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【篠沢秀夫】命尽くるとも―「古代の心」で難病ALSと闘う[桜H22/9/6]
今ある姿を楽しむ
古代の心で生きています
“ああすればよかった”
“こういうふうにすればよかった”
とかよけいなことは考えません。
頑張ります。
（自筆会話より）
只今、自伝を執筆中！
（奥様役が長山藍子さんだそうです）
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≪実在の名称と学問上の名称≫
☆「瓶（みか）」と「甕（かめ）」
「甕（かめ）」・・・日常の食物や飲み水を入れるもの
「瓶（みか）」・・・神に捧げるお酒や水を入れる神聖な容器
瓶は甕とも書き、（みか）とも（かめ）とも読めるとありましたが、
今の時代に生きる私たちにとっては、瓶＝ビンの方が読み慣れて
いるのではないでしょうか。
なのでなんとなく小さいものとして感じとれるので形からして
大きいものを甕（かめ）と思い込んでしまっています。
考古学者が「甕（かめ）棺」と呼んできたものがある。
古代には権力者や高い階級の人を甕棺に入れて葬る風習が
あり、そのさい、日常生活の容器である甕（かめ）に入れたか、
神聖な神に捧げる「みか」に入れたかという謎が出てきた。
『倭人伝を徹底して読む』の著者である古田氏は神聖な方
「みか」ではないかと思うようになってきたという。
しかし、考古学者は形態からみて「甕（かめ）棺」と名付けてしまった。
基本的には共通しているから即物的に「仮に呼んだ名前」を
つけたわけだが、「歴史上の名前は別個ですよ」「考古学者の
任務外ですよ」と考古学者は言うべきだし、また一般の読者も
そのことを頭に置いて、読むべきだといっている。
そういう分類上の「仮説・名称」という概念を忘れ、「実態」だと
錯覚していることに問題があるという。
結果、ヒミコではなくて「ヒミカ」である、
「太陽のミカ」ではないかという問題にもいきついたという。
「名称批判」があり気づかれたようです。
☆「剣」と「刀」
埼玉県の稲荷山鉄剣は、普通鉄剣と呼ばれているが、
実際の銘文では「刀」と書かれている。
有名な七支刀も剣なので、本来なら七支剣と呼ばれるべき
なのに「七支刀」と書かれている。
剣・・・両刃
刀・・・片刃
しかし、実用上決して間違って使っていたわけではなく、実際に
六世紀の関東の人々は“稲荷山の両刃の利器”を刀と呼んでいた。
七支刀は、それを作った百済でも刀と呼んでいたのである。
四世紀の百済と六世紀の日本列島の関東とが共通して刀と
呼んでいるところからみると、歴史的に実在した名称であった
と考えるのが、筋だと著者は言っています。
『あの国宝・七支刀は「鋳造」 復元した刀匠、鍛造説覆す分析』
(1/2ページ） 産経ニュース
『倭人伝を徹底して読む』 古田武彦：著 
確かに、私たちは習ったことが正しいと思っていたら、
歴史が変わっていたとか、誰でも知ってる有名な写真が違う人
だったなんて話、最近よく聞きます。
つい先日も銅像が弟と間違えられていたなんて話も新聞にあったような・・
子供のころ、私たちは間違ったことを教えられていたのか～、
なあんてショックにも思いますが、その当時では最新のもの
だったのでしょう。新しい発掘や文献によって、歴史は変わる
ものとは、今じゃあ、皆が承知のことでしょう。
ＴＶでも面白おかしく、かなり教えてくれてますからね。
学校に行っていない大人たちもお勉強できて有難く、便利な
世の中になったものです。
古文書があったら事実と思うことも最近では疑ってみたりもする
ことがあります。人に見られるものには嘘とは言わないまでも、
善い風に見られるように書かれている場合があるでしょうね。
また、書く人だけの思い込みってのもあるかも。
ま、そんなものは一般人が見る前に整理されているとは思います。
日記など、本当に大事なことを赤裸々に書いてあるのはやはり、
家に残ってるものが多いのでしょう。
家族や親類、誰もいなくなって初めて手放され、人目に触れ、
真実がわかるものなのでしょう。
他人に知られたくないものは、隠す。
ことも・・・
今、古文書が密かにブームになりつつあるそうです。
特に江戸時代は文字が多使用されていたので、
