三じうのくるしみをのがれ三時に六根をきよめて一すぢに
九品のじやうせつをねがひ、もつはら一もんのぼだいをいのり、つ
ねにはしやうじゆのらいかうをごす。いつの世にも、わすれがた
きはせんていの御おもかげ、わすれんとすれ共わすられず、
しのばんとすれ共、忍ばれず。をんあひの道程、かなしかりける
事はなし。さればかの御ぼだいのために、朝夕のつとめおこたる
事さぶらはず。これもしかるべき、ぜんちしきと、おぼえさぶら
ふと申させ給へば、法皇仰せなりけるは、それを国は、ぞくさん
へんどなりといへ共、かたじけなくも、十ぜんのよくんにこた
へばんぜうのあるじとなり。ずいぶん一つとして、心にかなは
ずといふ事なし。なかんづく仏法流ふのよに生れて、佛道
しやぎゃうの心ざしあれば、後生ぜん所うたがひ有まじき
事なれば、人間のあだなるならひ、今更おどろくべきには
候はね共、御有さま見奉らせ候に、せんかたなうこそ候へとて、
御なみだせきあへさせ給はず。女院かさねて申させ給ひけるは
我身、平相国のむすめとして、天子の国母となりしかば、一天
四海はみな、たな心のまゝなりき。さればはいらいの春のはじめ
より、色／＼の衣かへ仏みやうの年のくれ、せうろくいげの大
臣公卿にもてなされし有さまは、六よく四ぜんの雲のうへに
て、八万のしうてんにゐねうせられさぶらふらんやうに、百官
こと／"＼くあふがぬものやさぶらひし、せいりやうしゝんのゆかの
うへ、玉のすだれのうちにもてなされ、春はなん殿のさくらに
心をとめて、日をくらし、きうか三ぶくのあつき日は、いづみを
むすびて心をなぐさみ、秋は雲の上の月をひとりみん事
をゆるされず、げんとうそせつのさむき夜は、つまをかさねて
あたゝかにす。ちやうせいふらうのじゆつをねがひほうらいふ
しのくすりをたづねても、たゞ久しからん事を思へり。あ
けてもくれても、たのしみさかべさぶらひし事、天上のくわ
ほうも、是には過じとぞおぼえさぶらひしが、扨もじゆ
ゑいの秋のはじめ、木そよしなかとかやにおそれて、一門
平家物語巻第十二 平家物語灌頂巻
十一 六道の沙汰の事
十一 六道の沙汰の事
三従の苦しみを逃れ、三時に六根を清めて、一筋に九品の浄刹（じやうせつ）を願ひ、専ら一門の菩提を祈り、常には聖衆（しやうじゆ）の来迎を期す。いつの世にも、忘れ難きは先帝の御面影、忘れんとすれども忘られず、忍ばんとすれども、忍ばれず。恩愛の道程、悲しかりける事はなし。されば彼の御菩提の為に、朝夕の勤め怠る事候はず。これもしかるべき、善知識と、覚え候ふ」と申させ給へば、法皇仰せなりけるは、
「それを国は、粟散辺土（ぞくさんへんど）なりと言へども、忝くも、十善の余薫に答へ、万条の主となり。随分一つとして、心に叶はずといふ事なし。なかんづく仏法流布の世に生れて、仏道修行の志あれば、後生善所疑ひ有るまじき事なれば、人間の徒なる習ひ、今更驚くべきには候はねども、御有樣見奉らせ候に、せんかたなうこそ候へ」とて、御涙せきあへさせ給はず。女院重ねて申させ給ひけるは、
「我が身、平相国の娘として、天子の国母となりしかば、一天四海は皆、たな心のままなりき。然れば、拝礼（はいらい）の春の始めより、色々の衣替へ、仏名の年の暮、摂禄以下（せうろくいげ）の大臣公卿にもてなされし有樣は、六欲四禅の雲の上にて、八万の諸天（しうてん）に囲繞（ゐねう）せられ候ふらん樣に、百官悉く仰がぬ者や候ひし、清涼紫宸（せいりやうしゝん）の床の上、玉の簾の内にもてなされ、春は南殿の桜に心を留めて、日を暮らし、九夏（きうか）三伏の暑き日は、泉を結びて心を慰み、秋は雲の上の月を独り見ん事を許されず、玄冬素雪（げんとうそせつ）の寒き夜は、つまを重ねて暖かにす。長生不老の術を願ひ蓬莱不死の薬を尋ねても、ただ久しからん事を思へり。明けても暮れても、楽しみ栄べ候ひし事、天上の果報も、これには過ぎじとぞ覚え候ひしが、扨も寿永の秋の始め、木曾義仲木とかやに怖れて、一門
※拝礼の春の始め 元旦の拝賀の礼
※仏名 仏名会の略。陰暦12月15日（のちに19日）から3日間、宮中や諸国の寺院で仏名経を読んで三世諸仏の名号を唱え、その年の罪障を懺悔 し消滅を祈る法会。仏名懺悔。お仏名。《季 冬》
※粟散辺土 粟粒を散らしたような辺境の小国。▽「粟散」は粟散国（粟のように散在する小国）のこと。「辺地」は最果ての地。特に日本人自身が、日本のことを中国やインドと対照させて、このように表現するときがある。
※九夏三伏 夏のこと。また、夏の最も暑いころをいう。▽「九夏」は九旬の夏の意で、夏の九十日間。夏いっぱいを指す。「三伏」は初伏（夏至げし後の三度目の庚の日）、中伏（四度目の庚の日）、末伏（立秋後の初めての庚の日）のこと。夏の最も暑い時期をいう。
