同窓会

女子会はやっぱり
〆のデザートが盛り上がるね～♪

 

 

――昨日の話です。

 

昨夜は心斎橋で３５年ぶりの同窓会が開かれました。

みんな昔の面影が残ってて懐かしかった～♪

それぞれがそれぞれの道を歩んでる事を確かめて、

お互い懐かしく昔日のこといっぱい語り合いました。

 

 

演劇してた彼女は残念ながら来れなかったみたい。

でも連絡はしてるみたいでどっかとは繋がってるみたい。

演出の方をやりたいとか・・（うんうん、熱は冷めていないようだね）

「もう何時死ぬかわからんねんから会える時に会っとこうや～。」

と彼女や来れなかった者に電話してる者、様々な人間模様。

東京、埼玉、京都からと遠方からも来てくれてました。

久々の顔振りって感慨深いものがありますね。

 

 

また同窓会しようやと、PC長けてる者が今日、

アドレスを一斉送信してくれました、感謝です！

我グループのひとりは親の介護で来れなくて残念。

もうひとりはやはり消息つかめないとの事、

でも私に似た彼女の事だから元気にしてることでしょう。

途切れていた我グループでも再び個人的に会うことを約束。

本当に楽しい一日でした～♪

 

 

 

 

 

 

幹事さん、いろいろと有難う御座いました。

みんなお疲れ様でした。また会いましょう～♪

 

 

 

 

 

  

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はまっちゃいました～♪

↑↑コレ、
ダーリン出張中メールでもらった画像です。

 

 

最近、ネットショッピングでの買い物にはまっています。 

 

――で、ついつい皆様のお役に立てればとレビュー 

 

などしたためていたらポイントも溜まり～のでまたポイントで買う、 

 

このシステム、うまくできていますねぇ～。

 　

La miaのブログは→　こちら

 

 ラ・ミーアとはイタリア語で私のものという所有を表すのだそうで、

  

よくは知らないけど響きが気に入って使っています。

 

とりあえず、お知らせまで・・宜しければご参考にどうぞ！

 

 

 

 

 

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ブログバーツSprasia「フォトシャッフル」

 

 

 

ティラミスを作ったよ～♪

 

ブログバーツにこんなのがあったので、

チャレンジしてみました～♪

ちょっと最後に缶詰の黄桃をトッピングしたもの

がなかったわ、なんでだろ？

 

ああ、そうか、タイマーがあるのかも・・

「 Sprasia 」　の　「フォトシャッフル」を使いました。
http://www.sprasia.com/

 

 写真加工できる、5つほどのアプリがあります。

もちろん無料！遊んでみてね。

 

 

 

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「花」の話 ☆ ２ ≪ハナミ≫

 現在、俗にいう花見も元は野山の花の観賞ではないという。

「ハナミ（花見）」・・・花の心をうらげ楽しませて鎮めおちつかせ、
　　　　　　　　　　　　　稲の花が散ることを忘れさせ、その稔りの
　　　　　　　　　　　　　将来を占おうとしたのが源。

【 農村での「ハナミ」 】
　　　三月三日に行われる土地が多い。
　　　見晴らしのよい山・丘に登って飲食をして一日遊ぶ。
　　　農作に先立ってのその協力を予約する春の儀礼になっている、
　　　という信仰から出発していると考えられる。

　≪「花」とは≫
★「ホ（秀・穂の内容）」「ウラ（兆・占・卜の内容）」と意義が近い。
　　　もともとものの前兆・先触れという意味になる。
　　　「うらもなく吾が行く道に　青柳が萌（は）りて立てれば
　　　　もの思（も）いひづつも」
　　　　（何気なく私が行く道に、柳が芽吹きだしていたので
　　　　　忘れていた恋を思いだしたよ――「万」・巻十四・三四四三） 

★正式・本物でない意より借り物、いえば物の「先触れ」の意味でもよかった。　　　　　　　　　　　　
　　　「初尾花　はなにみむとし　天の川へなりにけらし　年のを長く」
　　　　 （初(※)尾花ではないが、一夜妻として会わせようと長年天の川が
　　　　　 邪魔しているのに違いない――「万」巻二十・四三〇八）
           　  　（※尾花＝ススキの別名・ススキの花穂・ハナススキ）
           ホススギ・ハナススキが、同じものであることを考え合わせればわかる。
　　　　 「見る」は会う、交接するの意。

　　「雪」・・・稲の花（雪は豊年のシルシとする）と見立てている。
　　「柊」・・・立ち樹のまま冬祭りの鎮魂歳に引き抜いてくる。
　　　　　　　冬花が咲くその咲き方や柊の梢で大地をついて占った。

　　三月は桜が代表、卯月（四月）には「卯の花」、五月には「皐月（さつき）」
　　「躑躅（つつじ）」、などなど村から山の花々を遠く眺めて稲の稔りを占い、
　　花が早くに散ってしまうと大変なので「花鎮祭（はなしずめまつり）」が行われた。