気をつけなければならない「仮説・名称」だらけです。
・・・ていうか～、単純な書き間違いもありま～す。
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【瓶原（みかのはら）】
京都府の南端に位置する木津川市に、瓶原村があった。
現在は俗称になっている。
瓶原公民館がある正式名称は、加茂岡崎。
現在では「みか」とはいわず、
「瓶」＝「甕」＝「かめ」と読むことが多い。
古代人は、美しく流れる川を「御河（みか）」と呼んだ。
その川沿いにひらけた原野に、「御河之原（みかのはら）」と地名をつけた。
川の流れ込む形が甕（カメ）に似ていたからという説もある。
瓶原は、東西に流れる木津川沿いにひらけた土地で、
古代には、草花が咲き誇る風景が開けていたであろう。
そのあたりで伊賀街道と信楽街道が分岐していた。
聖武天皇がそこに恭仁京（くにきょう）をおいて生活していた
時期がある。（７４０～７４４年）
「三日原（みかのはら）、布当（ふと）の野辺を清（すが）みこそ、
大宮処（おおみやどころ）定めけらしも」―― 『万葉集』
恭仁京の穏やかな風景は天皇の心をなごませていたらしい。
布当とは瓶原の近くを流れる布当（ふたぎ）川にちなむ。
しかし、恭仁京は交通に不便だったこともあり、
国政の地に相応しい平城京に戻って行った。
≪実在の名称と学問上の名称≫
「みか」と「かめ」についての私のブログ参照→ こちら
『意外な歴史が秘められた 関西の地名１００』 竹光誠：著
大江戸番付けづくし （著者：石川英輔）
参考に→ 江戸時代の相撲見立番付（山陰中央新報 ２００９．１２．２８）
江戸時代の人々は特に相撲好きだったという。
その番付表をまねた様々なランク表が古文書として残っている。
江戸時代にはたてまえは厳しいが、実際は自主規制、というより
見立て番付ぐらいは放任主義だったようだ。
大部分が勝手に印刷して売っていたようだ。
明治になっても番付見立ては発行され続けたらしく、文字・体裁・
内容とも幕末期の番付のままで、刊行年の表示がなければ区別
することができないものもあるようで、変体仮名による木版摺りは
明治２０年ごろまでは発行されていたという。
明治時代になると、次第に近代的官僚制度ができて許認可などが
厳重になり、チラシのような印刷物まで「御届」が必要になったようで、
ガチガチの規制時代が始まっていたのである。
もしかすると江戸番付けと書かれているものの中には、明治初期
のものも多く含まれているかもしれないと思った。
【その一つの例】
番付けタイトル―― 『おしへ草 娘かヾみ』
左欄外――「御届 明治十七年十一月廿四日
編輯出版人 神田通新石町九番地 木村定五郎」
上欄外――「悪 酉の春新撰 善」
発行時（明治１８年は酉年）
右（東方）に〇の中に善、左（西方）〇の中に悪の字
※教（おしへ）草・・・教材
※鑑（かヾみ）・・・・・模範や手本の意味
タイトル下の行司欄（右）――「こうのひとつ 親の為に身を賣る娘」
タイトル下の行司欄（中）――「よかれあしかれ 親の身代を立て直す娘」
タイトル下の行司欄（左）――「ふこうのずい 色情で命を捨てる娘」
タイトル下の２段目（右）――「心だて素直な娘」
タイトル下の２段目（中）――「遊藝（ゆげい）を好む娘」
タイトル下の２段目（左）――「我ままな娘」
タイトル下の３段目（右）――「善 箱入り娘」
タイトル下の３段目（中）――「悪 他人のおへになる娘」
タイトル下の３段目（左）――「其 おてんば娘」
右側（善）・・・「おなごのたしなみ 針仕事の好きな娘」
「一しやうの得 読書のできる娘」
「かないぶじ 継母を大切にする娘」
「みやうにかなふ ミへかざりをせぬ娘」
「たのもしい 兄弟おもひの娘」
「やさしいこころざし 年寄りをいたわる娘」
・
・
うちきな、口慎しみよい、しんぼう強い、等々
左側（悪）・・・「とんでもない 親へ悪口する娘」
「おやへくらうをかける 尻っぱやな娘」
「おなごのミちがたたぬ 針仕事を忌ふ娘」
「ろくなことはしでかさず 夜あるきを為（す）る娘」
「つつしまねばならぬ けんどんな娘」
「おんぎをしらず 親兄弟を見捨てる娘」
・
・
いじの悪い、いけ好かない、大食をする、等々
今じゃあ身売り自体憲法違反だから考えられないだろうけど、
