七夕（２） ≪タナバタ・タナバタツメ≫

【　物忌場所　】

古くは、海浜または海に通じる川の淵などに作られたもの
　　　　　　　↓
村落が山野に深く入ると、大河の枝川や池・湖の入りこんだ所など
を選んで、ユカワダナ（差し出し棚・湯河板挙）を作った。

その地で生まれ育った女子は、その村落の神の嫁となる神女で、
物忌み籠り・修行をし、成女戒を受けはたした後は、女子皆この
資格を得ることができた。その中から選りだされた兄乙女（えおとめ）
が、この棚造りの建物（サズキ・サジキ・タナとも言われる仮屋）に
住んで、神の訪れを待っている。
　　　　　　　　↓
こうした処女の生活が、後世伝説化して水神の生け贄といった型に入れられる。

 

【　手布（たな）　】

訪れる神のために地機（じばた）を設けて、タナ（手布）を織っていた。
その手布による神忌布・神忌衣は、神の身そのものと考えられていた。
　　　　　　　　　
この印象が外国から渡来した置部・海部伝承の信仰を受け継ぎ、
今に残る深淵・大河・渓谷の掟・滝壺の辺りに、筬（おさ）の音がするとか、
水底に機織る女がいるとか伝える――若い女とも婆様ともいうが――
村落から離れての生活（人の近寄れぬ所）のためその年齢は不明になる。

これは、常世神とそれを迎える巫女の姿であり、
特に初秋の水神祭りが、農作の豊穣を祈願した夏祓えと同じく、
川水に供物・流し物をし、機織る女（たなばたつめ）
――銀河の織姫星が持つ常世神――牽牛星と輪郭がそっくりゆえ、
漢文学に溺れた藤原・奈良時代の歌人を喜ばせた。

七月七日・・・星祭の支配から選ばれた日取り

本来は季節の交差点に行ったいわゆる「ユキアイ祭」であった。
歌人だけでなく、「※乞功奠（きこうでん）」の星の故事を学んだことは、
手習師匠などの感化もあるようだ。

※「乞功奠（きこうでん）」~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
〔技巧を乞う奠（＝祭り）の意〕陰暦七月七日の行事。牽牛(けんぎゆう)・
織女の二星を祭って、手芸・芸能の上達を祈願する。中国から伝わった
行事で、日本では奈良時代から宮中で行われ、のち七夕として民間にも
普及した。（三省堂大辞林より）
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【　田端祭・種播祭・タナマツリの古型の残存　】

根源・・・農作予祝祈願
　　　　　「田端祭」「種播祭」「タナマツリ」ともいう。

「タナ」・・・種子のこと
「タナバタ」・・・田端すなわち水口

苗代播種の日の祭りが行われ、炒豆・焼米とともにキリコという小さな
切り餅を苗代の水口に供え、寄ってくる子供などに分けてやるが、祭壇
には桜などの季節の花を供えるほかに木の枝なども立て、鳥の羽や鳥
の足形のワラ細工などを置くのも、神の形代であったかもしれない。

七月六日の晩にこの祭りをして願い事を書き、神迎えをした立ち物に
吊るし、笹竹などに茄子・胡瓜など農作物の実物、あるいは模型を吊るし
祭って、七日の早暁にその竹を流すか、田畑の中央に挿している。
六日に棚を軒下に造り、「七夕棚」と称しているのは、古形で、
藁製、また胡瓜・茄子の牛馬を神の乗り物として供えている。

盆の精霊迎えと同様のこの七夕祭りは、年の切り換え日に、
新たなる年の神（山の神・農の神・祖先神）をこの棚に迎えるひであり、
六日の晩は年越しにあたるのであろう。
それで流しものの行事が行われたのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

 

 『日本民族辞典　大塚民俗学会編』弘文堂：参照

 

 

  