　　「柳」・・・垂れ枝が多く根のつきやすいもので、一種の花である。
　　　　　　　この枝の多いところから正月の飾り物は、すべての花に見立て
　　　　　　　られる（餅の花・花の木・繭玉・若木・作り物など）。　
　　　　　　　このような（削り花・削り掛けなど）のもとの姿は、仙人のついて
　　　　　　　来た杖の先のささけたもので、それが「花のしるし」になった。

　　「卯杖」・・・土地をつつきまわるとその先の方がささけ、
　　　　　　　根は土の中でつく。このささけが花のしるしとなる。

　　「簓（ささら）」・・・卯杖と同じように竹でしたものをいう。
　　　　　　　　　　簓も一種の占いの花で、葬式などには髯籠（ヒゲコ）
　　　　　　　　　をつくる、その先の分れ形で占う。

★「粉」＝「ハナ」と呼ぶ。
　　　色が黄色なのを稲の花に見立てての予祝い。
　　　「タカハナ」・・・田植えの日に必ず飯にコガシ（＝キナコ）をふりかけ食う。
　　　「稲の花」・・・東北地方ではたいてい炒り豆の粉のことをいう。

★「花アテ」・「山アテ」（＝山野の花を見て耕作の時期を感じる）
　　　「田の花」＝紫雲英（げんげ）・・・ハナとも呼び、田の花の略。
　　　「辛夷（こぶし）」＝タネマキザクラ・・・播種の頃を知らせるもの。

★最短・先端・最初の意義の「ハナ」
　　　「ハナザル」・・・「猿のボス（指導者）」のこと。

★神聖なもの、または行事用
　　　「花占」・・・梅や桜の花が横向きに咲けば強風、下向きに咲けば雨、
　　　　　　　　　　上向いて咲けば晴れなど。
　　　「赤い花」・・・光る花と感じ、神・精霊のものとする。
　　　　　　　　　　（梅や桜の花をみだりに家の庭に植えることを禁じる所もある）
　　　　　　　　　　　「菫（スミレ）」「鳳仙花（ツマグレ）」

★蘇生・復活・転生の招代・・・魔よけの呪力をも含む
　　　「色のある花」・・・後には仏様に手向ける花となる。
　　　　 　　　　「秋風や　むしり残りの　赤い花」（一茶句集）
　　　　　　　　「手向くるや　むしりたがりし　赤い花」（一茶句集）
　　　　　　　　　　　　　　色のある花は仏様に手向ける花なので、
　　　　　　　　　　　　　　一茶が愛娘にねだられても与えなかった。　　　
　　　「花輪」「花籠」・・・身体が離れた霊魂（先天魂・後天魂）が戻る。　

　　　これらのものが神の憑代に一転すると、
　　　神の意思を示すことになり、邪霊は怖れて寄ってこない。
　　　神を招ぐ折の花は、その作法をするものの象徴となる。
　　　早処女はツツジをかざし、禊の女は藤の花房を身につけていた。
　　　

 

 

  『日本民族語大辞典』文学博士石上堅：著（桜楓社）参照

 

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「花」の話 ☆ １≪憑代（よりしろ）≫

花は、古くは観賞用のものではなかった。

予祝的な占い・・・お互いの生活の幸運を招くためのものだった。
 

≪奈良期≫
　花を観賞する態度は中国の詩文から教えられた。

　【農占の歌】・・・花を讃えたものではなく、山の花の咲き方を見て、
　　　　　　　　　　　農耕の時期などをさとった歌。

　　　「打ちなびき春さり来らし。山の際（ま）の遠き木末（こぬれ）の
　　　　咲きゆく見れば」
　　　（春が来たに違いない。山あいの遥かな梢の花が、
　　　　だんだん咲いて行くのを見るとわかる――「万」・巻十・八六五）

　　生花は、季節の霊魂迎えの式の依代（霊的なものが寄ってきて宿りこむ）
　　のひとつなのである。ためにそうした季節の変わり目に、祖先の霊魂を
　　迎えて果たす行事をする日をも「ハナ」という。 

「花正月」・・・正月十四日
　　松や柳の木などを削り、その先端をそらして神棚に上げる日
　　　（「削り掛け」もハナという）

「花ノ内」・・・小正月～月末
　　「花米」＝洗米（神に供える洗った米・饌米） 
　　　　　　　　形は神に供える米であるが、やはり神の憑代であると同時に、
　　　　　　　　奉献者の霊魂の象徴とも信じている。

