寡黙なる子も笑顔はじける盆踊り あきオジ

夏のイベントが終わり
今度は秋の収穫が始まりますね。
大好きな柿が実のる季節も近づいてきます。
その日、その日を面白く
楽しく。
そして、その日のことはそれでおしまい。
それに徹します。

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秋風や干魚かけたる浜庇　　　蕪村

秋風や酒肆（しゅし）に詩うたう漁者樵者　　蕪村

甲賀衆のしのびの賭けや夜半の秋　　蕪村

（この句の間の抜けた雰囲気や言葉遊びも面白いし、蕪村が勝手に創り出したイメージにしても意外性があって面白いですね。蕪村は芸術家なのですね。虚構を大切なものにしている。そこがすごいですね。絵画的であり、コラージュ的手法が巧みですね。）

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世は無常
だとすれば明日はあてにならない
それなら今を楽しめばいい
そんな意味不明な理屈を並べて
とりあえず
今を思い切り楽しむ。
好きなことを思い切り楽しめばいい
そんなわけのわからないことを並べて
一人でうなずいています。
その変化を誰も気づかない。
それでいいのです。

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世渡り上手
それもいいけど
退屈な人になってしまいます。

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それはそれもうひと踊り夜更けまで あきオジ

原宿のよさこいです。
女性も美しいですが
最近は男性もそれなりの役割があり
ポジションもしっかりあって
堂々としていますね。

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御仏の黄を花に薫りもなくて　　放哉

炎天の旅の蟻等がかりの世となる　　放哉

船乗りと山の温泉に来て雨を聞いている　　放哉

（放哉と山頭火はお互いの存在を句詩で知っており、お互いに敬愛していたようです。放哉が亡くなった後、山頭火は墓参りに立ち寄っていますね。尊敬する二人でしたが、仮にあったとしたらどうなのでしょうかね。スムーズに会話が弾んだのでしょうか。いやいや余計なことを詮索する段階ではありませんでした。）

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同じあほならおどらにゃそんそん

けだし名言、この言い切りがすごいですね。
その後、あれこれ言われないように
「えらいやっちゃえらいやっちゃよいよいよいよ」と続くのも圧倒的ですね。
名言ですね。

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浮草を見つめる一茶旅の宿 あきオジ

明治神宮の入り口です。

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一茶の生きた時代
俳諧は隆盛だったようですが
一茶のように出稼ぎ状態で
俳諧師をめざす。

俳諧で生きる難しさ
芭蕉を越えられないジレンマ
そして、通俗を追わなければ
弟子が集まらない。

故郷には家があっても
居場所がない。
あれこれ悩んで
結局は江戸ににも居場所を見つけることができなかった。
詳しいことは知りませんが
案外、そんなことがあったのではないでしょうか。
そして、信州あるいは旅の句に活路を求めたのですね。

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石仏誰が持たせし草の花　　　一茶

しぐるるや軒にはぜたる梅もどき　　一茶

かすむやら日が霞やらことしから　　一茶

（人生の半分くらいは旅の日々、定住することもなく、畠があるのにもかからず、農業に専念するわけでもない。ただ、句会などの指導料で生計を立てていたとなると、一茶は造り続けるしか自分の存在理由を見つけることができなかったのかもしれません。）

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今日も猛暑
とても屋外で写真を撮る気力は出てきません。
古本屋で「折々のうた」を一冊手に入れました。
写真入りで気に入りました。

そろそろ取りあげる歌も広げたいのですが
素人の初心者はそう簡単にはいかない。
とりあえず、読むだけにしましょう。

それでいいのですね。

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自分には自分のスタイル夏祭り あきオジ

「よさこい」の演舞場です。
それにしても場違いな服装で登場するのが原宿
意外性を発揮する。
それも、都会風の表現なのでしょうかね。
でも、おじさんとしては常識の外にあること
腰が引けましたね。

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秋風やむしりたがし赤い花　　一茶

大声に夜寒かたるや垣越えに　　一茶

死神により残されて秋の暮　　一茶

（一茶の句はどれを選んでも、絵柄が見えてくる日と、何も出てこない日があります。それはとても不思議なことですね。涙が出る程感動した翌日には、文字が並んでいるだけ、そんなこともあります。それが俳句の想像力を膨らませて楽しむ形式かななどと思ったりもします。）