昔は孝行の一つで、身代を立て直すほどの気の強い娘は、
善い娘さんだけど息子の嫁にはちょっと～、って感じかな？
未婚娘の品定め番付らしいが、内容は特に女性に要求すべき
ことに限らず、人間一般が心がけるべき言葉ばかりである。
わりと恋愛が大らかだった江戸時代の道徳よりも封建的で、
男でも当てはまることも多いのに・・・と、今なら女性差別
となる番付ばかりだぁ～って、女性側からの文句が出そう。
≪江戸時代、大流行の心中≫
江戸の心中は近松門左衛門が書いた道頓堀の竹本座の立て直し
のための苦肉の策だったのかもしれない『曽根崎心中』で大流行。
その後の近松の心中物全てが大流行、心中そのもさえ流行った。
その為、享保７年（１７２２）に、当時編纂中だった幕府の
処罰規定が、「公事方御定書」に盛り込まれ、翌年お触書を出した。
≪心中後の厳しい処罰≫
二人とも死んだ場合・・・裸にして晒され、そのまま取り捨て。
（寛政五年（１７９３）、晒されている女性のちょっと
えっちな話題で見物人が殺到するという見世物
騒ぎがあり、裸はやめたらしい）
二人とも生き残った場合・・・三日間晒したうえ、身分に。
片方が生き残った場合・・・死罪。
生き残ったのが主人の場合・・・主人はへ。
生き残ったのが奉公人の場合・・・死罪。『大江戸番付づくし』 石川英輔著：参照『週刊江戸38 心中事件の流行』（株）デアゴスティ－ニ・ジャパン：参照
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Disco お富さん ・ DISCO OTOMISAN / EBONEE WEBB
https://www.youtube.com/watch?v=xVX0sN56J7Q
歌詞は→ こちら
実は「お富さん」の歌詞一番の最後に出てくる地名、
玄冶店（げんやだな）
江戸時代の地名だが
今は東京日本橋人形町交差点の路地として残っているだけという。
そこに昔からいる古き住人にとってはよくご存知の地名らしい。
今回読んでいた本『大江戸番付けづくし』に出てきたものである。
どこかで聞いた名前だと思って調べていたら、
「玄冶店 濱田家」さんのHPで見つけた。
歌舞伎演目で有名な『与話情浮名横櫛』（よわなさけ うきなの よこぐし）
『お富さん』でした。（いやいやこんな題とは知らなかったなぁ…）
江戸時代の人々は特に相撲好きだったという。
その番付け表をまねた様々なランク表が古文書として残っている。
次回、『大江戸番付けづくし』 の話です。
昨日は入院中の義母の誕生日でした。
とりあえず「おめでとう」って言うべきだったかな？
検査結果次第では、嫌がる手術もしなくちゃあならないかも
知れないから、今回「おめでとう！」って言えなかったんですよね。
義姉が用事があって行けないとの事だったので、
お祝いがてら（入院中だからお祝いってのも変かな？）
食べやすいケーキをということで、
ラ・パティスリークルールのプリン&レイティエ、
そして義母のお気に入りの穴子寿司を持っていきました。
（今回は穴子寿司の画像は撮るのん忘れたぁ）
チーズケーキのレイティエは、この店がオープンした時に買って、
義母にも味見で持っていったことがあります。
「洋酒にあうんだわぁ♪」
とあの時はかなり気に入ってくれたようです。
プリンは初めて持っていったので、
「変ってるけど、美味しそう～！」と喜んでくれました。
la patisserie Couleur （ラ・パティスリークルール）
←クリックで大画像に（名前までわかりますョ）
お店の前に車が止まってて、
「たった今シュークリームが来た所なので、まだ、１時間ぐらいは
食べれませんがよろしいですか？」といわれて、
「あ、シュークリームって冷凍なんだ！」と答えてしまいました。
家用にはシュークリームを買いました。
ここのは、シュー皮が独特です。
しっかりしてて、ややかためです。
そういや思い出しました。
前は、アイスクリームみたいと思って食べたのでした。
あれは解凍されてなかったのね、納得！
美味しいですよ～♪
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検索結果のうちで、ちょっと考えさせられるものがあった。
