女性救済が善光寺信仰の大きな特徴となっていますが、その根幹をなす浄土宗(じょうどしゅう)の本院である大本願(だいほんがん)は、参道の右側一帯を占めています。
尼上人(あましょうにん)が住職して、大勧進(だいかんじん)と共に善光寺の社務を分掌し、皇室ゆかりの女性が上人になっています(善光寺の不思議と伝説)。
大本願前の参道に沿って7院坊が並んでいますが、目隠しに植えられた樹木に隠れています(写真)。
「むじな地蔵」を観ている人が二人写ってい、その奥に白蓮坊(びやくれんぼう)があります。本堂の左脇にある経蔵(きょうぞう)前に、古風な「狢燈篭(むじなとうろう)」が1基ポツンと設置されています。
「むかし、下総(しもうさ)の国(千葉県)に棲んでいたむじなが人の姿となり、善光寺参りの講中にまじって善光寺におまいりしました。むじなは、殺生することなしに生きていけない自らの罪業(ざいごう)を恥じ、後生(ごしょう)を頼むため、善光寺に燈篭を寄進したいという願いをもっていました。
白蓮坊を宿に定め、ようやく善光寺への参詣(さんけい)を果たしたむじなは、その晩、安堵して風呂につかりました。ところが、うっかりむじなの姿のままで湯をあびているところを見つかり、あわててどこかへ逃げ去りました。
姿を消したむじなを不憫に思った住職は、むじなが燈篭を寄進したいという願いを持っていたことを伝え聞いて、一基の常夜灯を建ててあげました。それが、今も経蔵北に残る「むじな燈篭」だといわれています」
善光寺如来の慈悲の世界を天真爛漫な童子形(どうしぎょう)の地蔵と、一途なむじなの姿で表したのが「むじな地蔵」とのこと(むじな地蔵の由来解説)。
さて、大本願前の参道とその奥を並行している法然小路沿いには、白蓮坊を含めて14坊5院が並んでいます。
信州善光寺には現在、大勧進(天台宗)が管轄する25院、大本願が管轄している14坊、合計39の院坊があります。
これらの院坊は、善光寺如来への奉仕・護持に勤めており、夫々の本尊を祀る御堂を有し、住職がいます。どこの院坊も全国から訪れる参詣者の世話をする宿坊を営んでいます。また、宿坊にいる専属の公証案内人は、善光寺参詣の真髄である「お朝事(あさじ)」への参拝、お数珠頂戴(じゅずちょうだい)、御戒壇(ごかいだん)めぐりなどや境内の建物・史跡・歴史などの詳しい説明をしています(信州善光寺案内)。
そんな中に、元気印の気に留まった院坊があります。
神仏習合を図った聖徳太子に縁を持つ浄願坊(じょうがんぼう)、親鸞上人が逗留したとされる堂照坊(どうしょうぼう)は、古刹といわれる寺院に伝承されている類の縁起でしょう。
浄瑠璃や歌舞伎に登場する人物、歴史の中に埋没しても逸話で語り伝えられている人物に出遇える院坊は、最高の舞台です。
ひとつは、父を参詣した熊谷直実の娘・鶴姫が乗る船の綱を引く網引阿弥陀仏を本尊とする徳行坊(とくぎょうぼう)、綱吉に赤穂浪士の切腹を命ずる決断を促したとの逸話をもつ公辨法親王(こうべん・ほっしんのう)と出遇える随行坊(ずいこうぼう)が二つ目です。
徳川5代将軍・綱吉と縁が深い関係にあった公辨法親王は、年上の綱吉から相談を受ける立場にあった上野寛永寺貫主、天台座主などを兼務した天台宗の僧侶です。
赤穂浪士の討ち入りを義挙と捉えていた親王から助命要請があれば浪士を赦免しようと考えていた綱吉の思惑に、浪士を褒める和歌を詠んでいた親王は明確な意思表示をしないので、綱吉は浪士切腹の断を下したのです。
