きょう、御所を歩いていてみつけたもの。
白雲神社さんの絵馬所において、
昭和６年４月上旬に鴨畔の「蕪庵」で「闘茶七煎法」茶会を開いたことを記し奉納した扁額。
（蕪庵さんは、昭和５年ご創業）
もうひとつ、明治３０年５月吉日付のものも。
手を思いっきりのばして撮ってみたのですが、不鮮明でごめんなさい。
いずれも、「茶歌舞伎（茶香服）」（ちゃかぶき）ではなく「闘茶」（とうちゃ）なんですね。
「茶歌舞伎」も「闘茶」もお茶のあてっこゲームです。
それにしばしば物を賭けてやってみたり。
いまはそんなことはいたしませんで、割合に優雅に？やってますけどね。
ちなみに『太平記』に派手な闘茶会をした人物と描かれているのが、
婆娑羅（ばさら）大名といわれた佐々木高氏（道誉）です。
一方、「歌舞伎」というのは「かぶく（傾く）」が語源で、かの信長も「かぶき者」であったといわれています。
秩序を壊すようなことをしたり、みなりを度派手にしてみたり。
「バサラ」も「かぶき者」も、いってしまえばパンクよね。
このお茶のあてっこゲームである「闘茶」は、ばさら大名が好んだり、のちに「茶歌舞伎」と名付けられたりと、世の中の秩序をぶっ壊すぐらいの勢いのある文化に位置づけられるものだったのかもねえ。
だから「茶歌舞伎」は、もっとパンクにロックにやってみるのもいいかも、って思うのはわたくしだけでしょうか。
この「闘茶」だけでなく、いままでの概念や秩序を常に覆し続けてきたのがお茶の文化のありかたでした。いつの時代にも、本筋のひとびとからみれば「ありえへん」ていうことをやってきたのです。
そうそう、某南山城のお茶の名産地では、秋になると「ゲゲゲの鬼太郎茶会」なるものが開かれているらしいのですけど。これはある意味お茶の正しい方向性かもしれません（爆）。
さてよこにそれましたが、
あとひと月もすれば、紅葉シーズンに。
青空のもとの、京都御苑でした。
白雲神社さんの絵馬所において、
昭和６年４月上旬に鴨畔の「蕪庵」で「闘茶七煎法」茶会を開いたことを記し奉納した扁額。
（蕪庵さんは、昭和５年ご創業）
もうひとつ、明治３０年５月吉日付のものも。
手を思いっきりのばして撮ってみたのですが、不鮮明でごめんなさい。
いずれも、「茶歌舞伎（茶香服）」（ちゃかぶき）ではなく「闘茶」（とうちゃ）なんですね。
「茶歌舞伎」も「闘茶」もお茶のあてっこゲームです。
それにしばしば物を賭けてやってみたり。
いまはそんなことはいたしませんで、割合に優雅に？やってますけどね。
ちなみに『太平記』に派手な闘茶会をした人物と描かれているのが、
婆娑羅（ばさら）大名といわれた佐々木高氏（道誉）です。
一方、「歌舞伎」というのは「かぶく（傾く）」が語源で、かの信長も「かぶき者」であったといわれています。
秩序を壊すようなことをしたり、みなりを度派手にしてみたり。
「バサラ」も「かぶき者」も、いってしまえばパンクよね。
このお茶のあてっこゲームである「闘茶」は、ばさら大名が好んだり、のちに「茶歌舞伎」と名付けられたりと、世の中の秩序をぶっ壊すぐらいの勢いのある文化に位置づけられるものだったのかもねえ。
だから「茶歌舞伎」は、もっとパンクにロックにやってみるのもいいかも、って思うのはわたくしだけでしょうか。
この「闘茶」だけでなく、いままでの概念や秩序を常に覆し続けてきたのがお茶の文化のありかたでした。いつの時代にも、本筋のひとびとからみれば「ありえへん」ていうことをやってきたのです。
そうそう、某南山城のお茶の名産地では、秋になると「ゲゲゲの鬼太郎茶会」なるものが開かれているらしいのですけど。これはある意味お茶の正しい方向性かもしれません（爆）。
さてよこにそれましたが、
あとひと月もすれば、紅葉シーズンに。
青空のもとの、京都御苑でした。