「パワースポット」その背景を探ってみる・・・ 産経抄 八葉蓮華

　正月早々大雪に見舞われた方々には申し訳ないが、晴天の地方でもう初日の出を拝まれた人も多いだろう。昨日のお日様と変わらないけど元旦には手を合わせる。太陽の恵みを受けて稲作文化を育んできた日本らしい新年の迎え方である。

　古代、大和地方で国づくりを始めた人たちの太陽への畏敬の念も厚かった。太陽神・天照大神を天皇家の祖先と信じるようになったのだ。大和からほぼ真東にあたり「太陽の門」のように思える伊勢の地に祭ったのも、そのためだった。

　『日本書紀』によれば、大和から旅に出た天照大神自身が「可怜（うま）し国なり」とおおせになり鎮座が決まったのだそうだ。それが伊勢神宮である。以来、皇室の祖神というだけでなく、日本人みんなに豊かさをもたらせてくれる神として敬われてきた。

　その伊勢神宮の年間参拝者が昨年、８６０万人を超えた。何と統計が残る明治２８年以降最多なのだという。５年前に取材したときには、参拝者は年々減少傾向にあり毎年６００万人程度ということだった。それだけに、この爆発的増加は驚きであり、大ニュースにも思えた。

　神宮は２年後には、２０年ごとに社殿を隣に移す「式年遷宮（せんぐう）」を迎える。その前後には参拝者が増えるというが、それだけではない。若い人を中心に今、神秘的な場所で力を得ようという「パワースポット」ブームがある。それに乗っかった面もあったらしい。

　江戸時代、数次にわたって起きた「おかげ参り」という伊勢参拝ブームと似ていなくもない。その背景を探ってみる必要もありそうだ。いずれにせよ、日本人が古来の神々に目を向けることは歓迎していい。この国の成り立ちを考えるきっかけともしたい。

産経抄　産経新聞　11/1

創価学会　地球市民 planetary citizen 仏壇 八葉蓮華 hachiyorenge

小さな花をつけ、立派なトゲをお持ちになっている・・・ 産経抄 八葉蓮華

　近所の垣根のヒイラギが白い小さな花をつけ、甘ずっぱいような香りを放っている。葉っぱの縁が鋭いトゲ状になっていて、うっかり触れると疼（ひひら）く。つまりヒリヒリと痛むから、この名前がついたのだという。漢字では「柊」である。

　トゲはむろんわが身を守るためだろうが、人間も結構これを利用してきた。防犯のため家の周りに植えたのもそうだが、鬼がこのトゲを嫌うという伝説から魔よけにも使う。節分の日にヒイラギの枝にイワシの頭を刺して戸口に飾るのもその意味らしい。

　花や香りは毎年のことだが、今秋はいつになくそのトゲが凛々（りり）しく見えてしまう。尖閣諸島をめぐる事件で、日本が自国の領土ひとつ守る術（すべ）も持たないことが明白になったからだ。とりわけ民主党政権は、国を守るためのトゲを自ら摘んでいっているように思える。

　もっとも、一人一人の政治家は、立派なトゲをお持ちになっている。それもヒイラギに負けない痛くて硬いものだ。例えば仙谷由人官房長官は、野党やマスコミの批判に対して法律用語を駆使し「恫喝（どうかつ）」まがいの答弁をすることで反撃するのがお得意のようだ。

　蓮舫行政刷新担当相は自民党の小泉進次郎氏の質問がシャクに障ったのか「人を指さすのはやめて」とトゲをいっぱいにふくらませる。小沢一郎氏にいたっては与野党の「出てきて」コールにも側近をトゲに仕立て閉じこもったままだ。まるでハリネズミのように見える。

　つまりはトゲの向け先が間違っている。日本を攻撃する中国などではなく、日本国民や野党に向けられているのだ。国会に提出された中国漁船の衝突のビデオを、中国に配慮して国民には公開しないなど、論外と言うしかない。

