前進か、後退か。どんな団体、組織であれ、それは、中心者で決まってしまう。目下の課題と真剣に向き合う。四つに組んで戦う。そういう姿勢が中心者になければ、組織は烏合の衆（うごうのしゅう）になってしまう。
どうか皆さんは、それぞれの使命の道において「職場の指導者」に、「社会の指導者」に、「平和の指導者」に、「文化の指導者」に、「正義の指導者」に、「世界の指導者」に、また、「人間の指導者」「庶民の指導者」になってください。
きょうは、うれしいことに二人の大翻訳家をお迎えすることができました。 この３０年来、お世話になってきたバートン・ワトソン博士と、リチャード・ゲージ先生です。ワトソン博士が英訳された中国の歴史書『史記（しき）』は、不朽の名訳として光り輝いております。この大著『史記』には、２０００年以上にわたる中国の栄枯盛衰（えいこせいすい）の流転が記録されています。
その変化を貫いて見いだされる不変の法則は、何か。それは「善の不滅な力」（今鷹真訳『司馬遷』筑摩書房、以下同じ）であると、博士は喝破しておられます。つまり「悪は悪を行なった人間を破滅させる」。悪の報いは、必ず悪人自身が受けるのです。そして「善は、父から子へ、君主から臣下へ、師から弟子へと永続する」と達観しておられます。まことに透徹した歴史観です。だからこそ、後世のために、悪は悪として、徹底して追撃し、厳正に断罪せねばならない。そして“正義は必ず勝つ”という歴史を、未来の世代に示し切っていかねばならないのです。
偉大なものが正しく評価されない社会。それと戦い抜いたドイツの哲学者・ショーペンハウアーは言いました。「生粋のすぐれた者が登場するとき、まず行く手をはばむのは劣悪な者である」（秋山英夫訳『ショーペンハウアー全集１４』白水社）まったく、その通りです。それゆえに、嫉妬の愚人たちから憎まれ、悪口されることこそ、「第一の光栄」なのです。
ところで、翻訳において大切なことは何か。ゲージ先生は、「辛抱（しんぼう）」であると語っておられます。すなわち「１日に１０００回、１５００回と、字引（じびき＝辞書）を引くのに耐えること」と言われるのであります。私は感銘しました。一日また一日、一歩また一歩、地道に辛抱強く、信念の行動と努力を貫き通す。これこそが、勝利の王道なのです。
きょう集まった皆さん方の多くは、４０代。私も、この年代から、トインビー博士をはじめ、世界の知性との対話を開始しました。中国とも、ロシアとも、平和の心を結び、世界中に味方をつくり、友情の道を開いてきました。皆さんも、これからが人生の本舞台です。いよいよ、忍耐と粘りと執念の勝負です。
きょうは、うれしいことに二人の大翻訳家をお迎えすることができました。 この３０年来、お世話になってきたバートン・ワトソン博士と、リチャード・ゲージ先生です。ワトソン博士が英訳された中国の歴史書『史記（しき）』は、不朽の名訳として光り輝いております。この大著『史記』には、２０００年以上にわたる中国の栄枯盛衰（えいこせいすい）の流転が記録されています。
その変化を貫いて見いだされる不変の法則は、何か。それは「善の不滅な力」（今鷹真訳『司馬遷』筑摩書房、以下同じ）であると、博士は喝破しておられます。つまり「悪は悪を行なった人間を破滅させる」。悪の報いは、必ず悪人自身が受けるのです。そして「善は、父から子へ、君主から臣下へ、師から弟子へと永続する」と達観しておられます。まことに透徹した歴史観です。だからこそ、後世のために、悪は悪として、徹底して追撃し、厳正に断罪せねばならない。そして“正義は必ず勝つ”という歴史を、未来の世代に示し切っていかねばならないのです。
偉大なものが正しく評価されない社会。それと戦い抜いたドイツの哲学者・ショーペンハウアーは言いました。「生粋のすぐれた者が登場するとき、まず行く手をはばむのは劣悪な者である」（秋山英夫訳『ショーペンハウアー全集１４』白水社）まったく、その通りです。それゆえに、嫉妬の愚人たちから憎まれ、悪口されることこそ、「第一の光栄」なのです。