――ちょっといい話（「奈良・纒向遺跡」の検索中）
「梅の里便り 第１８号」HPは→ こちら
たぶんこの方は、３０代後半に教師という職業から
自然農の百姓へと生きる道を変えた方でしょう。
そのときにお世話になった自然農の師匠と呼ぶ人の田圃が、
しかもそこで田植えをしたことがある場所が、
「奈良・纒向遺跡：３世紀の大型建物跡」だったとは。。。
いにしえの太古から連綿と続く土地で農業を志し、
素晴らしい師匠にも出会うことができ、信念を持つことが
出来たことが嬉しいと言う感動があったようです。
そして、過去から現在未来へと続く形無き時の流れの中で、
無形のものから有形のものへ、そしてまた無形のものへと、
生じ滅っしを繰り返している一つの命の存在として、
「今の自分のありようにどれだけ信がおけているか」
ということが、人生においてはとても重要なこと。
という師匠の問いに改めて考え、他のところには信がおけて
ないところもあるけれど、自然農への道だけは「YES！」と
言えていることに誇りを持っていらっしゃるとのこと。
「これからもこの問いを、人生の節目節目で自らに確認
しながら、しっかりと自分の人生を歩んでいきたい。
秘めることと、言を明らかにすること、それぞれを大切にして、
意味ある一日一日を過ごしていこうと思っている。」
素人が好きだけで農業は出来るものではない。
と知り合いの農家さんが言っていた。
農業に魅力ある行政をしないとだめだって。
農業の実態を何も知らない議員さんが多いとのこと。
農薬を使わない自然農法は地域ぐるみでやらなければ難しい。
しかし、コウノトリを保護している町では成功例として、世界的に
有名になっていると、つい先日TVで紹介していたっけ。
決して一朝一夕でできることでもない、何十年もかかってるし、
初めて試みることも多いとか言っていた。
今は都会人でも自然への憧れが強く、ちょこっと菜園が
日本全国で流行ってるみたい。その多くは普段（行けない時）
は農家さん（管理人）に任せるという形のようだ。
でも、信念をしっかりと持った人が本業で農業を目指すのは
決して悪いことではないだろうとも思う。
この人のように中には本物になっていく人もいるだろうから。
それから、人をほめる言葉は、当人がいない時の方が
意外と当人にとっては効力があるものかも。
秘めることと、言を明らかにすること、それぞれを大切に。
かぁ、これは同感。
―――以上、検索しながらいろんなこと思った日でした。
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――ちょっといい話（「奈良・纒向遺跡」の検索中）
「梅の里便り 第１８号」HPは→ こちら
たぶんこの方は、３０代後半に教師という職業から
自然農の百姓へと生きる道を変えた方でしょう。
そのときにお世話になった自然農の師匠と呼ぶ人の田圃が、
しかもそこで田植えをしたことがある場所が、
「奈良・纒向遺跡：３世紀の大型建物跡」だったとは。。。
いにしえの太古から連綿と続く土地で農業を志し、
素晴らしい師匠にも出会うことができ、信念を持つことが
出来たことが嬉しいと言う感動があったようです。
そして、過去から現在未来へと続く形無き時の流れの中で、
無形のものから有形のものへ、そしてまた無形のものへと、
生じ滅っしを繰り返している一つの命の存在として、
「今の自分のありようにどれだけ信がおけているか」
ということが、人生においてはとても重要なこと。
という師匠の問いに改めて考え、他のところには信がおけて
ないところもあるけれど、自然農への道だけは「YES！」と
言えていることに誇りを持っていらっしゃるとのこと。
「これからもこの問いを、人生の節目節目で自らに確認
しながら、しっかりと自分の人生を歩んでいきたい。
秘めることと、言を明らかにすること、それぞれを大切にして、
意味ある一日一日を過ごしていこうと思っている。」
素人が好きだけで農業は出来るものではない。
と知り合いの農家さんが言っていた。
農業に魅力ある行政をしないとだめだって。
農業の実態を何も知らない議員さんが多いとのこと。
農薬を使わない自然農法は地域ぐるみでやらなければ難しい。
しかし、コウノトリを保護している町では成功例として、世界的に
有名になっていると、つい先日TVで紹介していたっけ。
