関西アテルイ・モレの会
会員の皆様
今年の法要懇親会でご紹介しましたひらかた肝高倶楽部の皆さんによる
『阿弖流為』公演が下記の通り行われます。
日時：１２月１７日（日）昼公演１３：３０、夜公演１８：００開演
場所：枚方市総合文化センター関西医大小ホール
京阪枚方市駅徒歩５分 （事務局：和賀）
関西アテルイ・モレの会
会員の皆様
１２月２２日１０時より、京都アスニーにて講演会が開催されます。
演題：アテルイと田村麻呂は後世にどう伝承されたか
講師：菅澤庸子氏
会場：京都アスニー
事前申し込み不要、受講料：無料
（事務局：和賀）
関西アテルイ・モレの会 会員の皆様
第３０回『阿弖流為・母禮之碑』法要にて、大分市の萬壽寺住職：佐々木道一老師様よりご法話を頂戴致しましたので、ご紹介致します。（事務局：和賀）
昨年佐々木老師に「2012年よりご参加頂いております。10周年にあたりますので、来年ご法話をお願いできませんか」とお話したら快く受けて頂き、今年のご法話となりました。
老師は奥州市前沢の出身で、三井造船に勤務後、大分市の萬壽寺で出家、現在禅堂を開いております。2012年禅文化研究所第４代理事長に就任して京都に来た折、早朝６時の開門を待って清水寺にお参りし、アテルイ・モレの碑の背面に故郷の胆江同郷会の文字を見つけ、これを機に毎年法要に参加するようになったとのことです。
大分県は岩手県と同様温泉の多い処で、滝廉太郎の「荒城の月」で有名な岡城は源義経を迎えるために築城された。高崎山の猿はB型が多い。（私もだ、との声あり。東北人もB型の人が多い？（私見です））奥州市出身の大谷翔平は米国で大活躍しているが、グランド上の小石を拾ってポケットに入れるなど彼の注意力、意識の集中力は並外れており、野球ボールも彼の眼にはソフトボールの大きさに見えるのではないか。今年もMVPを獲得するだろうが、これからもさらにますます活躍するだろう。彼を育てた故郷岩手の精神土壌の豊かさをこれからも大切にしていきたい。死んだらどうなるかと問われることが有るが、冷たくなって金・土・水・風に返るだけだ、その他のことは分からない。むしろ今が命の頂点にあると、今を生きて欲しい。（うまく表現できませんが、このような趣旨のご法話でした）
アテルイ顕彰会の安彦公一会長が碑建設の思い出を語り、その後懇親会となりました。
会もたけなわとなった頃、佐々木老師が「この辺で森貫主様にもお話を」と水を向けると、懇親会では滅多に話されない森貫主様が壇上に上がり「今年関西ではアレ・アレがフィーバーしたが、この会にはアテルイ・モレとアもレもある。来年も大飛躍の年を迎えることだろう」とウイットのきいたお話に会場は大爆笑。老師と貫主の息の合った関係を垣間見た思いでした。（完）
関西アテルイ・モレの会 会員の皆様
盛岡市在住の会員：阿部初美さんから、紫波町で蝦夷の写真展を開催した折お世話になった盛岡市教育委員会の今野公顕氏の小論文「坂上田村麻呂と岩手の蝦夷」をアテルイ・モレに関心のある方に紹介して欲しいと依頼がありましたので、ここに一部を掲載致します。転載したので書式が不完全であること、一部フリガナを削除したことをご容赦願います。また写真等挿入資料を除いております。完全な資料をご要望の方は当会のHPよりご連絡頂ければ、資料をお送り致します。（事務局：和賀記）
坂上田村麻呂 と 岩手 の 蝦夷
～田村麻呂の阿弖流(あてる)為(い)助命の真意は 、 平和な社会をつくることだった～
●蝦夷の社会 と 天皇を中心とした国家
約 1200 年前の奈良時代末から平安時代の初頭、今の北東北・岩手県域は、奈良や京都に都をおいた天皇を中心とした国家の統治範囲外だった。
都の人々は、国の範囲外に住む東北の人々を「蝦夷(えみし)」と呼んだ。今もある関西と東北の違い以上に、言葉や生活習慣、文化に大きな違いがあったのだろう。