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七夕（１） ≪タナ≫

【 棚（たな） 】

陸地のタナ・・・山の傾斜の少し緩やかになった部分
　　　　　　　　　これはタイラ（平）と呼ぶほどには広くもなく、その上に完全に
　　　　　　　　　平らかでもない場所である。丹那・棚場・タナエ（棚合い）とも
　　　　　　　　　いう地形、上方で急傾斜地の場所に対する緩傾斜地にあたる
　　　　　　　　　ものがタナであるが、流れにのぞんだ平地がタナとなる。

水上のタナ（タチともいう）・・・魚が水中にいる深度、魚のいる層位

人間の生活の中のタナ・・・木の板を渡すこと
                                             必ずしも物を乗せる台でもない

船のタナ・・・波除の側板
　　　　　　　　物見櫓造りのものを、サズキ（サジキ・銭敷）に対し、
　　　　　　　　懸崖造（かけづく）りのものをタナという。

盆だな・・・カンダナ
　　　　　　壇や囲ってあってもタナという。
　　　　　　小塚を土で作ってもタナという。

古くは「板擧（タナ）」とも書く。
　　　　　　　　　　　

【 穀物（たなつもの） 】

「日本紀」・・・保食神〈うけもちのかみ〉（宇迦之御魂〈うかのみたま〉）の神物語
　　古代の穀物霊のひとつ――ウカ・ウケ・ケは食物のこと
　　水田種子＝タナツモノ（米）
　　陸田種子＝ハタツモノ（粟・稗・麦・豆）

後には両者をタナツモノとしている。

 

沖縄・・・穀霊を「ユリ」という。
　　　　　新麦の初穂祭りに麦粉の供物を庭に投げつけ、
　　　　　女房を悪口した咎で、この穀神に見放されている、

古来の信仰・・・大歳の客譚・竜宮童子譚・白米城譚
　　　　　　　　　　（穀霊が特定の人に憑きまわる）

 

【他説】

☆タナブ・タナル＝「孕（はら）む」意に源を持つ語かもという説。

☆穀類は小粒なので小さい神の呪力を与えるという説。

 

【 手布・手巾（たな） 】

物忌み用のごく小さな布切れ。
それで最も穢れやすい局部を覆い隠した。
その布を織る女性がタナバタツメ（棚機津女）という聖女。

≪古事記――湯河板揚（ゆかわたな）≫
　　神を迎えるには、水辺に棚状に差し出し設けた桟橋式の棚（湯河板揚）
　　の上に、地機（いざり機〈ばた〉）を据え、神への布を織っていた。
　　使う長さだけの布をいうことになり、用途によって長短の布になる
　　わけで、帯とは関係はない。

≪出産の時のオブイ手綱（児を背負うためのもの）≫
　　ウブの神・産神（うぶがみ：後天魂の一つ）迎えとして、馬を率いて山の神を
　　迎えにいくが、馬を飼わぬ家では、この背負いタナを持って行き、安産の後
　　には、再びこれを持って、産神を神社か分かれ道、または山裾まで送って行く。
　　すなわち、神を背負うにも、このタナを用いることが原義に近い。

☆褌（西日本）・手拭い（東北地方）・腰帯までものちにタナというようになった。

≪物忌み中のしるしのもの≫　（タナバタツメと説くのは否とする説）
　　「額髪結在染木綿（ひたいにゆえるしめゆふ）」風の聖女のシルシ。
　　もともと神事や神秘な労働のとき用いるもので、
　　秋田県あたりで、ヒロタナ、ハナタナと呼び、年頃に相応しい色合いを付け、
　　労働をするとき女が目だけ出し顔に巻きかぶる、秋田県・新潟県のハンコ
　　タナ（手拭い半分の幅のタナの意で害虫よけ・汗よけ用）もそのひとつ。

 

 『日本民族辞典　大塚民俗学会編』弘文堂：参照

 

　　　　　　　　　　　　　七夕（２）へつづく。。。

 

  

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