【感想】『柳生暗殺帖』第１７話（４）

戻ってきたよう（昨日）。
例の「記念テレカ」の応募券、投函する時に浮き浮きしすぎて８０円切手を貼り忘れたのだ！　マヌケだ、大バカだ、貼ってすぐ出した！

『柳生暗殺帖』第１７話－平行線の正義－（４）

量子力学には「不確定性原理」という考え方があります。
ドイツの物理学者、Ｗ・ハイゼンベルク（Ｗｅｍｅｒ　Ｈｅｉｓｅｎｂｅｒｇ）が１９２７年に提唱したもので、物質を観測しようとすると、

• 位置
• 運動量

を同時に、正確に決定することができないという原理です。
位置を観測すると運動量が、運動量を観測すると位置がいい加減になってしまう・・・つまり、観測者がどちらかを決定してやらないと正しい形が生まれない、とても困ったちゃんな原理だそうで。
なぎらなりに平易な表現をすると、
「ヒトが見つめて初めて、対象はカタチを現す」
ということではないかと思います。
ええっ、視界に入る人や物は「見ていない時も存在している」のに？
その反論は体験的に正しい。でも、科学的に証明することは不可能です。なぜならば、「同時に見て、見ない」ことはできないからです。

「私が月を見ていない時、月はそこに存在しないと云うのかね？」（Ａ．アインシュタイン）
「ＹＥＳ」（Ｎ．ボーア）

どうしてこの「観測者問題」を引き合いに出したのかというと、無名が“空”なんて概念を持ち出したからです。
そう来たか。ならば、こうだ。

「我が魂（こころ）、すでに“空”なり」

“空”で思い浮かぶのは「なにも無い」というイメージ。それから、円形でも方形でもいい、奥行きのある空間。

「まず最初にカオスが生じた」

『ヘシオドス神統記』（廣川洋一訳／岩波文庫）

ギリシア神話の有名な下りです。
カオス（Χαοｓ）は混沌と訳されがちですが、ここでは秩序（Κοｓμοｓ）で満たされる前の空っぽな状態、世界の始まりと解します。
この“空”は名を与えられていない、意味の決定されていない、満たされることを待っているニュートラルな存在です。
ただ、在るのみ。

無名は飛鳥武蔵から名を奪い、意味を奪った。
自己は“無”。
自己は“無”意味。
そうすることで、他者が武蔵へ投げかける意味、役割・・・干渉を断ち切った。
それでも、生きているからには心の動きを感じるし、肉体は厳然たる事実としてそこにある。それは、「神の名を騙る一人の者が創りだした、手前勝手な決まり事」による現象のひとつ、ということになってしまいます。
無名はすべての生死・因果を消滅させようとしているのではないでしょうか。
神を葬るため、帝（インドラ）を利用して。
見つめるものも見つめられるものも無い（※）、空間も時間も存在し得ない、カオス以前の状態へ。
自己に在り処“無”。
今度こそ、本当になにも無い。
※とすると、あの仮面は「自己と他者の視線を遮る」という意味でとても象徴的です。なんだか仮面で正義を主張しているよお・・・と感じていたのですが、だからって、だからって。

１人の男が無常の風を感じ、「我が望みは“無”」と思い定めた。
しかし、生きよう、世界に対して主体であろうとするかぎり、相手がどんなに悲痛な決意をかざそうと、自分も含めた親愛なる者をそう簡単に“無”へ帰させるわけにはいかない。
きっと、小次郎はそう考える。その護りたいものの中に「武蔵」もいる。

（続く）

参考文献：
『姑獲鳥（うぶめ）の夏』（京極夏彦／講談社文庫）
『ギリシア・ローマ神話辞典』（高津春繁／岩波書店）
『２０１３：シリウス革命』（半田広宣／たま出版）