蝦夷の社会は、広範囲な国は無く、地域ごとにリーダーに率いられる「部族社会」だった。
政府と友好的なムラ、反抗するムラ、蝦夷同士で敵対しあうムラなど、さまざまだったと考えられる。それぞれが必要な鉄製品などを、都の貴族らとの交易によって手に入れていた。
政府は天皇の国の範囲を広げるため、東北地方に軍事と行政の拠点となる「城柵(じょうさく)」という他地域にはない特殊な役所を築き、そこに蝦夷たちを招待し、酒宴で歓待し、儀式を行い、仲間にしていった。また、関東などから移民を送り込んだり、反抗する蝦夷を関東以西へ移動させたり、政府側の民と蝦夷を同化させる政策もとっていた。
- 坂上田村麻呂 と 阿弖流為
岩手県の胆沢地方にいた蝦夷「阿弖流(為」は、政府に反抗した今の奥州市付近の蝦夷のリーダーだった。
延暦８(789)年、奥州市付近の蝦夷達は、紀(きの) 古佐(こさ)美(み)が率いた数千の政府軍を、北上川沿いの「巣伏(すぶせ)の戦い」で打ち破った。
延暦 21(802)年、桓(かん)武(む)天皇の命を受けた「坂上田村麻呂」は、城柵「胆沢(いさわ)城(じょう)」(奥州市水沢)を造営した。それを見た阿弖流為、母礼(もれ)らは手勢 500 人あまりを率いて投降。田村麻呂は都へ、捕虜として阿弖流為と母礼を連れ、先勝を報告した。
当時、捕まった敵の首領が処刑されることは、普通のことだ。
しかし、田村麻呂は、後の治世のためにも阿弖流為を生かし、帰すことを進言した。これに対し重臣達は、「虎を養って、後にわざわいを残すようなものだ」と聞き入れず、阿弖流為らは天皇の軍に弓を引いた賊の首領として処刑された。
- 志波村の蝦夷 と 坂上田村麻呂～阿弖流為助命の真意は 、 平和な社会をつくることだった 。
- その翌年、延暦 22(803)年に、桓武天皇から東北経営を任された坂上田村麻呂は、東北最大規模の城柵「志波(しわ)城(じょう)」（盛岡市下太田他）を造営した。地域統治とより北の反抗する蝦夷への軍事作戦とその蝦夷を仲間に引き入れるための拠点となる壮大な役所を作った。
この頃、今の岩手県紫波町から盛岡市下太田付近の志波(しわ)(斯波(しわ))ムラ「胆沢公阿奴志己(いさわのきみあぬしき（こ）)」に率いられていた。阿奴志己ら志波ムラの蝦夷は、阿弖流為らが政ｃｃ府軍と戦った頃、政府側に使いを送り政府側についていた。志波村は政府との戦いを回避していた。
それもあってか、坂上田村麻呂は、志波城造営前後に志波ムラへ関東からの移民を送り込むことはしなかったようだ。それまでの蝦夷の文化と勢力を、そのまま生かしたのだ。
阿奴志己のような従来の地域のリーダーの統率力を生かし、文化をそのまま維持することで、蝦夷と政府の共存する道を模索したことが考えられる。
蝦夷のムラはそのまま存続し、独自の古墳を作り続ける文化を保持していたことが、発掘調査成果からも指摘されている。
ここに、坂上田村麻呂が、阿弖流為の助命を進言した考えがみえる。坂上田村麻呂は、蝦夷たちがこの地で暮らす未来を考えたのだろう。
- 坂上田村麻呂の伝承
- ○全国各地に残る坂上田村麻呂伝承
坂上田村麻呂の伝承は、ゆかりの深い岩手県、宮城県、福島県を中心に多く残っている。彼が通過したと考えられる茨城県、長野県、静岡県、愛知県、三重県、滋賀県のほか、あまり関与しなかった山形県、秋田県、青森県や、西日本の岡山県などにもみられるようだ。
世界遺産に登録されている京都の清水寺は、彼が天皇の命を受け再興したと伝わり、「清水寺縁起絵巻」（国重要文化財・室町時代・東京国立博物館 蔵）には、坂上田村麻呂の活躍の様子が描かれている。
彼の造営した志波(しわ)城跡(じょうあと)（国史跡、盛岡市上鹿妻･下太田）近隣の大宮神社（本宮字大宮）や飯岡千手観音（上飯岡）には、彼の由来が伝わる。胆沢(いさわ)城跡(じょうあと)（国史跡、奥州市水沢佐倉河）隣接の鎮守府八幡宮には、彼が奉納したとされる宝剣と鏑矢(かぶらや)がある。そのほか、滝沢市、八幡平市、紫波町、矢巾町などにも見られる。平泉町の達谷窟毘沙門堂(たっこくのいわやびしゃもんどう)(国史跡)もそのひとつだ。