ところで、翻訳において大切なことは何か。ゲージ先生は、「辛抱（しんぼう）」であると語っておられます。すなわち「１日に１０００回、１５００回と、字引（じびき＝辞書）を引くのに耐えること」と言われるのであります。私は感銘しました。一日また一日、一歩また一歩、地道に辛抱強く、信念の行動と努力を貫き通す。これこそが、勝利の王道なのです。
きょう集まった皆さん方の多くは、４０代。私も、この年代から、トインビー博士をはじめ、世界の知性との対話を開始しました。中国とも、ロシアとも、平和の心を結び、世界中に味方をつくり、友情の道を開いてきました。皆さんも、これからが人生の本舞台です。いよいよ、忍耐と粘りと執念の勝負です。
本年７月、男子部は結成５５周年を迎える。おめでとう！（大拍手）それは５５年前（１９５１年＝昭和２６年）のきょう、１月６日のことであった。 私は、正午近く、戸田先生のご自宅に呼ばれた。２３歳になったばかりであった。
当時、戸田先生の事業は最大の苦境にあった。すでに前年の夏には、当局から営業停止命令を受けていた。さんざん先生にお世話になってきた人たちが、ひとたび風向きが悪くなると、一人また一人と、先生のもとを去っていった。なかには、「戸田のバカ野郎！」と不知恩（ふちおん）の罵声を浴びせて、離れていった者もいたのである。最後に残ったのは、実質的に、私一人。若き私は、悪口（あっこう）と中傷を浴びながら、先生の事業の再建へ駆けずり回って働いた。給料は何カ月ももらえない。食事も満足にできない。 せめて体が、もう少し丈夫であったなら。苦しみ、悩み、もがきながら、新たな活路を求めて、真剣に唱題を重ねた。毎晩のように御書を拝した。
戸田先生は、さまざまなことを熟慮された末に、理事長の職も辞任されたのである。＜戸田先生が理事長辞任の意向を発表したのは昭和２５年８月２４日＞ 私は、思いあまって戸田先生にうかがった。「先生、先生が理事長をお辞めになれば、新しい理事長が、私の師匠になるのですか」戸田先生は言った。「それは、ちがう。苦労ばかりかけるけれども、君の師匠は私だ」わが人生の忘れ得ぬ一場面である ── 。
あまり自分で自分のことを言いたくはないけれども、次の学会を背負っていく青年部には、すべて知っておいてもらわねばならない。 あえて、きょうは、真実の歴史の一端を語らせていただく。
さて５５年前、昭和２６年の１月６日のこの日、私は、呼ばれて先生の部屋に入った。 あの剛毅（ごうき）な、偉大な戸田先生が、このときばかりは、憔悴（しょうすい）し切っておられた。事業の状況は悪化の一途であった。まさに絶対絶命の危機に追い込まれていたのである。厳しい表情であられた。部屋にいたのは、先生と先生の奥様と私の３人だけ。
そして先生は、「きょうはよく聞いてもらいたいことがある」と私に、こう話されたのである。「私に、もし万一のことがあったら、学会のことも、事業のことも、いっさい、君に任せるから、全部、引き受けてくれないか」先生は、さらに声を強められた。
「何が起きたとしても、私と君とが、使命に生き切るならば、きっと大聖人の御遺命を達成する時が来るだろう。誰が何と言おうと、強く、強く、君は、学会のために前へ進むのだ」戸田先生の遺言と、私は厳粛に受け止めた。
そして、この日の誓願を、“大楠公”の精神に託して、次のように日記に書き留めたのである。「先生は、正成（まさしげ）の如く、吾れは、正行（まさつら）の如くなり。奥様は、落涙。此の日の、感動、厳粛、感涙、使命、因縁、生き甲斐は、生涯、忘るることはない。後継者は、私であることが決まった。
激越の、年も刻々と明けて来た。いかなる苦悩にも打ち勝ちて、男らしく、青年らしく、若人らしく、本年も戦いきろう」（『若き日の日記１』聖教ワイド文庫）この日、この時の「師弟の誓い」のままに、私は、死にものぐるいで戦った。広宣流布の大師匠であられる戸田先生に、ただ一人、お仕えし、ただ一人、お守りし抜いた。これが学会の歴史である。師弟の本当の姿である。この一点にこそ、学会の魂があり、原点がある。