産経抄　産経新聞　10/30

創価学会　地球市民 planetary citizen 仏壇 八葉蓮華 hachiyorenge

権力闘争「義憤」内実はもっとドロドロしている・・・ 産経抄 八葉蓮華

　森鴎外の『半日』という短編は、険悪な関係にある妻と母親の間に立って、困り果てている男の話だ。妻は時に、黙って耐えている男にも食ってかかり、髪を切るだの、のどを突くだのと大騒ぎだ。夫に鬱憤（うっぷん）を晴らして、精神の均衡を保っている。 　

　中国の内陸部の都市で次々に飛び火している、「半日」ならぬ「反日」デモは、どんな鬱憤を晴らそうというのか。沖縄・尖閣諸島周辺で起きた中国漁船衝突事件をめぐって、「日本側の一連の誤った言行」に対する「義憤」である。 　

　中国外務省はデモに、こんな理解を示しているが、内実はもっとドロドロしている。デモの起こった内陸部は、沿海部に比べて経済発展が遅れている。より深刻な就職難に直面している若者たちのいらだちが、背景にあるという。 　

　社会にもの申すなら、言論の自由を求めるなり、ノーベル平和賞受賞が決まった劉暁波さんの釈放を求めるなり、エネルギーを注ぐ方向が違うように思う。もっとも彼らは聞く耳を持つまい。デモのスローガンに「反日」を掲げている限り、当局も大目に見てくれるからだ。 　

　それどころか、政治改革に消極的なグループが、政権に圧力をかけるために、デモを仕掛けた、との見方まである。反日デモが権力闘争の道具になっているわけだ。いずれにしても、襲撃を受けた日系の店舗や日本車の所有者にしてみれば、たまったものではない。 　

　『半日』の夫婦の場合は、諍（いさか）いの最中に「体と体とが相触れて、妙な媾和（こうわ）になることもある」。謹厳なイメージの鴎外にしては、「媾和」の２文字がなまめかしい。もちろん、何かというと「反日」のカードを切る癖を直さないかぎり、中国との講和はあり得ない。

産経抄　産経新聞　10/19

創価学会　地球市民 planetary citizen 仏壇 八葉蓮華 hachiyorenge

ノーベル平和賞には、政治的なメッセージが込められている・・・ 産経抄 八葉蓮華

　今年もノーベル賞の季節がやってきた。そのなかでも、平和賞は特異な位置を占めている。物理学や文学など５賞が、スウェーデンの機関が選考するのに対して、平和賞だけが、ノルウェーのノーベル賞委員会で選ばれる。 　

　何よりの違いは、他の賞が、科学や文学の分野での優れた業績に与えられるのに対して、平和賞には、政治的なメッセージが込められている点だ。昨年のオバマ米大統領の受賞にも当然、「核廃絶」の路線を後押しする狙いがあった。その意味で、ノーベル賞委員会の事務長の暴露発言は興味深い。 　

　今年６月に中国から、民主活動家の劉暁波氏（５４）に賞を与えるなと圧力を受けたというのだ。最近、チェコの初代大統領のハベル氏や中国の知識人グループが新聞やネット上で、劉氏への授賞を呼びかけていたと知ればなおさらだ。 　

　中国の露骨な干渉は今も続き、委員会がそれに対して警告を発したのではないか。これまで何度も投獄されてきた劉氏は今年２月、国家政権転覆扇動罪で懲役１１年が確定した。罪に問われたのは劉氏が起草して、２００８年１２月にネット上で発表した「０８憲章」だった。 　

　人権の保障や司法の独立など、書かれているのは、民主国家ならば当たり前のことばかりだ。中国の言論弾圧のすさまじさがよくわかる。劉氏はまた、１９８９年６月４日の天安門事件で、学生たちを説得して、流血を食い止めようとした人物でもある。 　

