23節

　みことば：「起き上がれ。そして自分の足で立て。・・・。私（イエス）はお前（パウロ）をこの民（イスラエル）と異邦人の中から救い出し、彼らのところへ遣わす。それは、彼らの目を開き、彼らを闇から光に、悪魔の権力から神に立ち帰らせ、私に対する信仰によって、罪の赦しを受け、聖別された人々と共に（神の子らの受ける）分け前にあずからせるためである。」26章16～18節　岩波訳

　使徒行伝において、使徒パウロの最後の弁明、証しです。内容は、22章のエルサレムにおいてユダヤの群衆に証ししたものと似ていますが、第一に覚えたいのは、パウロはいつでも何処でも証しができるように準備周到であったということです。皆さんは、クリスチャンになった経緯を話してくださいと誰かに依頼されたら、すぐに証しができる準備ができていますか。パウロは使徒であったから準備周到であった訳ではなく、主にあって自分の過去のすべてを感謝していたからです。使徒パウロが４節から証しする内容すべては、必ずしも胸を張って証しできる内容ではなく、過去の数々の失敗をさらけ出す内容でもあります。私たちが「そこまでさらけ出さなくても」と思える人生の汚点のようなことも使徒パウロは語ります。過去のすべての罪が主イエス・キリストの十字架の贖いによって赦され、マイナスに思える過去の経験もすべて主の栄光のために、福音を伝えるためにプラスに変えられて用いられていることを神様に感謝しているからです。むしろ、神様は私たちの弱さを強さに、マイナスをプラスに変えてを用いられます。私たちも主イエス様のものとされている恵みを分かち合えるよう周到な準備をしようではありませんか。いつなんどきに証しのチャンスが与えられるか判らないからです。

　次に８節の「神が死人を甦らせるということが、あなたがたには、どうして信じられないことと思えるのでしょうか」というパウロのユダヤ人たちに対する言葉に注目します。このパウロの言葉は多くの人々には滑稽に思えるでしょうが、パウロの真意は、「死人の復活については聖書に確かに記され、その聖書を神の言葉を信じているはずなのに、神がイエスを甦らせることによって神の子メシアであると宣言された真実をなぜあなたがたは信じないのか、もし神がイエスを甦らせなかったなら、なぜそもそも神が死人を甦らせることを信じるのか」と問うたのです。私たちは、イエス様の十字架の贖いの死と復活を信じる者です。主の十字架と復活を信じる者たちが集められ、教会は建て上げられ、形作られてゆきます。

　パウロは、主イエス様が自分にどう語られたかを証しの中で紹介し、主の言葉に聴き従っていることを証しします。先頭に立ってクリスチャンを迫害していた者に主が歩み寄ってくださり、主に従う者に変えてくださり、そして新しい人生の目的を与えてくださったことを16節から18節で語ります。冒頭の聖書箇所を参照ください。また、コロサイ1:12–14が基礎となりますが、私たちが先に救われたのは、神様の愛が見えない人たちの霊的な目を開き、彼らを闇から光へ、悪魔の支配から神のみもとへ帰らせ、また、その人たちが罪の赦しを得、キリストを救い主と信じる信仰によって、神に聖別された神の民に加わるためということが判ります。パウロは19－20節で、「わたしは主から受けた啓示に今まで忠実に従ってきました」とアグリッパ王に言います。私たちも、自らの意志を持って信仰に立ち、御言葉に養われ、主が自分にどう語って下さっているか、どんなに大きな恵みによって生かされているかを証しして参りましょう。
　最後にパウロは22－23節で、自分の語ってきた福音は、モーセや預言者たちがイスラエルの民に伝えた神の啓示と一致するものであり、イスラエルの信仰に忠実な教えであると強調します。キリストの生涯、キリストが苦難を受けること、死人の中から最初に甦られることが聖書に記されている通りであって、わたしは救いの光（キリスト）を宣べ伝えてきたのですと告白します。私たちも主の十字架と復活によって示された神様の愛を告白し、周囲の人々に証ししましょう。
　週の後半の歩みも、主イエス様が共に歩んで守り導いてくださいますように。
　主に在りて　　
大久保教会　牧師　河野信一郎

メルマガ＃82 使徒行伝25章13～27節

　みことば：「（祭司長やユダヤ人の長老たちの）彼（パウロ）との争点は、彼ら自身の宗教に関することと、死んでしまったイエスとかいう者に関することです。この者（イエス・キリスト）が生きていると、パウロは主張しているのです。」25章19節　岩波訳

　総督フェストの前で皇帝カイザルに上訴したパウロ（12節）でしたが、フェストは困難さを感じていました。何故なら、パウロをローマに送り、皇帝の前で裁判を受けさせるためには、その事件のその時までの経過報告を作成する必要があったからです。また、彼にはパウロを告訴する罪状をローマの法律に見つけることができませんでした。彼自身が27節で、「囚人を送るのに、その告訴の理由を示さないということは、不合理だと思える」と言います。

　そのような困難の壁にフェストがぶち当たっていた時に、総督に敬意を表すためにユダヤの王アグリッパ二世とその妹ベルニケが訪ねてきます。アグリッパはユダヤの祭司長などを任命する権威などを有してはいましたが、王位はローマ皇帝から貰ったものなので、ある意味、彼はローマ帝国によって雇われた「ユダヤの王」でありました。フェストはこのアグリッパ王を利用してパウロの皇帝カイザルへの上訴の報告書を作成しようとします。フェストは、アグリッパに今までの経緯を話すのですが、その中でフェストはユダヤ人たちのパウロ告発はローマの法律をパウロが犯したからではなく、ユダヤ人同士の宗教問題であって、「死んでしまったのに生きているとパウロが主張しているイエスなる者に関する問題に過ぎない」と言うのです。

　フェストの言葉は、死人の復活などない、またパウロが主張していることは馬鹿げたこと、またイエスのことでパウロに翻弄されているユダヤ人たちは愚かだというように聞こえます。イエス・キリストが何のために十字架に架かり、そして死なれたのか、また何のために三日後に復活されたのかを知らない人には、イエス・キリストの十字架の死と復活はそらごとにしか聞こえません。また、イエス様の十字架の死と復活を通して示された神様の愛とご計画を聞かない人、信じない人にはイエス様の福音は戯言にしか聞こえず、福音を神の愛として捉えられないのです。

　イエス・キリストは、わたしたちの罪のために十字架に架かり、肉を裂き、血潮を流してわたしたちの罪を贖って下さいました。そしてわたしたちを死の定めから解放してくださるために神様はイエス様を甦らせて下さいました。わたしたちを罪と死の縄目から解放し、神様の愛の内にわたしたちを永遠に生かすためです。この神様の愛を信じる者にとって、イエス様の十字架の死と復活は福音であり、喜びの知らせなのです。

　この神の愛、キリストの福音を信じる者が恵みによって救われ、集められ、組み合わされて教会が形作られてゆくのです。わたしたちは「あなたはわたしの十字架と復活の福音を信ずるか」と主イエス様に問われているのです。あなたは信じますか。信じるならば、この世からは愚か者と蔑まれることを覚悟しましょう。私たちも主イエス様に従う者として主が歩まれた十字架の道を歩むことを知りましょう。しかし、恐れる必要はありません。復活され、今も生きて共にいてくださる主イエス様、聖霊がおられるからです。主の御言葉とお導きに聴き従い、神様の愛を証しする者として共に歩みましょう。
　週の後半の歩みも、主イエス様が共に歩んで守り導いてくださいますように。
　主に在りて　　
大久保教会　牧師　河野信一郎