老馬の智恵

老馬の智恵（らうばのちゑ）

「老馬は道を忘れず」ともいう。斉の桓公が

孤竹国を討った時、春往って冬帰るときに

深雪が道を埋め、還れなくなった。管仲が

機転をきかせ、「老馬の智恵を用いよう」と

老馬を雪の中に放しそれについていった

ところ、斉の国へ帰ることができたという。

【韓非子－説林（ぜいりん）篇】

　※「年とって経験を積んだ馬（人）は、昔

　　覚えた道（恩義）を忘れない」という

　　例え話としても用いる。


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弱目の水

弱目の水（よわめのみず）

水が縁・堤などの最も弱いところに集まって

そこを破ることのたとえ。


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頼義の山籠り

頼義の山籠り（よりよしのやまごもり）


源伊予守頼義が前九年の役で安倍貞任・宗任を

攻めた時、官兵が敵に多く討たれ逃げ落ちる

ことになり、わずか七騎で山に籠り、そこから

結果的に敵を討ち取ることができた。


　※「七騎」というのは信長公記では「主従六騎」

　　（桶狭間の時）と変形して使われています。


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頼朝の伏木隠れ

頼朝の伏木隠れ（よりとものふしきがくれ）

源右兵衛佐頼朝が石橋の合戦に敗れた後、七騎

で逃げ散りながら山中の伏木に隠れた。捜索して

いた梶原平三景時はその姿を見つけたが、味方

には「だれもいない」とやりすごし、頼朝を助けた。


　※天下を統べる人物には「木の割れ目・穴に

　　隠れて命を永らえる逸話」があり、

　　＊浄御原宮（大海人皇子（＝後の天武天皇））

　　　の“榎”のエピソード

　　＊聖徳太子の“椋の木”のエピソード

　　などが源平盛衰記に載っています。ただし

　　日本書紀にはそういう記事はありません。


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勇士はへつらうようなものである

勇士はへつらうようなものである（ゆうしは
へつらうようなものである）

勇士は受けた恩義に感じて働くゆえ、その心を

知らぬ者には、一見へつらって節を屈したとも

見えるのである。


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勇士は諂言を得ず

勇士は諂言を得ず（ゆうしはてんげん
をえず）

「勇猛の士は、自分の主以外にだれにも諂う

ことはない」という心意気を示す言葉。


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勇士は敵を得た日を吉日とする

勇士は敵を得た日を吉日とする（ゆうし
はてきをえたひをきちじつとする）

源平盛衰記では「時の花をかんざしの花にせよ」

「勇士は敵を得た日を吉日とす」（巻二十八）。

信長公記では信長が戦闘のきっかけとして、

「今現在が好都合」の意味で「天の与ふるところ」

と使う。


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勇士野に伏す時は帰雁連を乱す

勇士野に伏す時は帰雁連を乱す（ゆうし
のにふすときはきがんつらをみだす）

勇猛な兵が野に隠れている時、その上を飛ぶ雁は

列を乱すものである。

【孫子】、【古今著聞集】など。


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文虚言せず

文虚言せず（もん、そらごとせず）

「昔から伝わる教訓に嘘はない」の意。


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明王は一人の為に法を曲げず。日・月は一物の為に明りをくらまさず

明王は一人の為に法を曲げず。日・月は
一物の為に明りをくらまさず（めいわうは
いちじんのためにほふをまげず。にちげつ
はいちぶつのためにあかりをくらまさず）

明王は一人の為だからといって法を曲げることは

ない。日月は一つのものの為だからといって明りを

暗くすることはない。治世には個別の案件に左右

されない公平性が必要ということ。


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