歎異抄余話（つづき）

　【前回からの続き】

　ご門跡さまが地方へ巡錫（旅行）し、宿泊先で風呂を使われると、

　その残り湯を門徒らが、こっそり頂戴する習俗があった。

　北陸や東海地方の真宗王国では、ごく普通のことであったらしい。

　持ち帰って、これを飲むというのである。

　その湯には薬用効果があると信じられ、難病も治るという俗信である。

　浄土仏教の弥陀の本願であり慈悲でもあった？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　さて、親鸞の頃の教団は、天台や真言のような大きな勢力にはなれず、

　片隅の説教所のようなものだったらしい。

　本願寺が津々浦々へ勢力を拡大するのは、第８代蓮如の政治力による。

　農村に講を造り、砦のような寺の上に大寺による管理体制をしいた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　歎異抄を説き浄土真宗を法義とする本願寺の祖となった親鸞。

　最後に、親鸞らが受けた「二位の法印」とよばれた裁きについて触れたい。

　後鳥羽上皇の御代、親鸞以下弟子たちは「仏法の敵」と興福寺の僧らに訴えられた。

　朝廷より罪を得て、親鸞は越後国へ流罪となった。

　親鸞は、僧でもなく俗でもなく、いわゆる破戒僧となったのである。

　それ以降、破戒僧の異名である「禿（とく）」を姓とした。

　署名は、いつも「愚禿（ぐとく）親鸞」とした。