【感想】『柳生暗殺帖』第１７話（５）

今号にかぎって感想がえらく長いですが、それは無名を論破したいのではなく、飛鳥武蔵をなんとかしたいからです。
“無”に憑かれた男をこちらへ振り向かせる方法は？
おーい、戻ってこーい。

『柳生暗殺帖』第１７話－平行線の正義－（５）

『正法眼蔵』は禅宗のひとつ、曹洞宗の祖・道元禅師の著書です。
「摩訶般若波羅蜜の巻」を開くと、「苦集滅道」に関する記述があります。
苦は生老病死（四苦）の苦しみといい、

• 愛別離苦（あいべつりく）・・・愛するものと別れなければならない苦しみ
• 怨憎会苦（おんぞうえく）・・・恨み、憎むものと出会わなければならない苦しみ
• 求不得苦（ぐふとっく）・・・求めるものが得られない苦しみ
• 五蘊盛苦（ごうんじょうく）・・・心身の活動があまりにも盛んでかえって苦しい

と合わせて「四苦八苦」の諦（真理）。
集は「苦」を集めるものがあるのだという諦。
滅は「苦」が滅することがあるのだという諦。
道は菩提（ボーディ）の訳語で「悟り」のこと。「滅」を実現する諦。

この「四諦の法門」は、苦を集めてしまう迷いの因果を滅する道を説いています。生きているかぎり苦しみはあるけれども、それを克服する方法もあるのだ、といったところでしょうか。
「滅道」があるから、「苦集」を肯定できる。
どうも、武蔵はこの「滅道」を放棄したらしい。

「それが、あなたたちの輪廻なのですよ」（ＪＣ５巻）

絶対的な存在（神）が個人の運命を支配している、と武蔵は感じた。
神を殺さなければ、輪廻から逃れることはできない。
それには、ＡとＢが関係することで万物が生じる、という縁起を止めなければならない。
宇宙の熱的死。物理量（エントロピー）の限界。
ここでちょっと、『百億の昼と千億の夜』（光瀬　龍／ハヤカワ文庫）のイメージがダブったりしますが・・・。

そんなことをしたら、確かに「王道楽土」もくそもありません。
イーさんがどんなに暴れまくろうと、羯磨衆が積年の恨みを晴らそうと、世界そのものが“無”に帰してしまうのですから。
是音（ゼノン）は無名の思惑を知っているのでしょうか？　狐と狸の化かし合いかもしれませんが、最後にしてやられたりしやせんか？
羯磨衆を焚きつけて帝（インドラ）復活のお膳立てを整えているのは、無名か？　やつがラスボスか？

「灰身滅智（けしんめっち）」といって、身と智を灰滅（かいめつ）する、身も心も無くなった状態を表す言葉があるそうです。
輪廻を解脱した、とは云えるかもしれません。果たして、それは安らぎなのか。生まれなければ死ぬこともない、なにも変わらない世界は、本当に命の目標としている世界なのか。
「現成公案の巻」にはこうあります。

さらに悟上に得悟する漢あり、迷中又迷（うめい）の漢あり。

道を、命を深めていく人がいれば、抜け出すどころか、ますます迷いを深めていく人もいる。
無名の「我が魂（こころ）、すでに“空”なり」という発言は、自分はもう迷わない、と自己を規制したものとも受けとれます。
しかし、悟るとは、迷うことを止めることではないような気がします。
迷うことを恐れず大いに迷い、囚われず、そこから脱却して前へ進むことのできる、いわば「迷いの達人」であれたら。迷うことは、時に楽しいのだから。
そういう漢を知己として持つべきです、武蔵は。
常に流れていて、一瞬の「今」の連続が分明にはっきりしている、おおらかな友を。
近くにいるような気がするのですがねえ。
無名は、武蔵として小次郎に真情を吐露した。
そして、小次郎は彼の「バカ野郎」ぶりを愛しく思った。
仮面に遮られていない、唯一の縁起が竜虎の絆を保っている。

武蔵よ、道を見出せ！　門はすでに開かれているのだから。

参考文献：
『『正法眼蔵』講義』（竹村牧男／大法輪閣）

後書：
こ、これをまとめて本宅へ転載するのか・・・「十二縁起」の図（小次郎と武蔵の幸福⇔不幸スパイラル模型）も作った方がいいのかしらん。手こずらせおって、オメン野郎め。
しばらく寝てもいいですか？