久しぶりの、夜のお供．．．ブログで日記風に書いてみます。
はじめに、こちらを．．．
演奏は、アルス・ノーヴァ・コペンハーゲン。とても見事なヴォーカルアンサンブル。
出典は『マタイによる福音書』２６章６－１３節。
「ベタニアの香油」と呼ばれている場面です。『マルコの福音書』でいえば、第１４章３節から９節まで。『マタイ伝』にも『マルコ伝』にもただ「ひとりの女」と記されているだけなのですが、詳細な記述がある『ヨハネによる福音書』１２章３によれば、この女性は、そこに居合わせたマルタ、マリア、ラザロの兄弟姉妹の一人、ベタニヤのマルタの妹マリヤであったといいます。
ヨハネによれば、
そのとき、マリアが純粋で非常に高価なナルドの香油を一リトラ持って来て、イエスの足に塗り、自分の髪でその足をぬぐった。家は香油の香りでいっぱいになった．．．
とあります。
「ナルドの香油」というのは、「ナルド」という「おみなえし科」の植物から取った香油で、このナルドはいまも栽培されているそうですが、とんでもない高価な物だといいます。それが１リトラ．．．３２６ccといいますから、マリアの行動は、居合わせた人々には、どう見ても狂気じみた振る舞いに映ったはずです。
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イエスがベタニヤで、らい病人シモンの家におられたとき、
ひとりの女が、高価な香油が入れてある石膏のつぼを持ってきて、イエスに近寄り、食事の席についておられたイエスの頭に香油を注ぎかけた。
すると、弟子たちはこれを見て憤って言った、
「なんのためにこんなむだ使をするのか。それを高く売って、貧しい人たちに施すことができたのに」。
イエスはそれを聞いて彼らに言われた、
「なぜ、女を困らせるのか。わたしによい事をしてくれたのだ。貧しい人たちはいつもあなたがたと一緒にいるが、わたしはいつも一緒にいるわけではない。この女がわたしのからだにこの香油を注いだのは、わたしの葬りの用意をするためである。よく聞きなさい。全世界のどこででも、この福音が宣べ伝えられる所では、この女のした事も記念として語られるであろう」．．．
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世俗の事柄と、聖なる事柄との違い．．．
この部分には、沢山の伝統的な解釈が重層的に重なり合っていますが、常識的な理解で収まってしまうことは、この物語のもつ深さ、厳しさに届かないと思います。
「葬りの準備」をすることが、福音とともによきこととして伝えられる．．．これはどういうことを言っているのか。
弟子たちも、そしてもちろん、この女性も、イエスの受難が間近だということを知らない。
これは、わたしたち人間の宿命です。わたしたちは、５分先のこともわからない。５分先どころか、時々刻々、いま、この瞬間においてすら、何が自分の人生を変えてしまうような事柄なのか、知らない。
目の前の本を手に取り、何気なく読むことが、その瞬間の自分の心に突き刺さり、人生を変えるようなことが起こるかも知れない。何気ない出会い、何気ない一言、何気ない一節が、人生を変えることなど、実は、珍しくはありません。ただ、きちんと出会えていないから、わからない。
わたしたちは、そうした大切な「徴（しるし）」を絶えず見逃し続けているのではないか．．．
そんな風に思えてなりません。
それでは、どのように振る舞うことがよいことなのか．．．
ベタニアのマリアは、何も考えることなく、ただ、自分自身のこころにしたがって、イエスに対する深い感謝と信頼と尊敬、そして愛をもって、ただ思いつく最高の振る舞いをしただけなのだとおもいます。
高価な香油を惜しげもなく一瓶すべてイエスに注ぎ、自らの髪の毛でその足を拭う．．．
そこには、損得も是非善悪も、世間の視線もありません。
こころから溢れ出る振る舞いには、理屈はありません。
ただ、そうした行動は、さまざまに解釈される．．．
自分たちの特権を感じていたであろう弟子たちの目には、出過ぎた振る舞いと映ったかも知れない。
あるいは、まさしく高価な香油を無駄に使った愚かな行為だと映ったかも知れない。
いずれにしても、常識的な理解の枠からすれば、この女性の振る舞いは理解できないものであるのが当然であるし、非難とまでは行かないにしても、少なくとも眉を顰められる行為に値するかと思います。
わたしたちが社会の常識の枠の中で生きていくことは、わたしたち自身の在り方の本質に深く関わることです。
だから、常識はとても大切であるし、安易に乗り越えるようなことを考えることは、危険ですらある。
「こころから溢れ出る振る舞い」が、常に擁護されるべきであるともいえません。
むしろ、「こころから」といいながらそこには無思慮な我が儘、身勝手な欲望がどす黒く蟠っていることすら珍しくありません。
ベタニアのマリアのしたことが、「こころから溢れ出る振る舞い」であるというのは、無私のことがらであり、自己都合の執着とは違う、純粋で無心なおこないであるという意味です。
そんな行いは、単純であるがゆえにとても難しい．．．
イエスは、マリアのこの振る舞いを「葬りの用意」だといいます。
そして、もしもベタニアのマリアが、イエスの受難が近いと知っていたならば、無心に香油を注ぐことができたであろうか．．．
おそらくは、難しかったと思います。
そこには人間的な、あまりに人間的な思いが湧き上がり、人間的で、その限りでは尊くもあるけれど、所詮は欲望と執着の中に生きるしかないわたしたちの配慮のなす技では、知らずに為す無心の業の無垢な純粋さには届きません。
人間の死というものをまだ知らず、そこが墓地であることも知らない子供が、美しく咲き乱れる花に心を動かされ、無心に集めてきた花を、名も知らず、姿も、事績も知らない誰かの墓石に何気なく置くとき、そのような花だけが、死という過酷な浄化の試練をくぐり抜けた死者たちには相応しい。
知らない、ということ．．．
この不思議な領域を思うとき、どれほど知識を積み重ね、叡智といいうるものにまで磨き上げるとしても、所詮は最も大切なこと、最も根本的なことは知り得ない、というわたしたち人間の本質的な無知蒙昧、愚かさが、限界と悲惨だけではなく、癒やしと赦しの役割を担っていることに気がつかされます。
