人間失格の“宰相”

　『荘子』（「中国の思想」第12巻/徳間書房）「外篇」によく知られたこんな話がある。

　＜聖人が存在するかぎり、大盗賊はあとを絶たぬ。それを防ごうと躍起になって、聖人の知を動員すればするほど、大盗賊は肥えふとる一方だ。
　聖人が枡（ます）を定め秤（はかり）をつくれば、これをそっくり盗んでしまう。割符を定め玉璽をつくれば、これまたそっくり盗んでしまう。仁義を説けば仁義までそっくり盗んでしまうのだ。
　帯止めを盗む者は極刑に処せられるが、国を盗むものは諸侯になれる。国盗人どもはいずれも仁義を看板におし立てて、諸侯の地位におさまっているではないか。仁義聖知を盗んだといわずになんといおう。
　仁義を盗み、治国の法を盗む大盗賊の所行が、天下に公認されている時世に、恩賞や刑罰がなにほどの効果を持つであろう。たかだかコソ泥を防止する程度の役に立つだけのことだ。
　このように大盗賊をますます肥えふとらせ、悪を抑えるすべをなくしてしまったのは、ほかならぬ聖人の責任なのである。＞

　
　わが国の宰相は、「出処進退（用行舎蔵）」をわきまえぬ人らしい。もっとも、幾人かの「大盗賊」どもをたばねる首領だから、いったん「盗みとった国」をやすやすと手離すことはありえないだろう。この先、「盗みとった国」をいったいどうするつもりか、他人事ではいられない。

　この宰相は、「地球は自分を中心にして廻っている」と狂信している。「総理大臣の私」「私の内閣」「私、わたし、ワタシ」の国・日本国。この人にとっての「神霊」が、祖父岸信介（http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B2%B8%E4%BF%A1%E4%BB%8B）であることはいうまでもなかろう。祖父が残した課題（自主憲法の制定）を成し遂げるまでは、宰相の職は手離さないと決めている。そうとでも解釈しないと、崖っぷちの足の踏ん張りどこが見えてこない。


　「一燈園」同人・石川洋の詩『生きる』から。

　苦労した
　ことのない
　人は
　自分のことを
　先にしたがる


　心に
　くもりなき
　ときは
　多くの
　言葉を
　必要としない


　失敗から
　立ち直るには
　恵まれ
　過ぎた不幸に
　目を覚ます
　ことである


　誰もが
　ウラをしりたがっているのに
　なぜ
　悪いものを
　ウラにかくしたがるのだろうか


　自分に対して
　他人に対して
　これで
　いいのか
　社会に対して
　家族に対して