聖応（しゃうおう）

聖応（しゃうおう）

＜現代仮名遣い＞しょうおう


仏陀の感応。


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＜徳川家康の目器／『大徳川展』のカタログより＞

正・像・末（しゃう・ざう・まつ）

正・像・末（しゃう・ざう・まつ）

＜現代仮名遣い＞しょう・ぞう・まつ


正法とは釈迦入滅後、「教」「行」「証」のそなわ

る時代。像法とは、「証」果を失い、「教」「行」

の保たれる時代。末法とは、「行」「証」が失われ、

遺「教」のみとなる時代。


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＜徳川家康の目器／『大徳川展』のカタログより＞

四慢（しまん）

四慢（しまん）

＜現代仮名遣い＞しまん


慢（まん）とはサンスクリット語のMāna（マーナ）

に由来し、仏教が教える煩悩のひとつである。（by

Wikipedia）増上・卑下・我・邪の四つがある。


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＜徳川家康の目器／『大徳川展』のカタログより＞

死魔（しま）

死魔（しま）

＜現代仮名遣い＞しま


四魔の一つ。死の為に仏道を修行することができな

いとして、「死」を魔にたとえていう。


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＜震災前の熊本城を西側駐車場から＞

四魔（しま）

四魔（しま）

＜現代仮名遣い＞しま


衆生に苦悩を与える四種の魔。煩悩魔、陰魔、死魔、

天魔。


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＜震災前の熊本城を西側駐車場から＞

塩竈大明神（しほがまのだいみゃうじん）

塩竈大明神（しほがまのだいみゃうじん）

＜現代仮名遣い＞しおがまのだいみょうじん


宮城県塩釜市にある塩釜神社。海上守護・豊漁・安

全の神。


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十王（じふわう）

十王（じふわう）

＜現代仮名遣い＞じゅうおう


閻魔庁にいる十王で、死者の裁判を行なう。秦広王、

初江王、宋帝王、五官王、閻魔王、変成王、大山王、

平等王、都市王、五道転輪王。死者を七日づつ交替

で尋問する。


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十六洛叉（じふろくらくしゃ）

十六洛叉（じふろくらくしゃ）

＜現代仮名遣い＞じゅうろくらくしゃ


洛叉 (らくしゃ）は、インドの命数法における十万

（100000、 10の５乗）を表す数の単位。“十六”は

大きい数字であることを示す修飾語。


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十羅刹女（じふらせつにょ）

十羅刹女（じふらせつにょ）

＜現代仮名遣い＞じゅうらせつにょ


法華経「陀羅尼品」において、法華経の誦持者の守

護・除患を誓った十人の羅刹女。藍婆・毘藍婆・曲

歯・華歯・黒歯・多髪・無厭足・持瓔珞・皐諦・奪

一切衆生精気。

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＜長崎“ハウステンボス”のポーセリンミュージアム＞

十楽（じふらく）

十楽（じふらく）

＜現代仮名遣い＞じゅうらく


極楽浄土の十の楽しみ。聖衆来迎・蓮華初開・身相

神通・五妙境界・快楽無限・引接結縁・聖衆倶会・

見仏聞法・随心供仏・増進仏道。

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