　委員会は同じ年の平和賞を、チベット仏教の最高指導者、ダライ・ラマ１４世に贈った。天安門事件に対する委員会のメッセージは明らかだった。劉氏が今年受賞すれば、天安門事件にも再び光が当たるだろう。中国政府のあせりもわかる。

産経抄　産経新聞　9/30

創価学会　地球市民 planetary citizen 仏壇 八葉蓮華 hachiyorenge

４１２人内閣「仲よき事は美くしき哉」言葉の遊びをしている場合ではない・・・ 産経抄 八葉蓮華

　「仲良くしよう」。血みどろの代表選を終えた民主党内から、こんな声が上がっている。武者小路実篤（むしゃこうじさねあつ）が、かぼちゃやじゃがいもの絵に書き添えた有名な言葉を思いだす。「仲よき事は美くしき哉」。 　

　実は実篤はこの言葉を、花や果物など、野菜に限らずどんな絵とでも組み合わせた。今なら民主党関係者に頼まれて、菅直人首相と小沢一郎氏の似顔絵を描いたかもしれない。 　

　「仲よし」といえば、新しい言葉のように聞こえる。実は『枕草子』のなかで、清少納言が藤原行成から、わたしとあなたは「仲よしなど人々にも言はるる」と話しかけられている。古くからある日本の美風は、当然互いの信頼関係が前提となる。 　

　民主党内はどうだろう。「挙党態勢」ひとつとっても、菅、小沢両陣営の解釈はかけ離れている。小沢陣営にとっては、小沢氏や側近を実権のあるポストで処遇することを意味する。菅首相を支えて戦った議員らは、それを容認できるだろうか。 　

　選挙戦を通じて、消費税や米軍普天間飛行場移設問題など、政策の違いの大きさもあらわになった。首相が小沢氏に妥協して、足して２で割るような政策しか打ち出せないとしたら、景気回復を遅らせ、日米関係にさらなる混乱を招くのは必定だ。代表選の結果をみれば、いまだに「小沢神話」に縛られているのは国会議員だけだった。一般党員やサポーターはとっくに目を覚ましている。 　

　「熟議」や全議員による「４１２人内閣」などと、首相は言葉の遊びをしている場合ではない。危機を打開する処方箋（せん）を一日も早く示し、そのために必要な人材だけを登用してほしい。国民にとって、党内の「仲よきこと」は必ずしも美しくないのだ。

産経抄　産経新聞　9/16

創価学会　地球市民 planetary citizen 仏壇 八葉蓮華 hachiyorenge

政界の主役を張り続けている「茶番」言うは易く、行うは難し・・・ 産経抄 八葉蓮華

　年号がまだ昭和だったころ、駆け出しの支局記者だった小欄は、「記事は短く、端的に」「手垢（てあか）のついた表現はするな」と支局長やデスクからたたきこまれた。とはいっても言うは易（やす）く、行うは難し。 　

　「代表選をめぐって民主党内では、国民不在の茶番劇が繰り広げられている」というのも手垢にまみれた表現の一例だ。確かにその通りだが、権力闘争が「国民不在」でなかった例はほとんどないし、見え透いたばかばかしい行為を意味する江戸時代以来の「茶番」という言葉も古くさい。 　

　民主党の小沢一郎前幹事長の異名である「剛腕」も手垢がつき過ぎ、さび付いている。２０年以上にわたって政界の主役を張り続けているのは事実だが、本当に剛腕ならとっくの昔に首相として采配（さいはい）をふるっていただろうし、「政治とカネ」の問題もすっきり説明していたはずだ。 　

　崇高な「大義」も話す人と使い方によっては、手垢にまみれてしまう。鳩山由紀夫前首相は、「代表選では小沢氏を応援するのが大義だ」と述べたが、辞書で「大義」を引くと、（１）人間として踏み外してはならない最も大事な道（２）国家・君主に対する忠誠－とある。 　