実は、綱吉と公辨法親王、柳沢吉保は、信州善光寺の復興に尽力しています。
信州善光寺中興の祖とされる慶運は、元禄13(1700)年に信州善光寺別当に任命され、翌年から江戸の出開帳(でかいちょう)を皮切りに、上総(かずさ)、下総、安房(あわ)での回国開帳(かいこくかいちょう)を実行した行動力のある僧侶です。
ちなみに、慶運は、寛文4(1666)年に千葉県夷隅郡(いすみぐん)に生まれ、9歳で出家しています。38歳で信州善光寺別当職となり、戒善院室を賜っています。
回国開帳はその後、日本全国の寺225ヶ寺で5年に亘り行われ、宝永3(1706)年4月から本堂の再建に着手しています。翌年7月1日上棟、8月15日には洛慶供養を終えたのです。
本堂復興に費やした人工(にんく)は、延べ16万3600人余、総工費は2万584両余。
現在の本堂は、慶運が出開帳と回国開帳で信州善光寺復興のために調達した浄財によって再建されたものですが、慶運の足跡は、信州善光寺の建物などを造るための寄付行為を推し進めた大勧進の宝物館に飾られている「第七十三世慶運大僧正略年表」で知ることが出来るだけです。
それはさておき、綱吉の助命要請に応えなかった親王が、後にその理由を問われた時の返答は、
「本懐を遂げた浪士を生き永らえさせて世俗の塵に汚すよりも、切腹させることによって尽忠の志を後世に残すべきである」
世相に妥協することを許さない厳しい信条が、武士の情けのようです。
公辨法親王が自らの衷情を癒す含蓄のある言葉ですね。
終りに、浄願坊、随行坊などの院坊は、二人以上の参詣者がいないと宿泊できませんが、各院坊の伝承・由来は公表されていますので、おおよそのことは宿泊せずとも分かります。
「善光寺の不思議と伝説-信仰の歴史とその魅力-」から、その一端を紹介します。
・堂照坊(どうしょうぼう)
庚申青面金剛(こうしん・しょうめんこんごう)を本尊とし、親鸞上人が100日逗留した遺跡とされる。
・法然堂
法然上人が善光寺へ参詣された時、宿泊されたとの伝えがあり、法然が彫ったと伝えられる木像を安置
している。正信坊(しょうしんぼう)の本尊・法然を祀る仏殿(小御堂)。
・浄願坊(じょうがんぼう)
本尊の聖徳太子像は、太子が16歳の時に自ら彫った木像とされる。太子堂と呼ばれていた。
・淵之坊(ふちのぼう)
阿弥陀如来が本尊。代々、善光寺縁起に関する職務を司っており、朝廷へ参内して善光寺縁起を進講
したこともある元の縁起堂。
・向仏堂(こうぶつどう)
大日如来が本尊。参道の敷石を寄進した香庄平兵衛の墓は、当坊の墓地にある。善導大師を安置して
いた元の善導坊(ぜんどうぼう)。
・徳行坊(とくぎょうぼう)
熊谷直実の娘・鶴姫が、父を訪れて善光寺参詣に来た時、犀川を渡る船の綱を引かれた阿弥陀仏の
お姿を表した網引阿弥陀仏を本尊としている。
・随行坊(ずいこうぼう)
阿弥陀如来が本尊。上野寛永寺貫首の公辨法親王が、赤穂浪士の冥福を祈って書いたとされる「六号
名字」などの寺宝がある。
この6坊1堂は、浄土宗の大本願が管轄しており、大本願前にあります。
次の1院1堂は天台宗の大勧進の管轄です。
仁王門を潜って直進すると仲見世通りですが、その左側を並行している西院通り沿いにあります。
・本覚院(ほんがくいん)
善光寺如来が本尊。本田善光(よしみつ)が最初に如来堂を建てた地とされ、別称は本善堂。
・本善堂
本田善光が居宅の西に建立した芋井草堂の跡とする縁起がある本覚院の本尊を祀る仏殿(小御堂)。
