日本のアニメ・マンガやポップカルチャーの発信力の理由、五項目の①と⑤の表現を変更し、その結果次のようなものになった。今後も、より適切なものに変更できるところは変更していきた。
①生命と無生命、人間と他の生き物を明確に区別しない文化、あの世や異界と自由に交流するアニミズム的、多神教的な文化が現代になお息づき、それが作品に反映する。
②小さくかわいいもの、子どもらしい純粋無垢さに高い価値を置く「かわいい」文化の魅力。
③子ども文化と大人文化の明確な区別がなく、連続的ないし融合している。
④宗教やイデオロギーによる制約がない自由な発想と表現と相対主義的な価値観。
⑤知的エリートにコントロールされない巨大な庶民階層の価値観が反映される。いかにもヒーローという主人公は少なく、ごく平凡な主人公が、悩んだりり努力したりしながら強く成長していくストーリが多い。
昨日、いくつかの作品を例としげ挙げたなかで、『BLEACH―ブリーチ―
』については、「日本的なイメージも強調されるが、その異界観は独特である。いずれにせよ、この世と異界との間に厳密な区別がなく、その自由な交流のなかでストーリーが展開するのが特徴だ」と書いておいた。
そのあとで『ブリーチ』の最初の方を少し見直したり、いくつかのサイトで確認したりした。そして縄文以来の日本人のあの世観を扱った本として、梅原猛の『あの世と日本人 (NHKライブラリー (43))
』をざっと読みなおしてみた。
それで改めて思ったことは、『ブリーチ』にも縄文時代以来の日本人の「あの世」観が、かなり色濃く反映されているのではないか、ということであった。具体的な習俗やイメージの描き方としてよりは、基本的な「あの世」観としてということであるが。もちろんそこに『ブリーチ』独特の「あの世」観が重ね合わされてはいるが。
『ブリーチ』では、死神は大切な役割を担っている。この世の何かに強い未練を持ち、それに因果の鎖を絡めとられ、憑き霊や地縛霊となっているの迷える霊を、この作品では整（プラス）と呼ぶ。これらの霊は、この世に迷っているだけで基本的には無害だが、彼らを尸魂界（しこんかい：ソウル・ソサイアティ）に送るのが、死神の役割の一つだ。
死神のもう一つの大切な役割は、虚（ホロウ）の浄化だ。死神によって成仏させられなかった霊は、ある一定期間が経つと虚（ホロウ）になってしまう。虚は、現世を荒らす悪霊となり、人間の魂魄（たましい）を主食とするので、生きた人間を襲っては命を奪う。
この作品の主人公の一人は、朽木（くちき）ルキアという死神だ。虚（ホロウ）と戦っているさなかに、主人公の高校生・黒崎一護と出会う。ルキアは、霊が見え優れた霊力を持っていた一護に、死神になるきっかけを与える。出だしのストーリーである「死神代行篇」では、彼ら二人が協力しながら、さまざまな虚（ホロウ）たちと壮絶な戦いを繰り広げる展開が中心だ。
『ブリーチ』の「あの世」観は、きわめて精緻に構築されており、そこに分け入っていったら切りがない感じだ。ここでは基本の一部を押さえただけだが、これを日本人にもともと伝わってきた「あの世」観と比較してみよう。その過程で必要に応じて『ブリーチ』の、もう少し突っ込んだ「あの世」観にも触れるかもしれない。
①生命と無生命、人間と他の生き物を明確に区別しない文化、あの世や異界と自由に交流するアニミズム的、多神教的な文化が現代になお息づき、それが作品に反映する。
②小さくかわいいもの、子どもらしい純粋無垢さに高い価値を置く「かわいい」文化の魅力。
③子ども文化と大人文化の明確な区別がなく、連続的ないし融合している。
④宗教やイデオロギーによる制約がない自由な発想と表現と相対主義的な価値観。
⑤知的エリートにコントロールされない巨大な庶民階層の価値観が反映される。いかにもヒーローという主人公は少なく、ごく平凡な主人公が、悩んだりり努力したりしながら強く成長していくストーリが多い。
昨日、いくつかの作品を例としげ挙げたなかで、『BLEACH―ブリーチ―