幹部であっても、戸田先生と苦衷（くちゅう）を分かつ者は、ほとんどいなかったといっていい。理事長を務めた人間までが、戸田先生を誹謗したのである。しかし、だれがどうあろうとも、私は心に決めていた。“断じて、戸田先生に、次の会長になっていただくのだ。そして、広宣流布の指揮を縦横無尽に執っていただくのだ”私は祈った。先生のために。学会のために。激闘の中で祈り抜いた。丑寅勤行（うしとらごんぎょう）もやった。
もう寝ても覚めても題目。歩いていても題目。車の中でも、電車に乗っても、時間さえあれば、すべて題目。ただただ、題目を抱きしめて、この世の残酷な苦難をはね返し、戸田先生が第２代会長に就任される道を、命を賭して、切り開いていったのである。
そして迎えた昭和２６年の５月３日。苦悩の激動を耐え忍ばれ、ついに、戸田先生は、晴れ晴れと第２代会長に就任された。その盛大な推戴（すいたい）の儀式の日。戸田先生は、そっと私に「君のおかげだよ。本当にありがとう」と落涙された。また晩年、私の義父母と数人の学会首脳がいる席で、戸田先生は語っておられたという。「私の人生は、良き弟子を持って、本当に幸せだった」と。思えば、初代の牧口先生が軍部と対決して牢獄につながれたとき、獄中までお供し、最後まで戦われたのは、戸田先生、ただお一人であった。この「一人」が大事なのである。
その戸田先生を、人生のすべてを捧げてお守りし抜いたのは私である。ゆえに私は、第３代会長となった。この究極の「師弟不二」の大闘争にこそ、今日にいたる学会の大発展の根本の因がある。それを、断じて忘れないでいただきたい（大拍手）。
当時、戸田先生の事業は最大の苦境にあった。すでに前年の夏には、当局から営業停止命令を受けていた。さんざん先生にお世話になってきた人たちが、ひとたび風向きが悪くなると、一人また一人と、先生のもとを去っていった。なかには、「戸田のバカ野郎！」と不知恩（ふちおん）の罵声を浴びせて、離れていった者もいたのである。最後に残ったのは、実質的に、私一人。若き私は、悪口（あっこう）と中傷を浴びながら、先生の事業の再建へ駆けずり回って働いた。給料は何カ月ももらえない。食事も満足にできない。 せめて体が、もう少し丈夫であったなら。苦しみ、悩み、もがきながら、新たな活路を求めて、真剣に唱題を重ねた。毎晩のように御書を拝した。
戸田先生は、さまざまなことを熟慮された末に、理事長の職も辞任されたのである。＜戸田先生が理事長辞任の意向を発表したのは昭和２５年８月２４日＞ 私は、思いあまって戸田先生にうかがった。「先生、先生が理事長をお辞めになれば、新しい理事長が、私の師匠になるのですか」戸田先生は言った。「それは、ちがう。苦労ばかりかけるけれども、君の師匠は私だ」わが人生の忘れ得ぬ一場面である ── 。
あまり自分で自分のことを言いたくはないけれども、次の学会を背負っていく青年部には、すべて知っておいてもらわねばならない。 あえて、きょうは、真実の歴史の一端を語らせていただく。
さて５５年前、昭和２６年の１月６日のこの日、私は、呼ばれて先生の部屋に入った。 あの剛毅（ごうき）な、偉大な戸田先生が、このときばかりは、憔悴（しょうすい）し切っておられた。事業の状況は悪化の一途であった。まさに絶対絶命の危機に追い込まれていたのである。厳しい表情であられた。部屋にいたのは、先生と先生の奥様と私の３人だけ。
そして先生は、「きょうはよく聞いてもらいたいことがある」と私に、こう話されたのである。「私に、もし万一のことがあったら、学会のことも、事業のことも、いっさい、君に任せるから、全部、引き受けてくれないか」先生は、さらに声を強められた。
「何が起きたとしても、私と君とが、使命に生き切るならば、きっと大聖人の御遺命を達成する時が来るだろう。誰が何と言おうと、強く、強く、君は、学会のために前へ進むのだ」戸田先生の遺言と、私は厳粛に受け止めた。
そして、この日の誓願を、“大楠公”の精神に託して、次のように日記に書き留めたのである。「先生は、正成（まさしげ）の如く、吾れは、正行（まさつら）の如くなり。奥様は、落涙。此の日の、感動、厳粛、感涙、使命、因縁、生き甲斐は、生涯、忘るることはない。後継者は、私であることが決まった。