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嬉しいことも終わる
そのとき楽しみ
そして、切り替えられる
それが江戸時代の発想法だったのかもしれません。
潔さを守る装置も準備されていたのですね。
オシャレですね。

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酒樽があの放哉の島暮らし あきオジ

明治神宮に奉納された酒樽です。

明治神宮の参道には玉砂利
なぜかと思っていたのですが
神様は海から上がってくる。
だから、海を再現することでお迎えの準備をしているのだとか

形だけが残っていることってありますね。

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人つめたくいる迄藪蚊出ることか　　放哉

鉛筆とがられせして小さな生徒　　　放哉

たばこが消えて居る寂しさをなげすてる　　放哉

（山頭火が「さみしい」「悲しい」と言葉にし表現しますが、放哉は自負心がそうさせるのか分かりませんが、言葉にしない。言葉にすることを避けている。にもかかわず、「一人っきり」と表現する。それが資質なのでしょうかね。まだまだ、読みなれる段階、迂闊に決めつけないように注意しなければいけませんね。）

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言葉なく明治の森は暑き空 あきオジ

今日も猛暑とか
雨が降らないと困る人もいるだろう。

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雪空の最後の一つをもぐ　　山頭火

わたしも柚子が好物である。ほどんどの柚子がとり去られた中で、ひとつ黄色い柚子がぽつんと、取り残されているのを見ると、何ともいえぬ感概がわく。まるで、世の中に取り残された、自分をみているような気になるのである。今年は、柚子が豊作であった。最後の一つが雪催いの空に残っている。その柚子を棒でとっていただく。
雪にやられて、水分は少なくなっているが、まだ匂いはいくらか漂ってくる。（山頭火日記）

（句だけ読むと、雪空のどこをもぐのだろうか？そんな読み方しかできません。かりに「もぐ」から連想されるものも、思い浮かびません。でも、日記を読むと、その情景が鮮やかに見えてきます。となると、表現する力が未熟なのか、俳句形式が表現を狭めているかのどちらかになります。私にはわかりませんが、自由律の俳句なら、さらに自由に表現してくださると素人の私にも理解が可能だと思いますが、私のために作っているわけではありませんね。私はおこぼれを頂戴しているにすぎないのですから。）

とんぼ捕ろとろその児のむれにわが子なし　　山頭火

（山頭火の句の中に我が子を登場させたものはほとんど、見たことがありません。それだけにどきっとしますね。この句からあれこれものを言いだす人がいっぱいいるのでしょうね。）

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気合入れ男旗振り見せどころ あきオジ

この旗振りパフォーマンス
沼津仲見世から遠征してきたとか
そんな時代なのですね。
競い合い、見せあい
技術の向上をめざしている。
なんといっても多くの人に
見せたいのですね。

二人の男性が交代で振っていましたが
相当の腕力が必要ですね。
「よさこい」ではこの旗振りパフォーマンスが流行なのですね。
７，８年前に高知で見たときには、どの連でもやっているようなものでは
ありませんでした。
これからはイタリアの地方にあるパレードのように
旗を空中に投げたり
交換したり
そんなところまで進化するのかもしれませんね。

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雨はれてげんげ咲く野の夕日かな　　放哉

（「げんげ」とはどんな花なのでしょうか？知っている人いませんか、山口地方あるいは小豆島の言葉かもしれません。）

木魚ほんほんたたかれまるう暮れて居る　　放哉

今朝の夢を忘れて草むしりをして居た　　放哉

（放哉の俳句は、鑑賞していると言うより、この俳人の人生を凝縮して見ているような気がします。素人の初心者ということもあり、俳句としての読み方が分からないのですが、独立した作品として読むことは極めて難しいのですが、いくつも流して読むと、何となく姿がみえてくるような気がするのです。）