　　「餅花」（繭玉）・・・花米と同意義ながら、後に「飾り」と考えられている呪物
　　　　　　　　　　　　であることは、今だに縁起物になっていることからもわかる。

　　「山の花」・・・農作の神を、山から迎えとるもの。
　　　　　　　　　　　根本は農事に関係がある。

【二月十五日のハナ】　
　　二月の第二の望（もち）の日を農事にとりかかる日とし、
　　各地でハナといい、寺では涅槃の日と呼ぶ。

【四月八日のハナ】
　　耕作の神である山神迎えとして山野から折りとり迎えて、竿頭などに高く
　　束ね上げ、「高花」とする。
　　この日は女も山に早処女（しょうとめ）になるために登るのである。つまり、
　　卯月八日前後の「花祭」は村の女の山入りの日で、古代には山ごもりをして、
　　聖なる資格を得るための成女戒をうけたオトメ（早処女）として、山の花
　　（ツツジ・藤・コブシ・百合など）をそのしるしとしてかざして村に戻る。

【花祭り行事】
岐阜県北設群東栄町地域　 
　　　　 ホームページは→こちら　　『花祭』は→こちら　　　　
　　　　　国指定指定重要民族文化財「花祭り」はオニスター君が
　　　　　　　アニメーションと写真で解説してくれるそうです。
　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　東栄町地域では、昔は春のとり越し祭りとして初春の「花祭」は
　　　　　霜月に行われた。　来年の村内生活はこの通りだということを、
　　　　　山の神人・山の神が演じて見せてくれる。
　　　　　その折、山苞（〈やまづと〉山の土産物）を持って来てくれる。

　　　　 「花育て」という行事が演芸種目の一中心となっている。
　　　　  竹を裂いてその先をいくつにも分けてその先へ花をつけた「花の杖」
　　　　 をついて、花祭りを行う場所（舞屋という家の土間――舞処〈まいと〉）
　　　　   を廻る。その土地の精霊がそれに観応して、五穀の花を立派に
　　　　   実らせるという信仰。

　　       中央の釜には湯がたぎっている（湯立〈ゆだて〉という）、その周辺を
             廻るのだが、その人々の中心に山伏姿の「※ミョウド」というものが
             おって、「花の壮厳（唱事・唱文の意）」という文句を唱える。
　　
　　　　※ミョウド・・・山人で、山から群行してきて杖をついて来て、山へ去る
　　　　　　　　　　　　時にその杖を地面に刺して帰る。その杖から根が生える
　　　　　　　　　　　　と、「花の壮厳」の効果が生じて村の農業生活が豊かに
　　　　　　　　　　　　なるとし、生じないと効力がないと信じた。

　　この杖は普通、根のある杖をついて来る。桑などは根が無くてもよく根付く。
　　杖は梢を下にさかさまについて来る。こうする杖を又杖（マタブリ）という。
　　つまり、花育ての花杖であり、「杖」をもって祝福の効果があるかどうをを
　　試みる。杖の先に花が咲くとしているのである。
　　
・効果が現れる事・・・「ホ」が現れる、「ウラ」が現れるともいう。
・「花枝」・・・今年の穂の花を予め祝福するためのもの
・「花祭」・・・「花」は穂の花の象徴

≪平安期≫

【ヤスラエ花（鎮花祭）の神事】
  奈良県大神（おおみわ）神社HPは→　こちら
　   （ 参考ブログ「やすらへ、花や」～山の手事情社の道成寺～）　
　　　
　陰暦3月の落花の時期に行われる。桜の花が散ると疫神がそれに乗じて
   病を流行させ、稲の実りも未熟に終わると信じた。
　それで、花よ散るな―「やすらへ花や」と囃子詞を繰り返すのである。

・このような「予祝い行事」は平安期には盛んに各社で行われていた。
・元は、桜町中納言が泰山府君（たいざんぶくん）―人の命を司る中国山東省
　泰山の神―に、桜の寿命延長祈願をした（「源氏盛衰記」・巻二）ことの本義。

名古屋市熱田神宮の花の撓（とう）神事
 　    熱田神宮正式HPは→こちら、踏歌神事は→こちら
   　 　　成人したての者が花を献じる頭人の行事（滋賀県村落で現行）
　    　　などと同様の稲がよく稔れとの豊作呪術なのである。
            春の花のもちのよいことで、稲の花の稔りの多いことを示すもの
　         として予祝いする。

 ≪池坊の「立花」の起こり≫
　　「江家次第」の追儺の条に「七夕祭りにある」とある。

「盆花」・・・七月十一日
　　　家ごとに山へ出かけて「盆花」をとってくる。
　　　それに乗って祖霊である精霊は家に来り臨む。つまり、
　　　家いえの神・精霊を迎えとるものが花なのであり、ひいては精霊・
　　　神の憑代（よりしろ）の信仰を保ち得ているものを、「ハナ」と呼んでいる。  

 

 

  『日本民族語大辞典』文学博士石上堅：著（桜楓社）参照

 

 ≪参考リンク集≫

「民族行事」様より→　４月「春祭り」「鏡の餅搗き歌」など　

参考youtube→ 播磨暮らし探訪30 頭人行事（八朔祭）

「信州の伝承文化　長野県無形民族文化財」様HP
　　　　　　　　→武水別神社の頭人行事（国選択無形民俗文化財）

 

 

 

 

 

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