激越の、年も刻々と明けて来た。いかなる苦悩にも打ち勝ちて、男らしく、青年らしく、若人らしく、本年も戦いきろう」（『若き日の日記１』聖教ワイド文庫）この日、この時の「師弟の誓い」のままに、私は、死にものぐるいで戦った。広宣流布の大師匠であられる戸田先生に、ただ一人、お仕えし、ただ一人、お守りし抜いた。これが学会の歴史である。師弟の本当の姿である。この一点にこそ、学会の魂があり、原点がある。
幹部であっても、戸田先生と苦衷（くちゅう）を分かつ者は、ほとんどいなかったといっていい。理事長を務めた人間までが、戸田先生を誹謗したのである。しかし、だれがどうあろうとも、私は心に決めていた。“断じて、戸田先生に、次の会長になっていただくのだ。そして、広宣流布の指揮を縦横無尽に執っていただくのだ”私は祈った。先生のために。学会のために。激闘の中で祈り抜いた。丑寅勤行（うしとらごんぎょう）もやった。
もう寝ても覚めても題目。歩いていても題目。車の中でも、電車に乗っても、時間さえあれば、すべて題目。ただただ、題目を抱きしめて、この世の残酷な苦難をはね返し、戸田先生が第２代会長に就任される道を、命を賭して、切り開いていったのである。
そして迎えた昭和２６年の５月３日。苦悩の激動を耐え忍ばれ、ついに、戸田先生は、晴れ晴れと第２代会長に就任された。その盛大な推戴（すいたい）の儀式の日。戸田先生は、そっと私に「君のおかげだよ。本当にありがとう」と落涙された。また晩年、私の義父母と数人の学会首脳がいる席で、戸田先生は語っておられたという。「私の人生は、良き弟子を持って、本当に幸せだった」と。思えば、初代の牧口先生が軍部と対決して牢獄につながれたとき、獄中までお供し、最後まで戦われたのは、戸田先生、ただお一人であった。この「一人」が大事なのである。
その戸田先生を、人生のすべてを捧げてお守りし抜いたのは私である。ゆえに私は、第３代会長となった。この究極の「師弟不二」の大闘争にこそ、今日にいたる学会の大発展の根本の因がある。それを、断じて忘れないでいただきたい（大拍手）。
人権の闘士・キング博士は叫んだ。「勇気と臆病は対照をなす。勇気は、いろいろな障害や恐るべき状況にもかかわらず前進するという内面的決断であり、臆病は環境に対する屈従的な降伏である」
これからは一人ひとりが、社会的、人間的に力をつけていくことが大事となる。２０年、３０年の信心の持続のうえに、職場で、地域社会で、信頼と力を蓄積し、みずからを輝かせていくことだ。そこに３倍、５倍の広布の発展がなされていくのであり、それが絶対の要請となった時代に入っていることを自覚されたい。
広布における「先駆」ほど誉れ高いものはない。信心にも「能動」と「受動」の２つの姿勢がある。「能動」であってこそ、ほんとうの信心である。受動の信心には功徳は少ない。信心はあくまで能動でなければならない。
「先駆の人」とは能動の人であり、みずから率先垂範の人である。そこに栄光も勝利もある。すべてにおいて先駆をめざし、考え行動していく、根性、努力の人こそ、偉大であるし、平凡をつきぬけた英雄である。そこに本当の充実感と喜びがあることを知っていただきたい。
（第１回福岡県総会・昭和５８年３月２０日）
広布における「先駆」ほど誉れ高いものはない。信心にも「能動」と「受動」の２つの姿勢がある。「能動」であってこそ、ほんとうの信心である。受動の信心には功徳は少ない。信心はあくまで能動でなければならない。
「先駆の人」とは能動の人であり、みずから率先垂範の人である。そこに栄光も勝利もある。すべてにおいて先駆をめざし、考え行動していく、根性、努力の人こそ、偉大であるし、平凡をつきぬけた英雄である。そこに本当の充実感と喜びがあることを知っていただきたい。
（第１回福岡県総会・昭和５８年３月２０日）
「三類の強敵」と勇敢に戦わなければ、真の法華経の行者ではない、偽りの信心である、と大聖人は厳しく戒めておられる。現代において、権力による大難を受けたのは、牧口初代会長、戸田第二代会長、その直系中の直系の第三代の私である。この三代で創価学会は、世界一の広宣流布の団体となった。