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俳諧に古人ナシ　タダ後世ノ人ヲ恐ル。　芭蕉

（俳句の専門家になろうなど考えることもなく、なりたいなどとも思いません。ただ、形式だけお借りして、日記代わりにしようとする。そんな魂胆なのです。でも、少しぐらい勉強しようと思って、買って来たのが「芭蕉百名言」（山下一海著）です。とりあえず、めくったところに書いてあった言葉です。頂点を極めた人はこのような発想をするのかと思いましたね。）

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好きだから夢中になることもあるけれど
入れ込んで、抜けられぬところまできたから
好きになるしかない。
それもあるかもしれません。

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盂蘭盆のに匂い残さぬ帰省かな　あきオジ

踊り終わりそれぞれの道を帰りゆき　　あきオジ

夜となればまた踊りだす若き娘ら あきオジ

原宿の会場はメインストリート
明治神宮入り口
ＮＨＫ前広場などいくつもありました
そのように配置しないと出場団体をさばけないようです。

いいですね。
素人が極めればここまで来るのですね。
圧倒的な迫力で感動しました。

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船沈みてあら波月を砕くかな　　子規

秋風の上野の出茶屋人もなし　　子規

冬の日の苅田のはてに暮んとす　　子規

（子規は、新しい俳句の道を開き、実作でも刺激的な作品を残したと言うことですが、私にはまだ理解できません。それにしても「子規句集」を詠むと、洗練された言葉、その言葉の組合わせの巧みさ、あらゆる手法を使っての現代的表現をしているのを感じます。芭蕉の後の俳人の苦悩と同じように現代俳句の後継者も苦労したのでしょうね。形式にしても内容にしてもあらゆる道をこじあけてしまわれたら、後塵を拝するしかないのですからね。ご苦労様です。）

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笑顔合わせ日差しの中の盆踊り　あきオジ

阿弥陀仏笑みを浮かべる盆踊り　　あきオジ

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振り向けば笠も隠せぬ赤き紅 あきオジ

「よさこい」の演技
このような飾笠も使うのですね。
何でもありが「よさこい」の楽しさなのですね。

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いざいなん江戸の涼みもむつかしき　　一茶

（この句を残して、一茶は信州に戻ったと言われてますが、そう言われれば、そんな気もしますね。江戸でもそこそこの評価を受けていたようですが、どう見ても江戸の粋というか、遊びの文化に馴染めなかったのは、分かりますね。）

夜に入ればせい出してわく清水哉　　一茶

目出度さもちう位也おらが春　　一茶

（ちう位とは真ん中というような意味ではなく、あやふや、いい加減、どちらつかずの意の信州方言だとか、誤解しながらそう信じても違和感のない不思議さがありますね。）

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盗人の首領歌よむけふの月　　蕪村

かなしさや釣りの糸吹あきの風　　蕪村

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出番すみ少女が輪になる木陰かな あきオジ

「そうらん」祭り
踊り終えて燃焼しきった少女らは
木陰でシャーベットを加えている。
ひと夏の最後の祭りなのですね。

このような年寄りの思いとは裏腹に
夏休みの宿題の進捗についてお互いに探りを入れたり
咲きある人と引き算の人との「今」の思いは違うのですね。

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ゆさゆさと春が行ぞよのべの草　　一茶

春風や東下りの角力取　　一茶

我星はひとりかも寝ん天の川　　一茶


（ときには一茶は歳時記を開くようなものですね。江戸時代の気配を感じるためには一茶が一番ですね。）

（田舎から出てきたものでなければ発見できない。そんな眼力の面白さがありますね。）

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あの雲がおとした雨にぬれている　　山頭火

雨になれば雨をあゆむ、これがいまのわたしである。とにかく、お天気まかせ、足まかせである。今日も、一日中雨の中を歩む。通り雨で、少したつと、雲が切れて、太陽が顔をみせるが、まだ遠くの方には、黒い雨雲がたれこめている。体にじゃ、先ほどの通り雨が、まだ沁ていて、つめたい。あの雲がおとしていった雨がわたしの心にしみこんでしまったのだろう。

（山頭火の句は、日記とセットにすると光を放つ。そんな感想がありますね。俳句って分からないものですね。）

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