　鳩山氏にとって、「総理に導いていただいた」小沢氏に忠誠を誓うのが、人間として踏み外してはならない道というわけだろう。大義も軽くなったものだが、前首相は肝心なことを忘れてしまっている。 　

　昨年の総選挙で民主党が大勝し、鳩山氏を首相に導いたのは有権者であって小沢氏ではない。こんな「宇宙人」が仲介してうまくいくはずがない。もし談合で菅直人首相の続投が決まっていたなら民主党はご臨終だった。この党はトロイカと称する３人の私党ではないはずだ。

産経抄　産経新聞　9/1

創価学会　地球市民 planetary citizen 仏壇 八葉蓮華 hachiyorenge

脱小沢「青おに」だれかが、ぎせいに、身がわりに、大暴れするぼくを殴れ・・・ 産経抄 八葉蓮華

　９月の民主党代表選は「赤と黒」の戦いだと、先日書いた。小沢一郎前幹事長出馬のニュースを聞いて、とうとう小沢氏は「青おに」になれなかったな、との思いも強くする。 　

　浜田廣介の名作童話『泣いた赤おに』に出てくるあの「青おに」である。村人と友達になりたいという「赤おに」に、親友の「青おに」が知恵を授ける。村で大暴れするぼくを殴れ。そうすれば、きみは村人の信頼を得られる、と。 　

　「きみにすまない」という「赤おに」を諭す、「青おに」のセリフがすばらしい。「なにか、ひとつの、めぼしいことをやりとげるには…だれかが、ぎせいに、身がわりに、なるのでなくちゃ、できないさ。」。今でもこの童話が、道徳の授業で使われる所以（ゆえん）だ。 　

　６月の政変で勝利した菅直人首相は、「脱小沢」を打ち出し、世論の支持を得た。小沢氏が今回の代表選でもそれを受け入れ、敵役を演じれば、民主党政権は安泰だったはずだ。もっともそれが、日本にとって望ましいかどうかは別問題。首相は就任以来、日韓併合をめぐる「菅談話」などろくなことをしていない。 　

　そもそも「ぎせい」という言葉が、小沢氏の辞書になかった。今の政治経済のありようにご不満のようだが、出馬の本当の理由は、自らの政治生命を守るため、との見方がもっぱらだ。首相になれば、政治とカネの問題での訴追がなくなるとの指摘もある。とすれば、まったくの「私闘」といえる。 　

　ともかく「赤おに」と「青おに」の血みどろの戦いは、村人＝国民にとっては大迷惑だ。この間に円高株安が進み、日本の国際的な地位の低下も続く。どちらが勝っても、もう「おに」はこりごりということではないか。

産経抄　産経新聞　8/27

創価学会　地球市民 planetary citizen 仏壇 八葉蓮華 hachiyorenge

戦没者に感謝の意を示す「終戦の日」近隣諸国と波風を立てない・・・ 産経抄 八葉蓮華

　映画にもなった水上勉氏の『五番町夕霧楼』の結末は哀しくも美しい。京都の遊郭に売られた夕子が恋人を失い、病を得て、丹後半島の生まれ故郷で自ら命を絶つ。それが墓地の中の「一本の老朽した百日紅（さるすべり）の根もと」だったのである。 　

　水上氏は生前、好きな花樹を聞かれると「百日紅」と答えていたのだという。菱山忠三郎氏の『花木ウォッチング１００』によれば、映画化した田坂具隆監督は京都で選んだ百日紅をわざわざ現地に運ばせ移植した。その上でラストシーンを撮ったそうだ。 　

　サルスベリと呼ばれるのは、木肌がツルツルして猿も滑りそうだから、百日紅は花期が長いからである。この炎暑をものともせず咲き続けるところは、ちょっと神秘的にさえ見える。水上氏も薄幸の女性を上からやさしく覆ってくれるようなイメージを持ったのだろう。 　