』については、「日本的なイメージも強調されるが、その異界観は独特である。いずれにせよ、この世と異界との間に厳密な区別がなく、その自由な交流のなかでストーリーが展開するのが特徴だ」と書いておいた。そのあとで『ブリーチ』の最初の方を少し見直したり、いくつかのサイトで確認したりした。そして縄文以来の日本人のあの世観を扱った本として、梅原猛の『あの世と日本人 (NHKライブラリー (43))
』をざっと読みなおしてみた。それで改めて思ったことは、『ブリーチ』にも縄文時代以来の日本人の「あの世」観が、かなり色濃く反映されているのではないか、ということであった。具体的な習俗やイメージの描き方としてよりは、基本的な「あの世」観としてということであるが。もちろんそこに『ブリーチ』独特の「あの世」観が重ね合わされてはいるが。
『ブリーチ』では、死神は大切な役割を担っている。この世の何かに強い未練を持ち、それに因果の鎖を絡めとられ、憑き霊や地縛霊となっているの迷える霊を、この作品では整（プラス）と呼ぶ。これらの霊は、この世に迷っているだけで基本的には無害だが、彼らを尸魂界（しこんかい：ソウル・ソサイアティ）に送るのが、死神の役割の一つだ。
死神のもう一つの大切な役割は、虚（ホロウ）の浄化だ。死神によって成仏させられなかった霊は、ある一定期間が経つと虚（ホロウ）になってしまう。虚は、現世を荒らす悪霊となり、人間の魂魄（たましい）を主食とするので、生きた人間を襲っては命を奪う。
この作品の主人公の一人は、朽木（くちき）ルキアという死神だ。虚（ホロウ）と戦っているさなかに、主人公の高校生・黒崎一護と出会う。ルキアは、霊が見え優れた霊力を持っていた一護に、死神になるきっかけを与える。出だしのストーリーである「死神代行篇」では、彼ら二人が協力しながら、さまざまな虚（ホロウ）たちと壮絶な戦いを繰り広げる展開が中心だ。
『ブリーチ』の「あの世」観は、きわめて精緻に構築されており、そこに分け入っていったら切りがない感じだ。ここでは基本の一部を押さえただけだが、これを日本人にもともと伝わってきた「あの世」観と比較してみよう。その過程で必要に応じて『ブリーチ』の、もう少し突っ込んだ「あの世」観にも触れるかもしれない。
』
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』）
』）
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』があるだろう。この作品がもっている文明観の深さについては『
』を紹介しながら簡単に触れた。(
』参照）
』のなかで論じている。
』だという。そのラストシーンで草薙素子は、悪役人形つかいの提案を受け入れて、一体化していく。
』など、男性と女性の役割がコロコロと入れ替わることをネタにした名作が多い。この役割転換の発想は、戦争での敵・味方を相対化する視点につながるという。
』
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』（四方田犬彦）
』（河合隼雄）でも語られるように、かつてケルト文化は、ヨーロッパからアジアにいたる広大な領域に広がっていた。しかしキリスト教の拡大に伴いそのほとんどが消え去ってしまった。しかしアイルランドなどにはケルト文化が他地域に比べて色濃く残る。そのケルト文化には、私たちの深層に横たわる縄文的心性と深く響き合うものがある。
』
』
』
』
』の中に興味深い日本人論があり、いつか紹介したことがあるが、上で語られたことと関連させて考えてみたい。
』）でいう、「日本人は一神教の神をあまり信用しないが、欧米人は人間を信用しない。日本人が母子関係をモデルにしたポジティブな人間関係を結ぼうとするのに対して、人を信じない欧米人は、神を介することで人と人との関係を結ぼうとした。」と。
』
』から紹介して語る次のような一節がある。日本人が未成熟で子供じみたものにひときわ愛着を示し、自分も子供っぽい自己イメージを進んで周囲に示したがるのはなぜか。それは、幼稚であること、無害であることを通して隣人の警戒を解き、互いにその幼稚さを共有しあいながら統合された集団を組織していくからではないか。
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