いずれの伝説も、田村麻呂は天皇の命令を受け、地域を荒らす賊を征討するためにその土地に訪れ、神仏に祈って勝利し、地域の住民らは大いに喜び、田村麻呂は持参した神や仏をその地に祀って帰った、というものがほとんどである。
○伝承の背景
死後にまとめられた記録『田邑(たむら)麻呂(まろ)伝記(でんき)』や『薨伝(ぎょうでん)』は、彼の遺徳をたたえる物であるため、真実のみを述べているわけではない。容貌も「赤面、黄鬚（『薨伝』）」、「彼の真心は顔に表れ、桃の花のように紅い（『田邑麻呂伝記』）」など、いわゆる中国古典に見える福顔、良い人相、体型などを表している部分もあると考えられる。
様々な記録と伝説などをベースに、中世から戦国期以降に物語『御伽草子』や能の戯曲『田村』などが 創作 され、ベストセラーとして全国に広がった。寺社の由来はこの影響を受けていることがうかがえる。もし各地の寺社由来や伝承のすべてが真実であれば、各地にタカマルという賊がいて、田村麻呂はそれらを成敗するために、多数の神官を引き連れ、多数の形の異なる観音像を持参して来たことになる。にわかにすべてを信じることはできない。しかし、この各地の伝承の「背景」を推察すれば、様々なことが見えてくる。
第一に「ヒーローだった」ということだ。特に室町時代頃には、ほかの有名な武人の逸話や名前と合体し、スーパーヒーローの代名詞として扱われた。これらは正しい伝記ではなく「創作娯楽作品」だ。しかし、これをもとに全国各地に伝承が定着し、人々の心のよりどころとして息づいてきたものといえる。これを「事実ではない」と切り捨てることは簡単だ。しかし「田村麻呂が訪れた土地に残る言い伝えと、古い娯楽がミックスした伝承がこの地にある」という事実に光を当てることで、隠れた地域の歴史を再認識し、関心を持つきっかけにすることはできるだろう。
また、寺社の由来では、江戸時代の記録には無いものが幕末以降に書き加えられたと考えられるものもある。これは歴史を知っていた人が、その寺社の由緒をよりよいものとしようと書き加えたのだろう。大正時代の東京大学講堂には、菅原道真（学問の神・天神様）と坂上田村麻呂の大きな肖像画が掲げられており、「文武両道」を象徴したという。
第二に、「なぜ東北で英雄になったか」だ。これには二つの視点がある。
ひとつは、田村麻呂が訪れた記録が残る地域に、多くの伝説が残っていることだ。もともと田村麻呂が来た伝承があったため、地域に根付きやすかったのではないだろうか。源頼義・義家、安倍氏、藤原氏、源義経、源頼朝などが、神社をおいた、陣をひいた、馬をつないだ、旗を立てたなどの伝承や地名由来などと同じ事象と考えられる。
ふたつ目は、地域の有力豪族と戦うために軍を率いてやってきたのにもかかわらず、伝承では賊を倒したヒーローになっている、ということだ。
昭和半ば以降の歴史小説などの創作にみえるように、田村麻呂は、蝦夷の土地に侵略してきた政府の手先とも言える。しかし、少なくても古代以降から戦前まではヒーローだった。田村麻呂の前にも後にも、都などから派遣され活躍した人はいたが、彼らの伝承は田村麻呂ほど多くはない。併せて蝦夷のリーダーの良い伝承も、ほとんど見られない。
以上から、坂上田村麻呂伝承が東北に多く残る理由として、田村麻呂が 1200 年前にとった政策が、東北の人々にとって、良かったものだったと考えられるのではないだろうか。いい人だった、いい治世の仕組みを作ったなどの記憶が伝承されていたため、ヒーロー伝説が違和感なく受け入れられ、定着した可能性があるのではないだろうか。
