「老死も無く、老死の尽くることも無し、得る所無きを以ての故に」って、抹香臭っ！

高橋和巳『悲の器』は、チョー難解でした。


私がこれまでにこのブログ内で

「チョー」

なんて語彙を用いたことが有りましたか？


「有ったかもしれません」だあ？
う～～む。それくらい難解でした。


『邪宗門』は身につまされました。当事者意識を持って読了できました。
（ハンセン病に関する部分は時代背景をご理解いただいて、不問で願います。）
本文内に「般若心経」の引用があって、
こういうときに読みますと、仏典というのは心に響きますね。
さっそく、岩波文庫の『般若心経・金剛般若経』を取り寄せちゃいました。

これがまた輪をかけて、チョー難解なんよ、あなた。
高野山に向かうのは“南海”。
関東人は「南海」を〈難解〉と同じアクセントで読みますが、
関西人は〈何回？〉と同じアクセントで読む（らしい）。

で、その岩波文庫『般若心経・金剛般若経』を読んでて、心に残った部分。

「苦中に苦を離れ、楽中に楽を離る、
　かくの如く障碍なければ苦集滅道もなきにあらずや。
　苦は苦でよし、楽は楽でよし。
　苦楽空相なれば、
　苦あるときは苦に遇うてよし、
　楽あるときは楽に遇うてよし。」
　（湛道『心経決談抄』）


さて、この辺で高橋和巳を離れて、

次は、高橋源一郎の『優雅で感傷的な日本野球』





に行ったら私もたいした大物なんですが、
そういう思潮を抱くには、いまいち小物で、プチブルなんですね。
日和っちゃうんですよ。

次は広津和郎『松川裁判　上・中・下』に挑みます。

事件に深くかかわった方がご来頁していない
という前提でおちゃらけちゃいますと、

『共同謀議』

とか

『共謀共同正犯』

とか、こういう語彙が大好きなんですよね～。
ドキが胸胸しちゃう。

いや、胸がドキドキしちゃう。


さ～て、あと2時間もしたら、奥菜恵さんの上掲画像の待っている
シオンの丘に帰りましょうか。


また会いましょう。