落語の本から、アイドル鑑賞にも当てはまるロジック （ナッキー）

落語の本から、アイドル鑑賞にも当てはまるロジック　（ナッキー）

落語評論はなぜ役に立たないのか (光文社新書) 　広瀬和生 (著)　　という本を読みました。
タイトルの通り、落語評論を批判した本なのですが、「落語評論とはどうあるべきか」「落語とはどうあるべきか」というのがテーマです。

落語評論と、アイドル評論は、本質的には同じであると認識しましたし、落語という文化とアイドルという文化の共通性も発見しました。

以下、この本より引用します。
一部、原文の「落語」を「アイドル」に置き換えて引用します。（置換え引用）
ここでの「アイドル」は、アイドル歌手（狭義アイドル）の意味です。

（置換え引用）
アイドルの評論は、アイドルを愛するがゆえに、やむにやまれぬ情熱をもって、「アイドルのために」書かれるものでなくてはいけない。

（原文）
「評論や批評は、対象となった表現者のためにあるのではなく、読者のためにある。」　「『面白い落語家の面白さを、いかに上手く世間にアピールするか』ということ。これが評論家に求められた資質」

評論という行為の動機は、「良いものがきちんと評価されること」により、そのジャンルが正当な評価を受け、発展し、栄えていくことを望む　　ことであるべきだ。

（原文）
「落語評論家」と名乗るほど落語を愛してる者であれば、「こんなに面白い人たちがいるのに、知らないのは損ですよ！」と訴えかけたくなるはずである。
（感想）
私は「アイドル評論家」ではないので、「アイドリアン」と名乗っているが、アイドルを愛しているし、AKB48を見始めた時には、「こんなに素敵なアイドルがいるのに、知らないのは損ですよ」とまわりの友人をシアターに誘いまくりました。
Ｇロッソ公演をやっていた頃までは、2枚当選もありましたが、その後人気が出すぎて、切符がとれなくなり、友人を誘うことはあきらめました。


（置換え引用）
「アイドルは『演者その人』の魅力が問われる芸能である。」

（原文）
「落語は文学ではない。話芸だ。」
（なぞらえ）
アイドルは音楽ではない。歌を手段として「見せる（魅せる）芸」だ。

（原文）
「落語の本質は『同時代の観客の前で演者が語る芸能である。』」
（なぞらえ）
「アイドルの本質は『同時代の観客の前で演者が見せる芸能である。』」

（原文）
「落語とは『落語家が高座で客に向かって語るもの』すべてである。」
（なぞらえ）
「アイドルとは『アイドル歌手がステージ（テレビ）で客に向かって見せるもの』すべてである。」

（原文）
音楽も「上手いからいい」というものではないように、必ずしも技術的な「上手さ」が落語家の魅力とは直結しない。
（なぞらえ）
技術的な歌・ダンスの「上手さ」と、アイドル歌手の魅力は直結しない。

（原文）
（落語評価の物差しを）分かりやすく言えば、伝統の中で育まれてきた美学を共有しているか否か、ということだろう。
テクニック的に優れていても、現代の大衆の感覚に見事にマッチして大いにウケていても「落語という伝統芸能として上等でない」ものがある。
（感想）
AKB48を好きになった時、このグループは、アイドルという伝統芸能としての美学を共有しているし、アイドルという伝統芸能としてのレベルの高さを実感した。

（原文）
かつて立川談志は自らを、落語という形式を語る「作品派」ではなく、自らをさらけ出す「己派（おのれは）」であると称した。
（なぞらえ）
かつてときめき研究家は自らを、アイドル本人がさらけだす実像を愛する「生身派」ではなく、作品としてのアイドルを鑑賞する「企画派」であると称した。

（原文）
十数年前まで、落語というエンターテイメントの存在は、世間一般からはまったく忘れられていた。だが、今では、ごく普通に「あまりメジャーではないエンターテイメント」として存在している。
（なぞらえ）
アイドルというエンターテイメントは、世間一般から隔絶したマニアが鑑賞する存在だった。今では、ごく普通に、「AKB48のメンバーでは誰が好き」という会話が、素人のアイドルファンでも成立している。

ナッキー