仏法を弘めたゆえに、牧口先生は牢獄に入られた。戸田先生も入られた。私も入った。いわれなき中傷、誹謗、迫害を一身に受けた。「三類の強敵」と戦い抜き、大聖人の仰せ通りの実践を、寸分もたがわず、不惜身命で貫いてきた。ここに創価学会の永遠の原点があり、栄光がある。真実の日蓮仏法を弘めゆく中心、「広宣流布の柱」は、永遠に「創価の三代」である。皆さんはこれを忘れないでいただきたい。
仏法を弘めたゆえに、牧口先生は牢獄に入られた。戸田先生も入られた。私も入った。いわれなき中傷、誹謗、迫害を一身に受けた。「三類の強敵」と戦い抜き、大聖人の仰せ通りの実践を、寸分もたがわず、不惜身命で貫いてきた。ここに創価学会の永遠の原点があり、栄光がある。真実の日蓮仏法を弘めゆく中心、「広宣流布の柱」は、永遠に「創価の三代」である。皆さんはこれを忘れないでいただきたい。
自分の信念を友人に打ち明けるだけの勇気のない者が多い。このような精神的な臆病こそ、一切の扇動政治の温床であり、軍国主義の温床である。（クーデンホーフ伯）
リーダー一人一人が同志に対して、さらに心を砕いていくならば、創価学会の威光勢力は、何倍、何十倍にも増していくにちがいない。
（ヘンダーソン博士の問いに対して）
まず、一心不乱に事に当たったからです。一人一人の人間革命に立脚点を置き、小さな自分を乗り越え、大きな目的を人生に据えたからです。そのうえで、なぜSGIがこれだけ世界的に発展し、不撓不屈の団体になったのかを一言で言えば、それは「徹して一人の人を大切にしてきた」からです。私の人生は、そのためにありましたし、リーダーにも、そういい続けてきました。それ以外に何か秘策があるわけではありません。そして、皆で励ましあいながら、ともに自己の「人間革命」に挑戦してきたからだと思います。それぞれが、「自己に打ち克つ」ことが大きな社会の発展につながり、やがて、人類の歴史をも動かしていく－これが、私どもの「人間革命」運動の核心なのです。
まず、一心不乱に事に当たったからです。一人一人の人間革命に立脚点を置き、小さな自分を乗り越え、大きな目的を人生に据えたからです。そのうえで、なぜSGIがこれだけ世界的に発展し、不撓不屈の団体になったのかを一言で言えば、それは「徹して一人の人を大切にしてきた」からです。私の人生は、そのためにありましたし、リーダーにも、そういい続けてきました。それ以外に何か秘策があるわけではありません。そして、皆で励ましあいながら、ともに自己の「人間革命」に挑戦してきたからだと思います。それぞれが、「自己に打ち克つ」ことが大きな社会の発展につながり、やがて、人類の歴史をも動かしていく－これが、私どもの「人間革命」運動の核心なのです。
にぎやかな繁栄を誇ってきた日本も、さまざまに深刻な陰りが出て久しい。多くの災害が打ち続き、人々は大きな不安を抱えている。経済苦や病気、人間関係などで深い悩みを抱える人も増えてきている。だからこそ、新たな折伏の時である。だからこそ、幸福の大法である妙法を弘め、「立正安国」の世界を断固として築いていかねばならない。
大聖人は、「大悪は、大善が来る前兆である。一閻浮提（いちえんぶだい＝全世界）がひどく乱れたならば、（法華経に説かれている）『閻浮提の内に広く流布せしめる（世界広宣流布）』の文が実現することは、もはや疑いないであろう」（御書１４６７ページ、通解）と仰せである。苦しむ人が多いからこそ、同苦（どうく）し、ともに立ち上がっていく。それが仏法者の魂である。今こそ、広宣流布の新たな拡大を成し遂げていく時なのである。
大聖人は、「大悪は、大善が来る前兆である。一閻浮提（いちえんぶだい＝全世界）がひどく乱れたならば、（法華経に説かれている）『閻浮提の内に広く流布せしめる（世界広宣流布）』の文が実現することは、もはや疑いないであろう」（御書１４６７ページ、通解）と仰せである。苦しむ人が多いからこそ、同苦（どうく）し、ともに立ち上がっていく。それが仏法者の魂である。今こそ、広宣流布の新たな拡大を成し遂げていく時なのである。