　そういえば東京・九段の靖国神社の大鳥居近くでもこの時期、３本のサルスベリが花を咲かせる。地下鉄の九段下駅から階段や坂道を上った所でやさしく迎えてくれる。毎年８月１５日、うだるような暑さの中、参拝者たちがホッと一息つき励まされる瞬間である。 　

　その靖国神社が明日、６５回目の「終戦の日」を迎える。民主党中心の政権になってから初めてである。だが、菅直人首相をはじめ閣僚は誰ひとりとして参拝しないのだという。「Ａ級戦犯が合祀（ごうし）されるなど、閣僚が参拝するには問題が多い」からだそうだ。 　

　むろん中国や韓国の反発を恐れてのことだろう。どうやら参拝によって多くの遺族らを励まし、戦没者に感謝の意を示すことよりも、近隣諸国と波風を立てないことの方が大切らしい。サルスベリと比べ、何という冷たさなのだろう。

産経抄　産経新聞　8/14

創価学会　地球市民 planetary citizen 仏壇 八葉蓮華 hachiyorenge

子供への移植を海外に頼ってきたが、提供者を増やすために改正・・・ 産経抄 八葉蓮華

　心臓の移植を受けた４０代の女性が手術後、食べ物の好みが変わり、性格が男っぽくなった。心臓を提供したドナーの家族を捜し出すと、バイク事故で脳シになった１８歳の若者の嗜好（しこう）と一致していることがわかる。 　

　いわゆる「記憶する心臓」の事例が、アメリカで報告されている。似たような話が、二千数百年前の中国でもあったことを、加藤徹さんの『怪力乱神』（中央公論新社）で教えられた。 　

　魯（ろ）の公扈（こうこ）と趙（ちょう）の斉嬰（さいえい）の２人が病気になり、名医の扁鵲（へんじゃく）の治療を受けた。扁鵲は、２人の心臓を交換するとちょうどいいと考え、手術を行う。斉嬰の心臓を移植された公扈は、斉嬰の家に、公扈の心臓を移植された斉嬰は、公扈の家に帰った。驚いた両家の家族は、扁鵲の説明を聞いて、ようやく納得したという。 　

　臓器提供者を増やすために改正された、臓器移植法が施行された。日本は子供への移植を海外に頼ってきたが、家族の同意によって１５歳未満の子供からの臓器提供が可能になった。それに伴い、１８歳未満のドナーから提供された心臓を、同じ１８歳未満の、移植を希望する患者に優先的に提供するルールを設けることになった。 　

　海外のデータによれば、子供から子供への移植の方が生存率が高いのが、大きな理由だ。子供の心臓を提供する親の心情を考慮に入れるべきだ、との声も専門家の間で上がったらしい。 　

　「記憶する心臓」に、医学的根拠はない。ただ脳の機能が知られるようになるまで、心臓に心が宿っていると、人は信じてきた。「胸の内」といった言葉はその名残といえる。特別な臓器だからこそ、同じ年ごろの子供のために役立てたい。そんな親の気持ちは、わかりすぎるほどわかる。

産経抄　産経新聞　8/13

創価学会　地球市民 planetary citizen 仏壇 八葉蓮華 hachiyorenge

連日熱戦が続いている「甲子園」まんがや書道、俳句・・・ 産経抄 八葉蓮華

　甲子園では、連日熱戦が続いている。最近では、まんがや書道などの大会でも、「甲子園」の呼称を使うようになった。正岡子規や高浜虚子らを輩出している松山市で、平成１０年から開催されている「俳句甲子園」も、そのひとつだ。 　

　競技は両チームが赤、白に分かれ、剣道の団体戦のように、先鋒（せんぽう）、次鋒、中堅、副将、大将の５人が対戦する。互いの句が示された後、作品をめぐって討論を行うのがこの大会の特徴だ。創作力と鑑賞力の２つの観点から、１３人の審査員が評価して、赤、白どちらかの旗を挙げる。 　

