漢字廃止運動の亡霊……

隣国：韓国（+北朝鮮）では、漢字を廃して、
ハングル専用となってから久しい。
そして、その弊害も指摘されており、
近年では、「魔法千字文」なる漢字アニメが、
教育ブームも相俟って大人気だとか。

朝鮮半島は、もともと漢字専用だったのが、
20世紀初頭に漢字ハングル混用となり、
戦後、ハングル専用になってしまった。
朝鮮語の歴史を辿れば、漢字由来の語に依拠しているのは明らかで、
漢字全廃なんて、しない方が良かったはず。

エンジョイコリアというかつて存在した翻訳掲示板で、
古典をどうやって勉強しているか聞いた所、
ハングル訳されたものを読むんだそうだ。
漢字が読めれば、日本でも台湾でも支那でも、
何を書いているか理解できるのだから
観光・ビジネス・留学でも不利になることは無い。

しかし、漢字の字体を見ると、
日本は、無駄に簡略化しているし、
支那の中共も、原型をとどめない程の改悪をしているし、
漢字という、アジア圏共通の文字が失われたのは実に残念だ。

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で、我が日本国の話になると、
いつの間にか、法律は文語文から口語文になっていた。
（2004年に、民法が大改正された）

古典同様、文語文であれば
1000年経っても読解できるが、
口語文は変化するものなので、
1000年後に理解できなくなるのではないかと。
それより何より、文語文を使用しなくなることで、
古典からの断絶、ひいては日本の歴史の断絶になるのでは
との危惧が募るばかりだ。

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ところで、私は、子どもの頃からずっと
「地下 ちか」「地球 ちきゅう」なのに、
「地面 ぢめん」「地震　ぢしん」は間違いなのか
理解できなかった。

そして、「わいうえお」「やいゆえよ」では、
どうして「あいうえお」と文字が重複するのかも
理解できなかった。

その答えは、神社界の新聞である
「神社新報」社のサイト内にあった。

要するに、現代仮名遣いなる滅茶苦茶なものだから
「地面 ぢめん」「地震　ぢしん」は間違いで、
「わいうえお」「やいゆえよ」と不自然な活用をしなければいけないのだ。

現代仮名遣いの「言う」は、
"言わ"ない、"言い"ます、"言う"とき、"言え"ば、"言え"
と活用する。
ワ行とア行が滅茶苦茶だ。

ところが、歴史的仮名遣い「言ふ」とすれば、
"言は"ない、"言ひ"ます、"言ふ"とき、"言へ"ば、"言へ"
と綺麗に、ハ行だけで活用できる。

もうね、最初に「神社新報」社の説明を読んだ時、
長年の疑問が、見事に解決しましたよ。

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ということで、私の結論は、
・混ぜ書きは直ちに止める（例：晩さん会、ら致）
・歴史的仮名遣いを使用
・なるべく、旧漢字を使用（"螢"など一部は旧漢字に戻すべき）
ということでせうか。

しかし、慣れとは恐ろしきもので、
どうも不自然な感じがしてしまうのが、残念だ。
ゆっくりと慣れて行きたいと思ってゐる。

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…と、そこに、
私の意見と真逆の団体が存在した

カナ専用（漢字全廃）を主張する、
・カナモジカイ
とか、
漢字制限を強めようとする（小学漢字1006字は多すぎるそうだw）
・国字問題研究会・漢字指導法研究会

サイト見た瞬間、絶対に理解し合えないと思った。
手書き・活版印刷の時代ならいざ知らず、
PCや携帯の普及で、知らない漢字も容易に使える。
冒頭で「あいまって」として「相俟って」と表記したが、
実は、今の今まで知らなかったw

ついでに、予測変換機能も充実しつつあり、
もはや漢字が多くて不便等と言うことは無いだろう。

100歩譲って、小学校で教える字を減らすとしても、
社会で使用する漢字を減らしてはいけない。
近年の増加傾向は悪く無いと思う。

とにかく、カナモジカイの存在は、大変な衝撃でしたので
また取り上げるかも知れません。

台湾映画「海角七号」を見た

今年の春、タイ旅行へ行ったが、
その帰途の飛行機で、雲の合間から台湾最南端が見えた。
家に帰って調べると、それは恒春という町だそうだ。
飛行場があり、市街地から農地・森林地帯へと、
コンパクトにまとまった町の姿が、妙に印象的だった…

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2008年に台湾で大ヒットし、昨年日本でも公開された
「海角七号」をやっと鑑賞した。