信州善光寺縁起を司る淵之坊の存在には、本寺の伝統を継承しようとする意志が強く反映されています。
尼上人(あましょうにん)が住職して、大勧進(だいかんじん)と共に善光寺の社務を分掌し、皇室ゆかりの女性が上人になっています(善光寺の不思議と伝説)。
大本願前の参道に沿って7院坊が並んでいますが、目隠しに植えられた樹木に隠れています(写真)。
「むじな地蔵」を観ている人が二人写ってい、その奥に白蓮坊(びやくれんぼう)があります。本堂の左脇にある経蔵(きょうぞう)前に、古風な「狢燈篭(むじなとうろう)」が1基ポツンと設置されています。
「むかし、下総(しもうさ)の国(千葉県)に棲んでいたむじなが人の姿となり、善光寺参りの講中にまじって善光寺におまいりしました。むじなは、殺生することなしに生きていけない自らの罪業(ざいごう)を恥じ、後生(ごしょう)を頼むため、善光寺に燈篭を寄進したいという願いをもっていました。
白蓮坊を宿に定め、ようやく善光寺への参詣(さんけい)を果たしたむじなは、その晩、安堵して風呂につかりました。ところが、うっかりむじなの姿のままで湯をあびているところを見つかり、あわててどこかへ逃げ去りました。
姿を消したむじなを不憫に思った住職は、むじなが燈篭を寄進したいという願いを持っていたことを伝え聞いて、一基の常夜灯を建ててあげました。それが、今も経蔵北に残る「むじな燈篭」だといわれています」
善光寺如来の慈悲の世界を天真爛漫な童子形(どうしぎょう)の地蔵と、一途なむじなの姿で表したのが「むじな地蔵」とのこと(むじな地蔵の由来解説)。
さて、大本願前の参道とその奥を並行している法然小路沿いには、白蓮坊を含めて14坊5院が並んでいます。
信州善光寺には現在、大勧進(天台宗)が管轄する25院、大本願が管轄している14坊、合計39の院坊があります。
これらの院坊は、善光寺如来への奉仕・護持に勤めており、夫々の本尊を祀る御堂を有し、住職がいます。どこの院坊も全国から訪れる参詣者の世話をする宿坊を営んでいます。また、宿坊にいる専属の公証案内人は、善光寺参詣の真髄である「お朝事(あさじ)」への参拝、お数珠頂戴(じゅずちょうだい)、御戒壇(ごかいだん)めぐりなどや境内の建物・史跡・歴史などの詳しい説明をしています(信州善光寺案内)。
そんな中に、元気印の気に留まった院坊があります。
神仏習合を図った聖徳太子に縁を持つ浄願坊(じょうがんぼう)、親鸞上人が逗留したとされる堂照坊(どうしょうぼう)は、古刹といわれる寺院に伝承されている類の縁起でしょう。
浄瑠璃や歌舞伎に登場する人物、歴史の中に埋没しても逸話で語り伝えられている人物に出遇える院坊は、最高の舞台です。
ひとつは、父を参詣した熊谷直実の娘・鶴姫が乗る船の綱を引く網引阿弥陀仏を本尊とする徳行坊(とくぎょうぼう)、綱吉に赤穂浪士の切腹を命ずる決断を促したとの逸話をもつ公辨法親王(こうべん・ほっしんのう)と出遇える随行坊(ずいこうぼう)が二つ目です。
徳川5代将軍・綱吉と縁が深い関係にあった公辨法親王は、年上の綱吉から相談を受ける立場にあった上野寛永寺貫主、天台座主などを兼務した天台宗の僧侶です。
赤穂浪士の討ち入りを義挙と捉えていた親王から助命要請があれば浪士を赦免しようと考えていた綱吉の思惑に、浪士を褒める和歌を詠んでいた親王は明確な意思表示をしないので、綱吉は浪士切腹の断を下したのです。
実は、綱吉と公辨法親王、柳沢吉保は、信州善光寺の復興に尽力しています。