実際に、諸記録や遺跡発掘調査成果から、アテルイの助命嘆願、志波城造営前後における志波郡内の蝦夷集落の様子、土器や葬送などの地域文化の変化がみられないこと、須恵器や鉄製品などの新しい技術が導入されたことなど、彼は蝦夷の力を温存し、その力を生かして統治することを目指したのだろうと考えられる。
このように、身近な伝承にも、平安時代の歴史の息吹を感じることができる。
あなたの家の近所には、このような伝承はのこっていないだろうか。 （完）
第３０回（２９周年）阿弖流為・母禮之碑法要のご報告
立冬の１１月１１日木漏れ陽の下、紅葉の色づき始めた音羽山の麓、清水寺南苑で、関西在住の会員とアテルイ・モレの故郷奥州市と大分市、岡山市、流山市、さいたま市、郡山市等の各地から８０名を超える会員とアテルイ・モレ愛好者が集い、第３０回「阿弖流為・母禮之碑」法要をつつがなく執り行うことができましたことに、厚く御礼申し上げます。
法要に先立ち、学芸員の坂井輝久先生、内田孝先生の案内で、非公開の宝蔵殿の秘仏や長谷川等伯の息子久蔵作の武者絵馬、南蛮貿易の大絵馬等を特別拝致しました。
１０時半より碑前に集った参拝者約９０名の前で、森美和子さんが慰霊の篠笛を奉納しました。
１１時より森清範貫主、大西真興師、森孝忍師以下全山僧侶一同により法要が執り行われました。碑前には４団体からの生花が飾られ、お神酒、岩手リンゴ等が供えられました。法要終了後、森貫主様から「今年は３０回の記念の日にお参り頂き、ありがとうございます」と格別のご挨拶がありました。
１２時より萬壽寺住職佐々木道一老師よりご法話を頂戴しました。大分市の岡城は義経を迎えるための山城であったこと、大谷翔平君の特異な集中力、B型の人は高崎山の猿に近い、死んだらどうなるかを考えるより、今のこの時が命の絶頂期にあると思え、などのお話がありました。続いて奥州市のアテルイ顕彰会安彦公一会長から「碑の建設の頃から関わったが、清水と水沢の＜水＞関係からか、初期の法要の日は雨が多かった」などのお話がありました。
１２時半より始まった懇親会では会長和賀亮太郎より「２月に奥州市江刺より岩谷堂高校鹿踊り部OBを迎え勇壮な踊りを観劇したこと、６月には京都岩手県人会４０周年記念総会を盛大に祝ったこと、大館市や紫波町等での蝦夷のシンポジウムを見聞きするにつけ、高橋敏男氏や藤波隆夫氏等の努力により、碑建設の１０年余り前から講演を通じての顕彰活動が今日の３０周年記念法要に繋がることを改めて思い起こします」と挨拶がありました。続いて大西皓久師より「父大西真興師に続き、執事長を務めることとなりました」とご挨拶があり、続いて奥州市二階堂純政策企画部長様より「胆沢ダムのアウトドアスポーツ対応、半導体関連工場誘致に関わる市街地の再整備で魅力ある都市整備を目指す」と、倉成市長のご挨拶の披露がありました。穀田恵二先生の乾杯のご挨拶の中で「今、共生の必要性が叫ばれているが、清水寺では１２百年前から坂上田村麻呂公とアテルイ・モレとの共生を認めていた」とその先見性を讃えました。懇談が始まる中で、ひらかた肝高倶楽部の藤原麻由子さんか「長年地元の青少年達とアテルイの物語を演じてきた」と活動紹介がありました。佐々木老師のお求めで森清範貫主様が演壇に立たれ「関西では今年アレ・アレが大フィーバーしたが、この会もアテルイ・モレとアもレもある。来年も大飛躍の年を迎えることだろう」とのウイットのきいたお話に大爆笑の中、懇親会も和やかに終了しました。（お弁当も美味しかったと裏の声もあり、安堵）
来年はいよいよ３０周年記念法要を迎えます。引き続き皆様のご支援とご協力を頂きながら、役員一同力を合わせてこの会を長く続けてまいりたいと思いますので、今後ともよろしくお願い致します。
令和５年１１月 関西アテルイ・モレの会 会長 和賀亮太郎
記念写真
アテルイ顕彰会の皆さん
森美和子さんの慰霊の笛
法要
佐々木老師様
胆江日日新聞の記事