・あらすじ
台北でのミュージシャン生活に挫折した、主人公：阿嘉（アガ）は
郷里の恒春へ戻り、郵便配達のバイトをする。
恒春のリゾートホテルでは町おこしのイベントが企画され、
その中には売れない日本人モデルの遠藤友子もいた。
結局、中孝介（※本人出演）のコンサートが開かれることになり、
その前座として地元住民によるバンドが結成された。
友子は、中国語が話せるために、モデルをクビになり
地元バンドの世話役・日本との連絡係になった。
ボーカル・作詞作曲担当の阿嘉はなかなか、新曲が書けず
郵便物も溜め込むようになり、友子とも衝突ばかりしていた。
郵便物の中に、今は無い「海角七号」宛の小包があり
阿嘉は興味本位から開封してしまう。
それは約60年前のラブレターだった…

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序盤は、登場人物たちの話が、バラバラに展開され、
疑問点ばかりなのですが、
徐々にそれぞれの経歴や、過疎・高齢化に悩む恒春の事情
といったものが判明し、クライマックスの中孝介コンサートの日を迎えます。



何が面白いかというと、台湾っぽさが前面に出ているからです。
最南端の田舎町：恒春のローカルな雰囲気、
それと相反するようなリゾートホテルの情景との対比。
登場人物も、台湾の縮図のように、
”台湾人”もいればルカイ族（原住民）、客家人（華僑）、日本人もいるし、
台湾語（※現在の中華民国の公用語は"北京語"）を話す人もいれば
老人やホテル従業員には日本語を介す人もいるのです。

そもそも、現在の台湾島を領有しているのは「中華民国」ですが、
これは台湾人による台湾人のための台湾人の国家ではないのです。


台湾はかつて日本領であったが、日本の敗戦により中華民国に帰属した。
近代化し教育も普及していた台湾に対し、国民党政府は
中華民国は北京語を押し付け、台湾人を差別し、弾圧（白色テロ）が続いた。
そして、蒋介石は"全中国を代表する政府"との姿勢を崩さず、
中華民国は国連での代表権を失うのに前後し、国際社会から孤立した。
日本も1972年に「中華人民共和国」と国交を結び、中華民国と断交した。
1988年に台湾出身の李登輝氏が総統となり、
ようやく民主化が始まったのが1990年、
総統の直接選挙が行われたのが1996年である。
これでようやく、"台湾人の国家"づくりが始まり、
1997年に学校教育に「台湾の歴史」教科書が採用された。
（※中華民国の歴史、すなわち中国史を自国の歴史として習っていた）

日本は、台湾の近代化に少なからず寄与した。
総統府（旧総督府）は実に壮麗な建築で、
ただ一方的に搾取するためなら、
このような施設を作る必要は無かったはずだ思いました。
少なくとも現地に派遣された日本人の技術者・教師達は、
東アジアの発展に貢献しようとしたはずだと信じます。

この映画では、約60年前の日本人教師が
引き上げの際に台湾に残した恋人に宛てたラブレターが登場します。
彼は、駆け落ちを約束したにも関わらず、
恋人を残し、隠れるようにして帰国してしまった。

この様子は、敗戦という状況下とは言え、
台湾の苦境になんら手を差し伸べられなかったどころか断交した日本が、
見捨てたのではない、断腸の思いで撤退せざるを得なかったのだ
というようなメッセージに重なるようで、何とも複雑な気持ちになります。
少なくとも、文化的・経済的な交流は末永く続かせたいものです。

ちなみに台湾からの引き揚げは、お互いに手を振りながら別れますが
その頃、満州の引揚者達は悲惨なことになっていた…ことからも
台湾と日本が、そこそこ上手く行っていた一つの証かも知れません。

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それから、コンサートのアンコール曲「野ばら」（野玫瑰）。
戦後、日本領時代の教育は否定されますが、
「野ばら」はドイツの曲ということで、学校教育の中に残ったとのこと。
劇中ではこれなら歌える、と中孝介（※本人）も飛び入りで歌い（日本語）、
さらには映画館の客席の老人達も日本語で歌いだす、など
台湾の過去（日本統治時代）と現代を繋ぐ
大きな鍵となる歌なのでした。


「過去の植民地支配」なるものを、現在では
日本人は否定的にとらえ、台湾人は肯定的にとらえています。
普通の「植民地支配」ならば、この思いは逆のはず。
この「海角七号」は台湾の過去・現在、
そして未来へ思いを馳せることのできる映画でしょう。