　８日行われた決勝戦に進出したのは、東京の開成高校Ａチームと沖縄県立首里高校だった。この日の兼題は、「白」である。取材した小紙松山支局の黒河仁朗（きみお）記者によれば、作品の見事さもさることながら、相手の作品をけなすことなく、ユーモアあふれる討論のやりとりに感心したという。 　

　勝負の分かれ目は、開成の２勝１敗で迎えた副将戦だった。開成の句は、「陶枕（とうちん）の全（まった）き白に小さき罅（ひび）」。「陶枕」の意味がわからないという首里側に対して開成の主将は、「ここに取りいでましたるは…」と、陶磁製の枕を取り出して爆笑を誘った。 　

　開成の優勝が決まった後、審査員の一人、俳人の中原道夫さんは句を絶賛して、自分の陶枕を差し上げると申し出た。すると作者が「かたじけない」と応じて、また会場を沸かす。大将戦は、首里の「白地図に国境引くや沖縄忌」に軍配が上がった。 　

　生涯で２万を超える俳句を詠んだ子規は、ちゃめっ気たっぷりの人柄で、友人たちとの句会を何より好んだという。審査員にぴったりだ。野球好きでもあったから、本物の甲子園も堪能しただろうし。

産経抄　産経新聞　8/10

創価学会　地球市民 planetary citizen 仏壇 八葉蓮華 hachiyorenge

「無縁社会」生死がわからない高齢者の数がどれほどになるのか・・・ 産経抄 八葉蓮華

　町はずれの古びた家に１人で住むおじいさんは、先が長くなさそうだ。人間のシに興味を持った小学６年生の３人組が、夏休みに「見張り」を始める。ところが、おじいさんはなぜか元気になっていき、やがて子供たちとの間に友情が芽生える。 　

　平成４年に刊行された『夏の庭』は、１００万部を超えるベストセラーとなり、映画や舞台にもなった。しかし現実には、赤の他人の小学生からはもちろん、子や孫、兄弟姉妹からの「見張り」もない高齢者も少なくない。役所の記録に名前を残すだけという、そんな人たちの存在がクローズアップされている。 　

　きっかけは、東京都足立区で、１１１歳の男性とみられる白骨遺体が見つかった事件だった。全国の自治体が１００歳以上の男女の所在を確認すると、不明の報告が相次いだ。１００歳の枠をはずせば、所在、生シがわからない高齢者の数がどれほどになるのか、想像もつかない。 　

　どうやら日本は「長寿大国」の代わりに、「無縁社会」の看板を出す時期が来たようだ。『夏の庭』の著者、湯本香樹実（かずみ）さんは７歳のときに、母方の祖父を亡くした。酒好きで、身の回りに頓着しない生前の祖父を、どこかうとんじていたという。 　

　２０年以上たって、祖父の記憶がどんどん蘇（よみがえ）ってくるようになり、処女作となったこの作品を書き上げた。湯本さんは、さまざまなことをおじいさんから学び、そのシを見届けた３人組の１人に、こう言わせる。 　

　「オレたち、あの世に知り合いがいるんだ」。この世に「知り合い」を遺（のこ）さず、所在不明のまま亡くなった人は、今ごろ困っているに違いない。お盆の季節だというのに、帰るべき家がどこにも見つからないのだから。

産経抄　産経新聞　8/5

創価学会　地球市民 planetary citizen 仏壇 八葉蓮華 hachiyorenge

山の怖さ「登山ブーム」救助されて当たり前という風潮をなくすために・・・ 産経抄 八葉蓮華

　「現場に生存者がいました。４人の生存者がいたもようです」。昭和６０年８月１３日、フジテレビの「ニュースレポート１１・３０」の冒頭、露木茂アナウンサーの声は震えていた。画面には、担架で運ばれる川上慶子さんらの姿が映し出されている。 　