決して一朝一夕でできることでもない、何十年もかかってるし、
初めて試みることも多いとか言っていた。
今は都会人でも自然への憧れが強く、ちょこっと菜園が
日本全国で流行ってるみたい。その多くは普段（行けない時）
は農家さん（管理人）に任せるという形のようだ。
でも、信念をしっかりと持った人が本業で農業を目指すのは
決して悪いことではないだろうとも思う。
この人のように中には本物になっていく人もいるだろうから。
それから、人をほめる言葉は、当人がいない時の方が
意外と当人にとっては効力があるものかも。
秘めることと、言を明らかにすること、それぞれを大切に。
かぁ、これは同感。
―――以上、検索しながらいろんなこと思った日でした。
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【纒向（まきむく）】
「邪馬台国」の候補地として有名。
『万葉集』に「巻目（まきもく）の由槻（ゆつき）が嶽（たけ）」とあり、
マイボクに訛る。
「巻向の山辺…」（巻七－１２６９）と詠まれた巻向川流域の傾斜地。
中世の「野辺の庄」。
また、車谷といわれるように水車の多い所。
山辺の傾斜平地で、牛馬飼育の最適地となる。
「邑外これ郊という、郊外これを牧という」・・・『爾雅（じが）』
（＝中国の辞書）
「牧」は「枚」と同意で、大阪府に「枚方（ひらかた）」「枚岡（ひらおか）」の地名がある。
大和国中ではもっとも豊かに夕日に向う斜面で、「雄略記」に
「纒向の日代（ひしろ）の宮は、朝日の日照る宮、夕日の日がける宮」といわれた。
纒向の「向」は「向原」「向田」「向島」「向山」の地名があるように、
ムク・ムカイ・ムコウ「その方向に向う」「向かい合う」こと。
「互いに向かい合う」→巻向川の南北に向かい合う牧（地域）かも。
関連ページはこちら→ 「（伊）古代珍姓珍釈篇」へ行く。
『奈良の地名由来辞典』 池田末則：編
纒向地域には初期古墳が連なっている。
２００９年５月、その中にある箸墓古墳の建造年代が、卑弥呼の
死んだと言われる西暦247年と、ほぼ一致したという研究結果が
発表された。
「奈良・纒向遺跡：３世紀の大型建物跡 卑弥呼の宮殿の可能性」
というTV番組もあったようで検索したらいろいろでてきた。
これまで300年にわたって論争を呼んできた邪馬台国の場所が、
この奈良に間違いないだろうといわれているらしい。
あることないこと、様々な憶測が論議されてきたようだが、
書の無かった時代の日本のことは、当時戸籍まで作られていた
中国の書にしか載っていない。
なので、後に携わった人の考えによるものが殆どだろうと思う。
嘘か真実かなんて、今の時代の私たちにわかるはずもない。
だからこそ、研究者でないものが、遥か古の生活を想像しながら
あれこれと談義するのは、コミュニケーションの一つとしては
結構盛り上がって面白いものなのかもね。
関連検索記事「ちょっといい話」は→ こちら
今日はお墓参りへ行ってきました。
命日（一日ずれましたが）には毎月、お墓参りへ行くようです。
今回は、入院中の義母の代理を頼まれました。
自分の所だけでよいということでしたが、
お線香だけは皆供えておきました。
これからはマメにお墓参りへ行くことになりそうです。
今日は、嫁ぎ先の方だけなのでちょうど昼ごろ
帰りに≪かごの屋≫で昼食をとりました。
ここの面白いところは、
下駄箱が銭湯の下駄箱になってるとこです。
けっこう、懐かしいものです！
（写真は取り忘れちゃったぁ）
↓この端にチラっと見えてるのが鍵である木の番号札です。
かごの屋弁当＆焼肉弁当
最近時々、
義母は我家へと外泊許可を取って帰ってきているようです。
今日は帰ってきてないようですが。。。
今のところは、脊髄注射で痛みを止めて様子を見ているようです。
が、なんせ、背骨がへしゃがっているので、
注射が難しく、うまくいかないときもあるようです。
注射の液が違う所へ流れると痛らしく、暫らくあけては
何度かチャレンジしているようです。
原因がわからぬ血圧も高いようで要注意とのこと。
「アルコール切れてるからちゃうか～！」
なあんて冗談を言いながらのドライブでした。
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