信州善光寺中興の祖とされる慶運は、元禄13(1700)年に信州善光寺別当に任命され、翌年から江戸の出開帳(でかいちょう)を皮切りに、上総(かずさ)、下総、安房(あわ)での回国開帳(かいこくかいちょう)を実行した行動力のある僧侶です。
ちなみに、慶運は、寛文4(1666)年に千葉県夷隅郡(いすみぐん)に生まれ、9歳で出家しています。38歳で信州善光寺別当職となり、戒善院室を賜っています。
回国開帳はその後、日本全国の寺225ヶ寺で5年に亘り行われ、宝永3(1706)年4月から本堂の再建に着手しています。翌年7月1日上棟、8月15日には洛慶供養を終えたのです。
本堂復興に費やした人工(にんく)は、延べ16万3600人余、総工費は2万584両余。
現在の本堂は、慶運が出開帳と回国開帳で信州善光寺復興のために調達した浄財によって再建されたものですが、慶運の足跡は、信州善光寺の建物などを造るための寄付行為を推し進めた大勧進の宝物館に飾られている「第七十三世慶運大僧正略年表」で知ることが出来るだけです。
それはさておき、綱吉の助命要請に応えなかった親王が、後にその理由を問われた時の返答は、
「本懐を遂げた浪士を生き永らえさせて世俗の塵に汚すよりも、切腹させることによって尽忠の志を後世に残すべきである」
世相に妥協することを許さない厳しい信条が、武士の情けのようです。
公辨法親王が自らの衷情を癒す含蓄のある言葉ですね。
終りに、浄願坊、随行坊などの院坊は、二人以上の参詣者がいないと宿泊できませんが、各院坊の伝承・由来は公表されていますので、おおよそのことは宿泊せずとも分かります。
「善光寺の不思議と伝説-信仰の歴史とその魅力-」から、その一端を紹介します。
・堂照坊(どうしょうぼう)
庚申青面金剛(こうしん・しょうめんこんごう)を本尊とし、親鸞上人が100日逗留した遺跡とされる。
・法然堂
法然上人が善光寺へ参詣された時、宿泊されたとの伝えがあり、法然が彫ったと伝えられる木像を安置
している。正信坊(しょうしんぼう)の本尊・法然を祀る仏殿(小御堂)。
・浄願坊(じょうがんぼう)
本尊の聖徳太子像は、太子が16歳の時に自ら彫った木像とされる。太子堂と呼ばれていた。
・淵之坊(ふちのぼう)
阿弥陀如来が本尊。代々、善光寺縁起に関する職務を司っており、朝廷へ参内して善光寺縁起を進講
したこともある元の縁起堂。
・向仏堂(こうぶつどう)
大日如来が本尊。参道の敷石を寄進した香庄平兵衛の墓は、当坊の墓地にある。善導大師を安置して
いた元の善導坊(ぜんどうぼう)。
・徳行坊(とくぎょうぼう)
熊谷直実の娘・鶴姫が、父を訪れて善光寺参詣に来た時、犀川を渡る船の綱を引かれた阿弥陀仏の
お姿を表した網引阿弥陀仏を本尊としている。
・随行坊(ずいこうぼう)
阿弥陀如来が本尊。上野寛永寺貫首の公辨法親王が、赤穂浪士の冥福を祈って書いたとされる「六号
名字」などの寺宝がある。
この6坊1堂は、浄土宗の大本願が管轄しており、大本願前にあります。
次の1院1堂は天台宗の大勧進の管轄です。
仁王門を潜って直進すると仲見世通りですが、その左側を並行している西院通り沿いにあります。
・本覚院(ほんがくいん)
善光寺如来が本尊。本田善光(よしみつ)が最初に如来堂を建てた地とされ、別称は本善堂。
・本善堂
本田善光が居宅の西に建立した芋井草堂の跡とする縁起がある本覚院の本尊を祀る仏殿(小御堂)。
信州善光寺縁起を司る淵之坊の存在には、本寺の伝統を継承しようとする意志が強く反映されています。