　日航ジャンボ機が墜落した、御巣鷹の尾根からの、スクープ映像だった。乗客乗員５２４人全員が絶望視されていただけに、どれほど多くの人が感動の涙を流したことか。御巣鷹山には小欄の同僚も、背広、革靴のいでたちでよじ登った。 　

　記者が困難を乗り越えて現場をめざすのは、本能のようなものだ。埼玉県秩父市のヘリコプター墜落現場に向かった日本テレビの記者、カメラマンの心情も十分理解できる。ただ、現地にくわしいガイドと別れて、山に戻った判断はどうだったか。 　

　先月２５日に女性が滝つぼで滑落シし、救助に向かったヘリの事故に続いて、２人が遭難シする最悪の事態となった。山の怖さを改めて思い知らされる。警察庁によると、山岳遭難は過去１０年間増え続け、昨年は１６７６件だった。無謀な登山も目立つ。 　

　先月はじめには、軽装で富士山に登った登山客から「寒くて動けない」との１１９番通報が入り、保護した救助隊員から、一喝されるケースもあった。救助ヘリの出動も増えているが、なかには、タクシー代わりに呼びつける不心得者もいるそうだ。 　

　山岳遭難にくわしい羽根田治さんは、救助されて当たり前という風潮をなくすために、警察や消防のヘリコプターによる救助費用を有料化して自己負担させよと、『ウェッジ』８月号の特集記事で主張している。登山ブームを牽引（けんいん）する中高年層の自覚を促す、有力な案だと思う。

産経抄　産経新聞　8/3

創価学会　地球市民 planetary citizen 仏壇 八葉蓮華 hachiyorenge

縁は異なもの、味なもの「おかしい」異様な出来事が続く・・・ 産経抄 八葉蓮華

　２カ月ほど前の大阪版「夕焼けエッセー」欄で、京都府木津川市に住む６８歳の男性が、小学４年生の夏休みの思い出を綴（つづ）っていた。遊び疲れて家に帰ると、おっちゃんが縁側で待ちかまえている。「さぁ、一番やるか」。へぼ将棋の始まりだった。 　

　縁側に腰掛けて、スイカにかぶりついた少年時代が、よみがえってくるようだ。もちろん縁側は、子供たちの独占物ではない。お年寄りが庭を眺めたり、孫の子守をしたりしながら、一日を過ごす場所でもあった。通りがかりの近所の人とのおしゃべりも楽しみだった。 　

　「縁は異なもの、味なもの」という言葉がある。男女の縁の不思議さ面白さだけでなく、縁側にもあてはまると、建築家の清家清は指摘する（『やすらぎの住居学』情報センター出版局）。いったい室内なのか外部空間なのか判然としないところが、「異」であり「味」だというのだ。 　

　そんな縁側も見かけなくなって久しい。人と人との縁も薄れてしまった。大阪市西区のマンションでは、２３歳の母親が３歳と１歳の幼い姉弟を置き去りにして餓シさせる事件があった。激しい泣き声を聞いた住民が、児童相談所や警察に通報したにもかかわらず、扉が開けられることはなかった。 　

　東京都足立区の民家では、生きていれば１１１歳になる男性の遺体が見つかった。約３０年前にシ亡していた疑いがある。高さ２メートルのコンクリート塀の外では、近所の住民が「おかしい」とうわさしていた。 　

　縁側は、自然か人工物か判然としないという意味で、農山村の暮らしに密着した「里山」に似ている。里山の荒廃が、山の獣を人里に呼び寄せているように、縁側のない世の中で、異様な出来事が続く。

産経抄　産経新聞　8/2

創価学会　地球市民 planetary citizen 仏壇 八葉蓮華 hachiyorenge

政権交代後の「おごり」消費税発言のせいにした方が楽・・・ 産経抄 八葉蓮華

　明治２８年、日清戦争に勝った日本は清国から台湾の割譲を受けた。このことが決まった下関講和会議の席で、清の李鴻章全権は日本の伊藤博文に捨てぜりふのように「忠告」したそうだ。「貴国は台湾で阿片（あへん）に手を焼くよ」と。 　

