いろは歌 【その１】

いろは歌が、文献上最初に見出されるのは1079年成立の「金光明最勝王経音義」で、これが原文であろうと言われます。

　　以呂波耳本へ止
　　千利奴流乎和加
　　余多連曾津称那
　　良牟有為能於久
　　耶万計不己衣天
　　阿佐伎喩女美之
　　恵比毛勢須

とありました。 これは、金光明最勝王経についての字義や発音を解説するもので、音訓の読みとして使われる万葉仮名の一覧で、７字区切りで、同音の文字1つか2つが添えられています。

また、その後の１２８７年成立の了尊「悉曇輪略図抄」 「いろは歌」は、七五調の今様歌になっていて、手習い歌として最も知られています。
（その解釈) 　
　色は匂えど　散りぬるを ・・ 美しく咲き誇っている花も、やがては散ってしまう。
　我が世誰ぞ　常ならむ ・・・この世とても自然の定めとして、いつまでも生き続けられるものではない。
　有為の奥山　今日越えて ・有為転変、無常の迷いを今乗り越えて。悟りに至れば、
　浅き夢見じ　酔いもせず ・・もはやはかない夢を見ることなく、仮相の世界に酔いしれることもない安らかな心境である


この歌は 、無常観を歌った極めて仏教的な内容の歌で、涅槃経の「諸行無常偈」を訳したものではないかと言われています。
(その意味と解釈)
　諸行無常、諸行は無常なり、・・・・ すべての存在は常に移り変わる。
　是生滅法、これ生滅の法なり、・・・ 是がこの生滅する自然の法であり苦である。
　生滅滅已、生滅を滅しおわりて・・・ 生滅への苦にとらわれる事を無くして。
　寂滅為楽、寂滅して楽となる、・・・ 寂滅をもって楽と為す。
さらに、 「般若経」の「色即是空　空即是色」とも通ずるといわれます。

この「いろは歌」を詩吟で吟じたり、和歌調に朗詠したり、俳句のように明るく朗詠したり、また、越天楽や黒田節のように謡ったりもします。

いろは歌を自分への教訓として作ってみました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【いろは歌その１　終り】