１回、満塁のピンチで多村を三振に仕留め、グラブをたたく広島・前田健＝マツダ
広島は１－１の同点とされた直後の八回に菊池のバントに失策が絡んで１点を勝ち越した。さらに松山、赤松の連続適時二塁打や石原の３ランなどで、この回一挙７点を挙げた。ＤｅＮＡは拙守をきっかけに投手陣が崩れて３連敗。
◇セ・リーグ
広島－ＤｅＮＡ１９回戦（広島１２勝７敗、１８時１分、マツダスタジアム、２３６４０人）
ＤｅＮ０００００００１０－１
広 島０００１０００７×－８
▽勝 永川勝１７試合３勝１敗
▽敗 三浦２１試合８勝１０敗
▽本塁打 石原５号（３）（大田）
8月28日松下幸之助一日一話（松下幸之助.COM）
力を合わせて
不況の風が吹き、不景気の波が押し寄せるという情況に世間があるときには、それぞれの会社も何らかの形で、その影響を受けないわけにはいきません。
ただそんなときに一番大切なことは、全員の冷静な判断と力強い協力だと思います。船長が沈着に針路を過たず、船員が冷静に協力を惜しまなければ、その船は どんな嵐にあっても着々と進んでいくでしょう。それを、それぞれが慌てて勝手な判断をし、勝手な振舞をしたならば、それがたとえ善意から出たものであって も、船の前進は望めません。
不況、困難なときこそ、“和親一致の精神”が一番に求められるのです。
筆洗
2013年8月27日筆洗（東京新聞Web）
▼国語辞典で、「地名」と引けば、＜土地の名称＞とある。二十四日に九十二歳で逝去した民俗学者の谷川健一さんは、地名を、こう定義した。「人間の営為が土地に刻んだ足跡」「時間の化石」
▼谷川さんにとって地名とは、決して単なる記号などではなかった。それは悠久の時の流れの中で、大地と人のつながりが紡いできた物語の結晶だった
▼例えば、鹿児島の薩摩川内市には「悪」という地名がある。このアクは、阿久津や芥（あくた）と同じく低湿地に由来するものという。だからこそ悪戦苦闘しつつ低湿地を切り開いた先人たちの労苦を、こういう地名に偲（しの）ぶべきだと、指摘した
▼ そんな先人の営みが宿った地名も高度経済成長期から進んだ行政による地名変更で、無残に失われてきた。谷川さんは「地名を守る会」をつくり、「地名が消え るのは、村の過去を知っていた古老が死ぬのとほとんどおなじような悲劇…つまり幾千年以来の…歴史はそこで終止符を打つ」と訴え続けた
▼「古老」は天災の語り部でもある。海から離れているのに、津波が遡上（そじょう）した「大船沢」や、古歌通りにその手前で波が止まった「末の松山」…と、その重みは東日本大震災で再認識された
▼今年三月に出版された『地名は警告する』で谷川さんは、地名とは＜人間が大自然の中の存在であることを忘れないように＞との教えであると説いていた。
2013年8月28日天声人語（OCN*朝日新聞デジタル）
天声人語
▼自由と民主主義の国と仰がれるアメリカの、恥部といえるのが人種差別である。遠い昔の話ではない。１９６０年代になっても白人と黒人を厳しく隔てる差別が南部にあった。通う学校から飲食店、水飲み場、バスの座席もベンチも二分され、結婚も禁じられていた
▼「神が黒人を罰するために、白人とは違う姿にお造りになった」と言う州知事さえいた。そうした抑圧の時代、雲間から差す光のように降りてきた言葉が「私には夢がある……」だった。キング牧師の歴史的な演説から、今日で５０年になる
▼「私には夢がある。いつの日か、あのジョージアの赤い丘の上で、かつての奴隷の息子と、かつての奴隷所有者の息子とが同じテーブルに座れる日の来ることを……」。言葉の力と輝きを、ここまで高めた演説はまれだ
▼黒人が対等の権利を求める公民権運動に、保守的な白人は憎悪を露（あら）わにした。南部アラバマ州にある記念碑には運動に関連して殺された人々の名が刻まれている。のちに凶弾に倒れたキング牧師の名もある
▼時は流れて「夢」は今なお道半ばだ。法や制度は勝ち取ったが、有形無形の差別は残る。皮肉なことに、法的平等ゆえに、貧しさを個々の黒人の責任に帰する不寛容を、アメリカ社会は強めてきたように思われる
▼「私には夢がある」は誰に限らず、苦境にある者の松明（たいまつ）となって燃え続けるだろう。演説原稿にはなかった即興として口からほとばしり出たそうだ。思えば現代史上の、大いなる遺産である。