　事実、台湾統治を始めた日本の総督府は、土着の武装集団の抵抗とともに、阿片吸引という悪習への対策に追われた。それならば昨年の総選挙で政権を明け渡した自民党も、民主党に「消費税では手を焼くよ」と忠告すべきだったかもしれない。敗者として懐の広さがあったらだが。 　

　自民党も選挙のたびに消費税導入や税率アップで何度か泣かされた。民主党もまた菅直人首相の「唐突な」消費税発言で参院選に大敗した。少なくとも首相自身を含め民主党はそう総括しているからだ。だが本当に消費税のせいだけだったのだろうか。 　

　確かにあの発言以来内閣支持率は下がった。しかしそれは、首相交代による「ご祝儀」支持率が元に戻ったとの見方もできる。世論調査では消費税論議自体には賛成も多い。普天間問題の迷走や「政治とカネ」が敗因に加わっていないのはどう見てもおかしい。 　

　一方でハタと膝（ひざ）を打つニュースもあった。厚生労働省が職員に行ったアンケートで、大臣ら政務三役に「おごりを感じる」人が４８％もいたというのだ。「脱官僚」への腹いせもあるだろうが、国民が政権交代後の民主党に感じていることを代弁したと言っていい。 　

　敗因の一部は間違いなく「おごり」などの政治姿勢にあった。そのことを認めるのは民主党の人たちにとって苦痛だろう。消費税発言のせいにした方が楽だ。だがそこに反省がない限り、民主党にも日本の政治にも明日はない。

産経抄　産経新聞　7/31

創価学会　地球市民 planetary citizen 仏壇 八葉蓮華 hachiyorenge

参院議員の任期満了の前日、執行命令書に署名し、立ち会った・・・ 産経抄 八葉蓮華

　平成５年３月、後藤田正晴法相が３年４カ月ぶりにシ刑執行に踏み切ったと、当時のメディアは一斉に報じた。法相はシ刑廃止論に同調していると思われていたから、驚きの声が上がった。 　

　秘書官によると、前年末の法相就任以来、自宅に関係図書を何冊も持ち帰り、この問題を考え続けていたようだ。その上で下した決断は明快だった。参院法務委員会で、シ刑廃止論者の野党議員の質問にこう答えている。 　

　「法相が個人的な思想信条で（執行命令を）しないとなれば、初めから大臣就任が間違いだ」。シ刑に背を向けた過去の大臣への批判でもある。「カミソリ後藤田」の面目躍如たるものがあった。 　

　ただ法務省はシ刑執行の事実を表向きには明らかにできない。後藤田もあくまで「一般論」と、ことわらなければならなかった。シ刑囚の名前と犯罪事実を公表するようになったのは、鳩山邦夫法相からだ。「シ刑の自動化」発言では批判を浴びたが、情報公開の道を開いたことは評価していい。 　

　千葉景子法相が２８日朝、２シ刑囚のシ刑執行を発表した記者会見には、驚いた。失礼ながら、参院選落選を受けての引退会見かと早とちりしたせいもあるが、まさか拘置所で刑の執行に立ち会ったとは。千葉氏は筋金入りのシ刑廃止論者だ。昨年９月の法相就任以来、一度もシ刑を執行しなかったというのに、参院議員の任期満了の前日、執行命令書に署名した理由は何か、理解に苦しむ。 　

　「法相が執行しなくては、法秩序、国家の基本がゆるがせになる」と後藤田は答弁を続けた。国家の基本に対するこのような覚悟が感じられないから、千葉法相の振るまいが、どうしても「パフォーマンス」に見えてしまう。

経抄　産経新聞　7/30

創価学会　地球市民 planetary citizen 仏壇 八葉蓮華 hachiyorenge